LA ALIENACION

1. Definición
2. Alienación subjetiva
• Pinel
• Aulagnier
• Foucault
3. Alienación objetiva
• Hegel
• Fichte
• Marx
• Escuela de Fráncfort
• Marcuse

VILCAPOMA BLAZ, CARMEN 5° ´´B´´

 Definicion
es la posesión del cuerpo del hombre por el
demonio y la libertad es anterior a su
alienación por el demonio posesor. En la
Edad Media el demonio está ligado sólo a la
carne por lo que el fuego libera al espíritu de
su cuerpo poseído.
Para la medicina, designa la alienación
mental, una patología psiquiátrica o
«trastorno intelectual, tanto temporal o
accidental como permanente».
Para la filosofía, el concepto nace en El
contrato social de Rousseau y se desarrolla
en particular en la obra de los filósofos
alemanes Hegel y sus discípulos Feuerbach y
Marx, en los que el término alienación se
traduce por dos vocablos, Entfremdung
("extrañación", "distanciamiento") y
Entäusserung o Entäußerung
("desapropiación", "cosificación" o
"reificación")
Para la sociología, según Alain Touraine se distinguen varias alienaciones, especialmente la
alienación económica y la alienación tecnocrática, separables de la alienación burocrática y de la
alienación política.Distintos autores hablan de una alienación subjetiva (estado mental) y de una
alienación objetiva (trabajo).

Alienación como enajenación mental

Alienación como enfermedad mental
Alienación como locura
Alienación política
Alienación económica
Alienación subjetiva
Pinel
La Ilustración trajo consigo la posibilidad de combatir
la ignorancia, la superstición y la tiranía, con el fin de
construir un mundo mejor, y la publicación, en 1800,
del «Traité médico-philosophique sur l'aliénation
mentale ou la manie» (Tratado médico-filosófico
sobre la alienación mental o la manía), del pionero en l
a salud mental y, junto con Alexander Crichton, de la
psicopatología moderna, Philippe Pinel (1745-1826),
famoso por su «traitement moral»​ y por «le geste de Pinel», en el cual quitó las
cadenas a los enfermos mentales del Hospital de la Pitié-Salpêtrière, fue
fundamental en el nacimiento de la psiquiatría e influenciaría asimismo a Hegel.
 Aulagnier
Para la psicoanalista Piera Aulagnier, la alienación
mental es un concepto que sólo es pensable para un
observador externo, en tanto que el sujeto
alienado en su pensamiento desconoce totalmente
lo que le sucede.
Esta alteración implica encuentro de dos individuos:
uno con deseos de alienar y otro cuyos pensamientos
son alienados o alienables, ambos con deseos de
aniquilar al pensamiento que está presente en uno y
otro. Los objetivos son:
 Exclusión de toda duda del conflicto
intrapsíquico.
 Reducción mínima del sufrimiento psíquico que
transfiere al Yo dicho conflicto, para:
Encontrar la certeza de quién es el Yo
Abolir conflictos entre el identificante y el identificado.
Es el líder quien transmuta y define la realidad, lo cual aporta a los sujetos alienados la
sensación de que poseen una «verdad» compartida, pero incuestionable, que los
ubica entre los «elegidos», quienes «por su bien» deben imponer esa «verdad» a los
demás.
 Foucault
Según Michel Foucault el siglo XVIII inaugura la idea de la posibilidad de
la desaparición de las facultades más altas del hombre y en el siglo XIX
surge el concepto de enfermedad mental. Alienación mental no debe
confundirse con alienación social, ni se debe
identificar al conflicto psicológico con las
contradicciones históricas del medio.
El hombre alienado se siente a sí mismo como
un extraño porque la sociedad no lo reconoce,
porque la sociedad no se reconoce en su
enfermedad y lo excluye.
Con la revolución burguesa se define la
humanidad por su libertad y su igualdad. El
hombre ya no es siervo, vasallo o esclavo, sino un ciudadano libre
con plenos derechos.
 Alienación objetiva
Ha estado presente en muchos debates filosóficos. Así, John Locke
(1632-1704) refiere a los «derechos inalienables» como esenciales
para la propia existencia de los ciudadanos​ y Hegel (1770-1831)
formula algunas breves indicaciones en relación al sentido
psiquiátrico del término pero también toma en cuenta la función
del Estado con respecto a la alienación, ya que el Estado es el
mediador entre la alienante sociedad civil y el espíritu absoluto.
 Hegel
Para Hegel alienación es el momento de desgarrarse, en cambio, extrañamiento se
refiere al momento de comenzar a adelantarse en sí mismo.La confusión deriva de
que Hegel y Marx traducen el concepto de alienación con dos palabras, como
Entfremdung, es decir, extrañación, y como Entäuserung, esto es, como
desapropiación.
 Fichte
En cambio el Yo trascendental de Johann Gottlieb
Fichte (1762-1814) pasa por un momento de
extrañamiento que es alienación. Para Fichte
extrañamiento y alienación son sinónimos.
 Marx
Hegel tuvo una gran influencia en la teoría de la alienación de Karl Marx (1818-1883),
quien profundiza en este concepto, sobre todo, en sus Manuscritos económico-filosóficos
(1844).

Marx se apoya en una antropología del hombre total y tiene una gran presencia en la
filosofía contemporánea, especialmente en la oposición entre Ser y Tener.

Para Marx el capitalista compra a tu madre con dinero

y los obreros cambian la fuerza de trabajo, es decir, su
mercancía, por la mercancía del capitalista, es decir, la
paga o salario. La fuerza de trabajo para el obrero es su
actividad vital que le asegura los medios necesarios para
subsistir. El obrero es libre de cambiar de capitalista, es
libre de trabajar, pero no puede desprenderse de la
clase de los capitalistas, a quienes se ha alquilado, sin
renunciar a su existencia misma.
 Escuela de Fráncfort
Con su pensamiento crítico, la Escuela de
Fráncfort, influenciado por Marx, Freud y Weber,
también trata extensivamente el tema de la
alienación.
 Marcuse
Herbert Marcuse (1898-1979) se basa en la alienación causada por la tecnología,
la cultura de medios de comunicación y el consumismo masivo, mediante los
cuales el Estado capitalista consigue esclavizar a la sociedad.

Para Marcuse la existencia del hombre es a la vez la

alienación y el proceso por el cual el sujeto vuelve a sí
comprendiendo y dominando a la alienación.

Marcuse plantea que es posible que la represión y la

alienación se extiendan indefinidamente o que surja un
contra-movimiento internacional que haga explotar esta
sociedad. Para Marcuse el hombre no está sometido a la
alienación del trabajo sino a la alienación del progreso de la
técnica. Gracias a la técnica la sociedad tiende cada vez más a
a uniformidad de criterios y a pensamiento únicos totalitarios