LA PERSONA:

El misterio más cercano

¿Qué es un misterio?

• No es ausencia de conocimiento.
• No es un asunto simplemente intelectual.
• En especial, es algo con lo que hay que vivir.
• En el caso del ser humano, hay muchos misterios: origen, destino,
sentido de lo que sucede, los demás, los sentimientos, el dolor, la
muerte, los conflictos,…

El misterio de quién es el hombre no se puede

resolver sólo reflexionando.
Se requiere la experiencia y –sobre todo– la vivencia
con otros.
 Damos una mirada ….

¿Adónde mirar?
•La herencia recibida.
•El legado que dejamos.
•La influencia de nuestra(s) vida(s).
•Lo natural, lo sobrenatural.
•Los aparentes éxitos y fracasos.
Para pensar…

“El ser humano es

alguien con consciencia de Alguien”.
LA PERSONA:
El misterio más cercano

"El lobo que tú alimentas”

"Una noche un Viejo Cacique Indio le contó a su nieto la historia
de una batalla que se libra dentro de nosotros.
Le dijo: "Mi querido nieto, hay una batalla entre dos lobos dentro
de cada uno de nosotros. Uno es Malvado. Es ira, envidia, odio,
celos, codicia, egoísmo, orgullo, agresividad, superioridad. El otro
es Bueno. Es alegría, paz, amor, esperanza, solidaridad, simpatía,
generosidad, verdad, compasión y fe".
El nieto pensó acerca de eso durante un minuto y le preguntó a su
abuelo: "¿Y cuál lobo gana?".
El Viejo Indio simplemente le respondió:

"El que tú alimentas”

Concepción de antropología
•Integral
•Trascendente
•Dé unidad, dirección y sentido a todos sus niveles
(cuerpo, alma, espíritu) y dimensiones (personal, social,
histórica, religiosa, científica, artística)

• No existe ninguna dimensión y nivel del ser humano

que pueda escapar a una verdadera y auténtica
antropología
Antropología de Fernando Rielo

…nos has hecho para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que
descanse en ti…

San Agustín, Confesiones

… en el fondo todos deseamos: el compromiso genético basado en la vida,

en la experiencia, y en ningún caso, en la falta de fuerza y de compromiso
al que nos arrastran las estructuras y las ideologías…

López-Sevillano, 2012
¿Quién es la persona
humana?
Naturaleza humana

Antropología formal/Elemento creado:

Espiritu psicosomatizado.

Elemento increado: GENE: Estado de ser y el acto

de ser en el que queda el espíritu humano en virtud
de la Divina Presencia Constitutiva
Antropología formal

•Tres ámbitos inseparables, pero inconfundibles

•La geneticidad espiritual asume, por tanto, la
geneticidad sicológica y la geneticidad biológica sin
destruir o aniquilar las funciones propias de estas.
Espíritu psicosomatizado

CUERPO:

Funciones biológicas con “una central biológica”

El cerebro: con tal grado de complejidad

que puede coordinar las diferentes
manifestaciones de la conciencia
espiritual
Espíritu psicosomatizado

ALMA o PSIQUE:

• Sede de los sentimientos, imaginación de

las emociones, de la memoria.

• Complejo de funciones: inteligencia,

memoria, percepción, emociones, deseos.
Espíritu psicosomatizado

ESPÍRITU: • Libertad
• Trascendencia
• Consciencia
• Conocimiento

Da dirección a nuestro psicosoma

Asume las funciones sicológicas y orgánicas con el
objeto de construir la unidad de la naturaleza.
GENE: Estado en el que queda el
espíritu psicosomatizado por la
presencia del Modelo Absoluto (Divina
Presencia Constitutiva).

Estado de ser: Perceptivo

Acto de ser: Comunicativo

 Estado de ser por el cual… la persona

Cree El amor es el principal motor conductual,

que activa nuestra libertad y es capaz de
Espera cambiar, transformar, perfeccionar todas
las actitudes, los hábitos y las motivaciones
en sus tres dimensiones: orgánica, síquica y
Ama espiritual. Es el más excelente de todos los
lenguajes.
Mística y Religión

Etimología griega: viene del verbo MUNW, que significa “cerrar los
ojos”, “cerrarse”, “callar” y del adjetivo MUSTIKON, que tiene el
significado de los “secreto”, de lo “relativo a los misterios”

En su recto sentido, la mística es: “cerrar los ojos al egoísmo para

abrirlos al amor”, “hacer callar lo que no es Dios para escuchar a Dios,
vivirlo y sentirlo”, “entrar en el mundo inefable del amor divino y del
ejercicio de la virtud, remontándonos sobre el egoísmo y su proyección
en la lógica del mundo”

La religión se nos presenta como lo más natural

en el hombre, abierta, sin rodeos, sin
falseamientos
“ Si el cristiano no sabe vivir y dar testimonio del Evangelio
en toda su profundidad y compromiso, y tampoco lo sabe
expresar como conviene, seguramente tendrá poco que
decir a las demás religiones, e, incluso, a muchos ateos o
agnósticos que son hombres y mujeres, que, practicando
un humanismo cualificado, buscan con sinceridad la verdad
e intentan vivirla en un modo ejemplar”

Cristo no es ajeno a ellos: «También tengo otras ovejas,

que no son de este redil; también a ésas las tengo que
conducir y escucharán mi voz; y habrá un solo rebaño, un
solo pastor» (Jn 10, 16).
“… Se necesita paz, calma, para asimilar lo que es preciso
y dar unidad, dirección y sentido a nuestras vidas. Se
requiere experiencia mística, no existe otro camino
razonable y liberador.”

“La sed de Absoluto, la vocación a la trascendencia, la

apertura al infinito, son experiencias, que de uno u otro
modo, no dejan de acuciar en todo momento al ser
humano. A todos nos sobrecogen. De la sed de absoluto
parten todas las religiones, todas las culturas, todas las
filosofías. Al Absoluto tendemos cada día”
Concluímos…

“Dios está en ti, como tu en tus besos”

“Dios es en ti. Lo que tu hagas de él”

Fernando Rielo
 Referencias

López Sevillano José María. 2012. Concepción mística de la antropología

de Fernando Rielo. En Metaphysics 2012 5th World Conference. Murray
& Melo Editors. Editorial Fundación Fernando Rielo. Madrid.