HUKUM IJTIHAD, TAQLID

DAN TALFIQ
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
َّ ْ َّ َ ْ َ ْ ْ ََ ْ ُ َ ْ ُ َْ ُْ ُ َْ ُ َ ْ ْ
.‫• ا ِالج ِتهاد بذل المجت ِه ِد وسعه ِفي طل ِب ال ِعل ِم ِباالحك ِام الشر ِعي ِة‬
.)‫ المستصفى‬،‫(الغزالي‬
• Ijtihad adalah, pengerahan usaha
sungguh-sungguh seorang mujtahid
dalam mencari tahu hukum-hukum
syar’i. (2/101).
• Ijtihad hukumnya wajib bagi orang yang
telah mencapai derajat mujtahid, dan
haram bagi orang yang belum mencapai
derajat mujtahid.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• Kriteria seseorang telah mencapai derjat
ijtihad ada 8:
• 1) Mengetahui makna-makna ayat-ayat ahkam
dalam al-Qur’an, baik makna dari segi bahasa
maupun makna dari segi syar’i.
• A) Makna dari segi bahasa dengan mengetahui
makna-makna mufradat, kalimat tersusun
(murokkabat) dan kekhususannya dalam
memberikan makna, dengan menguasai bahasa
Arab dari segi ilmu sharaf, nahwu, ma’ani,
bayan dan seluruh disiplin ilmu ma’ani.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• B) Makna dari segi syar’i dengan
mengetahui illat dan makna-makna
yang berpengaruh terhadap hukum,
ragam petunjuk (dalalah) lafal
terhadap makna, baik berupa ibarat,
isyarat, dalalah dan iqtidha’, mafhum
dan manthuq, dan mengetahui
bagian-bagian lafal, berupa ‘aam,
khash, musytarak, mujmal dan lain-
lain.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 2) Mengetahui hadits-hadits ahkam,
baik dari segi bahasa maupun dari segi
syar’i.
• 3) Mengetahui nasikh dan mansukh
dalam al-Qur’an dan hadits, dalam
ayat-ayat dan hadits-hadits tertentu.
• 4) Menguasai masalah-malasah ijma’
dan posisi-posisi obyeknya, sehingga
hasil ijtihad yang dilakukan, tidak
akan berlawanan dengan ijma’
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 5) Mengetahui macam-macam Qiyas
dan syarat-syaratnya, illat-illat hukum
serta metode istinbath
(penggalian)nya dari teks (nushush),
mashalih masyarakat dan konsep-
konsep syara’ yang bersifat universal.
• 6) Mengetahui ilmu bahasa Arab dari
aspek bahasa (lughah), nahwu, sharaf,
ma’ani, bayan dan badi’.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 7) Mengetahui ilmu ushul fiqih,
sebagai pilar dan fondasi ijtihad
seorang mujtahid
• 8) Mengetahui maqashid al-syari’ah
yang bersifat general dalam
istinbath hukum-hukum.
 TAQLID DAN HUKUMNYA
ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ْ َّ َ
.‫• التق ِليد هو العمل ِبقو ِل المجت ِه ِد ِمن غي ِر مع ِرف ِة د ِلي ِل ِه‬
.)396 ،‫ تنوير القلوب‬،‫(الكردي‬
• Taklid adalah, mengamalkan pendapat
seorang mujtahid tanpa mengetahui
dalilnya.
• Taqlid hukumnya wajib bagi seseorang
yang belum mencapai derajat mujtahid,
dan haram bagi seorang mujtahid dalam
menghadapi persoalan yang dihadapi.
 TAQLID DAN HUKUMNYA
• Seorang muqallid boleh memilih dalam
bertaqlid kepada salah satu madzhab
yang empat.
• Ia juga boleh berpindah ke madzhab
lain, setelah sebelumnya mengikuti
madzhab pertama. Baik berpindah
selamanya, atau berpindah dalam
sebagian hukum saja, meskipun tanpa
ada kebutuhan yang menuntutnya.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
ُ.‫• َّالت ْلف ْي ُق ُه َو ْاال ْت َي ُان ب َك ْيف َّية َال ََ ُق ْو ُل ب َها ْال ُم ْج َتهد‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
• Talfiq adalah melakukan suatu cara
(dalam ibadah maupun mu’amalah) yang
tidak dikatakan oleh seorang mujtahid.
• Talfiq tersebut dapat terjadi dengan cara
melakukan suatu perbuatan dengan
taklid kepada dua madzhab atau lebih,
yang mengantarkan pada cara yang tidak
diakui oleh kedua mujtahid tersebtut.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
• Talfiq dalam ibadah, misalnya seseorang
berwudhu dengan hanya mengusap sebagian
kepala karena taqlid kepada madzhab Syafi’i.
• Lalu ia memegang perempuan dengan taqlid
kepada Imam Abu Hanifah dan Imam Malik
yang tidak membatalkannya.
• Kemudian ia menunaikan shalat dengan
wudhu tersebut
• Wudhu yang digunakan shalat oleh orang
tersebut tidak diakui oleh ketiga imam
madzhab di atas.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
• Imam Syafi’i telah menganggap
wudhunya batal karena menyentuh
perempuan
• Imam Abu Hanifah tidak mengesahkan
wudhunya karena tidak mengusap ¼
kepala.
• Imam Malik tidak mengakui wudhunya
karena tidak mengusap seluruh kepala
atau karena tidak menggosok anggota
wudhu.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
َ‫ َو َا َّن ُّالر ُجوع‬، ‫ َا َّن ْال ُح ْك َم ْال ُم َل َّف َق َب ِاط ٌل ِبا إْالِ ِْج َماع‬: ‫الدر ْال ُم ْخ َتار‬ُّ ‫• َج َاء في‬
ِ
‫أ‬ ْ ِ ْ ْ ْ ً َ ٌ ِ ْ ِ ْ
‫ َو ُه ٌَو ال ُمخ َت ُار ِْفي ال َمذ َه َ ِب ِالِ ََّن‬، ‫َع ِ ْن َّالتق ِل ِيد َب ْع َد ال َع َمل َ َب ِاطل ِاتفاقا‬
ُ‫َّالتق ِل َيد َم َع َك ْو ِن ِه َجا ِئ ًزا فا َّن َج َو َاز ُه َم ْش ُروط ب َع َد ِم َّالتل ِفيق َك َما ذ َك َر ْابن‬
ِ ِ ِ َ
.)1/35 ،‫ (حاشية ابن عابدين‬.‫اشي ِت ِه‬ َ ِ ‫َعا ِب ِد ََن ِفي ح‬
• Hukum yang ditalfiq adalah batal berdasarkan
ijma’.
• Mencabut taqlid setelah mengamalkan adalah
batal berdasarkan kesepakatan ulama.
• Karena kebolehan taqlid disyaratkan tidak
disertai talfiq.
 ‫‪TALFIQ DAN HUKUMNYA‬‬
‫• م ْن ُش ُر ْوط َّالت ْقل ْيد َع َد ُم َّالت ْلف ْيق ب َح ْي ُث َت َت َو َّل ُد م ْن َت ْلف ْيقه َحق ْي َق ٌة الَ‬
‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ َِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ ُق ْو ُل ب َها ُك ٌّل ِم َن ْاال َم َام ْين ‪َ ،‬قال ُه ْاب ُن َح َجر‪ ،‬ا ْذ َال َف ْر َق ِع ْن َد ُه َب ْينَ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َا ْن ََ ُك ْو َن َّالت ْل ِف ْي ُق ِف ْي َق ِض َّية َا ْو َق ِض َّي َت ْين‪َ ،‬و َق َال ا ْب ُن زََاد ‪َ :‬الق ِادحُ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬
‫ِفي َّالت ْل ِف ْي ِق ِا َّن َما ََ َت َا َّتى ِا َذا َك َان ِف ْي َق ِض َّية َو ِاح َدة ‪ِ ،‬ب ِخال ِف ِه ِفيْ‬
‫َق ِض َّي َت ْين َف َل ْي َس ب َق ِادح ‪َ ،‬و َك َال ُم ْابن َح َجر َا ْح َو ُط ‪َ ،‬و ْابن زََاد َا ْو َفقُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ِبال َع َو ِام‪( .‬بغية المسترشدين‪.)9 ،‬‬