HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

DE LA EDAD MEDIA
UNAMBA – 2018 – II

PBRO. MGT.
ÓSCAR ARBIETO MAMANI
Agustín de Hipona, Tomás de Aquino,
Guillermo de Ockham, Nicolás
Maquiavelo, Utopías del Renacimiento
 FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
SEGÚN SAN AGUSTÍN Y
SANTO TOMÁS DE AQUINO

Aurelio
Agustín
(354-430)

Tomás
de Aquino
(1225-1274)
 SAN AGUSTÍN (354-430)
 Nació en Tagaste, (Argelia) África del
norte.
 Hijo de Patricio y de santa Mónica.
 Durante su juventud vivió una vida
turbulenta seducido por el vicio.
 Estudió Derecho y retórica en Cartago,
donde la lectura de Marco Tulio
Cicerón, le infundió un gran amor a la
verdad.
 Anduvo buscando la verdad en el
Maniqueismo, luego pasó al
Escepticismo, posteriormente a la
filosofía Neoplatónica.
 Por influencia de su madre y
de san Ambrosio se convierte
al catolicismo en el año 387.
 Obispo de Hipona desde el 395
hasta su muerte.

Obras:
- Contra los académicos.
- Sobre la vida feliz y soliloquios.
- De Libero Arbitrio.
- La ciudad de Dios y la ciudad
Terrena.
- De Vera Religione.
- De Trinitate.
TEMAS CENTRALES DE LA
FILOSOFIA AGUSTINIANA

 El alma, Dios, el pecado,

contra la reencarnación.
 Conocer el propio interior, lo
subjetivo, y a partir de allí,
elevarse a Dios, es su
programa filosófico.
 “De lo exterior a lo interior, y
de lo inferior a lo superior”,
 “Dios es más íntimo a mí, que
yo mismo”
 Contra los Escépticos.

 Afirmó que era posible alcanzar la

certeza en el conocimiento de la verdad.
 La encontró en la convicción de la propia
existencia.
 “No puedo dudar de mi existencia
aunque me equivoque en todos mis
juicios, puesto que el mismo hecho de
dudar presupone que existo…, no
podría dudar si no existiera”.
 “Si fallor, sum”, “Si me engaño existo”
(Anticipó el Cogito ergo sum de
Descartes)
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE AGUSTÍN

El hombre es •cuerpo no es la cárcel del alma

•Inmortal
•alma
•Simple (inmaterial y espiritual)

•preexistencia del alma

NO •pluralidad de almas en el ser humano

Con el pecado
original
•en el origen
de la historia
•el alma se vuelve
hacia la materia
•el ser humano no
pierde su libre albedrío
•su unión con el cuerpo se debe al
pecado original
•el cuerpo se
convierte en una
cárcel para el alma
•Sólo puede ser liberada por la
gracia de Dios
 Teorías sobre Origen del alma humana.

 Preexistencia.  Existe antes de unirse a

un cuerpo.

 Creacionismo:  Es creada por Dios en

cada nuevo ser humano.

 Traducionismo:
 Es generada por los
padres.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA DE SAN AGUSTÍN

A través de

•La memoria •posibilita la vida interior

•El amor •culmina el movimiento del alma

inicia la búsqueda de liberación

“Un hombre vale por lo que ama”.
San Agustín se encuentra entre

•La tradición bíblica •unidad de cuerpo y alma

•La filosofía •dualismo platónico
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

LA VERDAD Y LA TEORIA DE LA
ILUMINACION

 La verdad no debe buscarse en el exterior del

hombre, sino en su mismo interior.
 No son los sentidos quienes la proporcionan, sino la
actividad del espíritu racional.
 La verdad es eterna e inmutable; no proviene de las
cosas, que son mutables. La verdad es el mismo Dios.
 Para que el intelecto humano pueda conocer la
verdad es necesario una iluminación especial,
proveniente del mismo Dios. (El alma y Dios)
 LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO
 Distinguió entre: conocimiento
sensible y racional.
 C. Sensible, es el grado inferior del
conocimiento.
 C. Racional, es el nivel más alto de
conocimiento: puede ser:
 -Inferior: es la Ciencia.
 - Superior: es la sabiduría.
 Scientia, conocimiento racional
(inferior) de las cosas temporales
(de trinitate, xii, 15).
 La ciencia versa sobre el universo
material y los entes temporales.
 LOS NIVELES DEL
CONOCIMIENTO
 La Sapientia (sabiduría), el
autentico conocimiento
filosófico. Conocimiento
superior y fundamento de la
certidumbre (el libre albedrío,
ii).Tiene por objeto las verdades
eternas (Dios y el Alma humana)
 Intuición de los principios
eternos y verdaderos;
Descubrimiento de la
conformidad entre los seres
creados con las ideas existentes
en el intelecto divino.
 Dios
 Ocupa un puesto central en el
pensamiento agustiniano, porque en
él se halla la verdad a la que aspira el
ser humano.
 “Nos hiciste señor para ti y nuestro
corazón está inquieto hasta que
descanse en ti”
 En Dios se encuentra la felicidad a la
que tiende el ser humano y con la
ayuda de la gracia, se alcanzará en la
otra vida. La esencia de Dios:
 Argumentos que tratan de probar la - Todos los nombres que se atribuyen
a Dios son insuficientes.
existencia de Dios:
- Los atributos:
 - Por el orden y la belleza del mundo. - - Inmutable.
- - Perfección pura.
 - Por las ideas y verdades que - - Bien sumo.
- - Absolutamente simple.
encontramos en nuestra mente. - - Uno y único.
 EL IDEAL ANTROPOLÓGICO

 El hombre perfecto adquiere el

conocimiento sapiencial
 El hombre perfecto es el monje:
agente intelectual la
contemplación se une con las tres
virtudes teologales: fe, esperanza
y caridad.
 EL MAL SEGÚN SAN AGUSTÍN

Mal físico:
Mal intelectual:
el dolor Mal moral:
la ignorancia y
el error el pecado

Mal existencial: En el ser humano,

la experiencia la causa del mal
del sinsentido, moral es el mal uso
de lo absurdo del libre albedrío
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

MISERIA HUMANA Y GRANDEZA DIVINA

 El ser humano es imperfectible y sujeto a una eterna

muerte espiritual (pesimismo antropológico)
 Por el pecado original, el ser humano tiene siempre la
tendencia al mal (especie de predestinación)
 El pecado original ha trastocado su naturaleza, la cual
para ser rescatada necesita de la gracia divina
(optimismo teológico)
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA
 La historia es un proceso
teleológico: tiene finalidad
o propósito.
 Idea agustina de historia
como proceso lineal: Dios
preestablece un plan, que
se realiza en la historia.
 La historia tiene un sentido
trascendente.
 FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
CIUDAD CIUDAD
DE DIOS TERRENA

ESTADO O
COMUNIDAD
SOCIEDAD
ESPIRITUAL
POLÍTICA

FIN DE
LOS
TIEMPOS
 Agustín: teoría política

 Ante
cualquier
desacuerdo
entre
autoridades
civiles y
clericales

 Los intereses de la
iglesia deben  Propuesta
prevalecer césaropapista
 Agustín: teoría política

 De civitate dei es la fuente

textual más importante
para comprender la historia
política medieval.
 Condicionó, durante mil
años, las relaciones entre el
papado y el titular de la
potestad imperial.
 LA TRANSICIÓN A LA ESCOLÁSTICA
 SEVERINO BOECIO (477-525)
 Nacido en Roma el 477 y murió 525.
 Obra: La consolación de la Filosofía.
 Su influencia en la escolástica fue significativa
por la clasificación de las ciencias.
 Tres niveles:
 a) Filosofía Teórica o especulativa: Teología
racional, Psicología, Física.
 b) Filosofía práctica o activa: Estudia el obrar
humano. (Individual, social, doméstico)
 C) Ciencias Formales: la gramática, la retórica y
la lógica (Dialéctica)
 LA ESCOLÁSTICA.
 Relativo a las escuelas medievales
surgidas en el s. IX, y que
posteriormente se convertirían en
universidades.
 Designa principalmente el
conocimiento medieval de la
teología y las enseñanzas de las
siete artes liberales:
 Trivium: gramática retórica y
dialéctica.
 Cuadrivium: aritmética, geometría,
astronomía y música.
 En sentido estricto se refiere solo a
la filosofía cristiana medieval.
 PERSONA: “SUBSTANCIA
INDIVIDUA NATURE RACIONALIS”
= SUSTANCIA INDIVIDUAL DE
ANTURALEZA RACIONAL.
 OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA
MEDIEVAL

 Primeros expositores VI-X:

Conservar legado
grecorromano.
 Alta escolástica XI-XII:
Fundación de
universidades.
 Gran escolástica XIII:
Aristotelismo, lógica.
 Crisis: XIV
TOMÁS DE AQUINO 1225-
1274

 Ingresa a la Orden de
Predicadores a los 16
años.
 Discípulo de Alberto
Magno.
 A los 32 años cátedra
de Teología y Filosofía.
 CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
ANTIGUA

 De Aristóteles tomó el
vocabulario técnico, y
el realismo.
 De Platón heredó la
intuición de la
participación.

 De la Revelación cristiana tomó

el teocentrismo y el orden
sobrenatural
La Verdad: Razón y Fe
Las cinco vías para mostrar
la existencia de Dios

1. Desde el movimiento del mundo hasta el

motor inmóvil (inspirada en Aristóteles)
2. Desde las causas subordinadas (a su vez
causadas) hasta la primera causa incausada
(Aristóteles y Avicena)
3. Desde la contingencia del mundo hasta el ser
necesario (Maimónides)
Las cinco vías para mostrar
la existencia de Dios

4. Desde los grados de perfección en las

criaturas hasta el ser infinitamente
perfecto (Plotino)

5. Desde el orden del mundo (todos los

seres actúan por un fin) hasta la
inteligencia suprema ordenadora
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

 ANTROPOLOGÍA TOMISTA
• Rechaza el dualismo platónico,
según el cual lo esencial del
hombre es el alma espiritual,
mientras que el
cuerpo sólo es
instrumento o
cárcel.
• Cuerpo y alma
guardan una
relación
como la de la materia y la forma, son substancias
incompletas, y por tanto, la persona humana sólo
se concibe en función de los dos elementos.
Antropología Tomista
SER HUMANO
CUERPO ALMA

Forma del
cuerpo.
Principio de
vida.
Independiente.
 TEORIA POLITICA

- El ser humano es social por naturaleza.

- La sociedad civil es necesaria para la perfección
humana.

- Análisis de las formas de gobierno.

- Monárquico. Visión jerárquica de la sociedad.
 TEORIA POLITICA

El Estado se subordina a la Iglesia

- El poder civil tiene una misión
religiosa
- El Estado tiene independencia en
lo relacionado al bien común
Toda ley deriva de la ley natural
 Dante Alighieri: puente
entre dos épocas
• Nacido en Florencia, en una familia de la
pequeña nobleza
• Poeta, filósofo y pensador político, una de
las figuras más sobresalientes de la
literatura universal
• “Último de los intelectuales medievales y
primero de los modernos.”
• Autor de La vida nueva (1294), El convivio
(1307), La Divina Comedia (1307-1321), 1265-1321
Acerca de la monarquía (1310)…
• Filósofo de la historia y
la política
• Opuesto al
nacionalismo
• Concibe la idea de
una monarquía
universal, a manera
de instancia
diplomática y
política.
• Anuncio de lo que
serán las Naciones
Unidas.
 EL RENACIMIENTO Y LA
NUEVA CONCEPCIÓN DEL
HOMBRE Y LA SOCIEDAD

 REALISMO Y UTOPIA:
LA POLÍTICA COMO
ARTE, CIENCIA Y
FILOSOFÍA
El Renacimiento y su Tránsito entre la Edad
concepción antropocéntrica Media y la Modernidad

Crisis de Búsqueda de nuevas

instituciones bases culturales:
medievales: recuperación de Grecia
secularización y Roma paganas

Nueva conciencia histórica:

crítica, humanista y
antropocéntrica
Desacralización, Formación para la
ruptura con la vida mundana. Ideal
tradición. Libertad Lucha contra instituciones de autorrealización.
medievales
EL RENACIMIENTO Y SUS
CARACTERÍSTICAS

• Siglos XIV, XV y XVI en Europa.

• Inicio de la “modernidad”.
• Abandono del feudalismo e inicio del
Estado–Nación.
• Derrumbe de la hegemonía del papado.
Primeras revoluciones liberales
EL RENACIMIENTO Y SUS
CARACTERÍSTICAS

 Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por

la cultura medieval.
 Descubrimientos (América…) e invenciones (la
imprenta… )
 Nuevo concepto de ser humano: mundano,
intelectual, artista, empresario
…antropocentrismo
 Antropocentrismo. (De
«antropos» [ ]:
“hombre”, y «centro»)
Doctrina o teoría que
supone que el hombre es el
centro de todas las cosas.
 EL RENACIMIENTO Y SU
ANTROPOCENTRISMO
Temas de la filosofía de los siglos XVI y XVII:
1) Filosofías de la ciencia (Francis Bacon)
2) Filosofías políticas:
A) Realismo político (Maquiavelo)
B) Pensamiento utópico (Moro, Bacon, Campanella).
C) Derecho natural (Escuela de Salamanca)
 POLÍTICA EUROPEA EN EL
RENACIMIENTO
Estructuras institucionales modernas

Estructuras institucionales feudales

POTENCIAS ESTADOS
EUROPEAS DÉBILES

España, Francia, Península italiana:

Inglaterra, el Florencia,
Imperio Venecia, Padua…
Germánico…

“NACIONES-ESTADO” “CIUDADES-ESTADO”

CAPITAL FINANCIERO NOBLEZA FEUDAL

Nicolás Maquiavelo: la
ciencia política

• Nace en Florencia, 1469 – 1527

• Canciller y diplomático republicano
(1498-1512)
• Exiliado durante el gobierno
monárquico de los Medici
• Escribe El Príncipe (1513) para
congraciarse con Lorenzo de Médici
• En 1514 regresa a Florencia. Escribe
literatura, historia y política
• Se desempeña de nuevo en la
Cancillería (1526-1527)
 Temas de El Príncipe
(1513)
 Necesidad del poder despótico (gobierno de uno solo)
para unificar Italia como Estado-Nación)
 El Realismo Político o Razón de Estado: todo está
subordinado a la preservación del Estado-Nación
 La hegemonía: dominación mediante la virtud
(capacidad del gobernante para sostener la integridad
del Estado-Nación)
 La política es a la vez ciencia y arte
Realismo político o Razón de
Estado

LA REALIDAD La seguridad, estabilidad, autonomía e

DE LOS integridad del Estado exigen del
HECHOS, NO estadista, llegado el caso, violar las
LAS IDEAS, normas jurídicas, morales, políticas y
CONDICIONA económicas que rigen normalmente las
EL ESTUDIO Y relaciones sociales
LA ACCIÓN

Lo político es una realidad específica en la que no

debe interferir consideraciones morales, religiosas
o de otra índole
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

El inicio de la ciencia política

CONCEPTO CENTRAL: VIRTUD

Buenas (Virtù) Buenas
leyes armas
«Inteligencia,
fortaleza, sagacidad,
coraje, cálculo,
ASTUCIA

FUERZA
eficacia, intuición,
sentido de la
oportunidad, talento o
capacidad para el
dominio»
“La zorra” “El león”
LA POLÍTICA COMO
ARTE Y CIENCIA

“La política es la
ciencia y el arte de la
conquista,
conservación y
acrecentamiento del
poder” (pág. 99)
 LA POLÍTICA COMO
CIENCIA
 Análisis de hechos (históricos, sociales,
políticos), no de esencias: para cambiar la
realidad hay que conocerla como es
 Conocimiento de lo particular: el poder es el
objeto de la política
 No se confunde con la religión, la moral, ni
cualquier otra disciplina
 Saber práctico: el estudio de la política está
en función de su aplicación en la realidad
social
 LA POLÍTICA COMO
ARTE
Saber intuitivo
Talento y Creatividad para ser
Príncipe
Dar forma a la sociedad
Seducción de la Fortuna:
riesgo, apuesta
Saber ver lo posible y
realizarlo
 Utopistas y Utopía: la
política como
conciencia crítica
Los escritores utópicos
del Renacimiento fueron
realistas al tomar
conciencia de los males de
su tiempo; fueron
idealistas en sus
propuestas: sociedades
perfectas.
El término «utopía»

Utopía o utopia. (Del griego

ou, “no”, y tópos, “lugar”: lugar
que no existe.) f. Plan, proyecto,
doctrina o sistema optimista
que aparece como irrealizable
en el momento de su
formulación.
El término «utopía»

“Los ideales utópicos no

son inoperantes. Gracias
al pensamiento utópico se
pueden crear condiciones
para la reforma social, de
modo que lo que en un
momento puede ser
utópico, oportunamente se
convierte en «real».”
Santo Tomás Moro

Inventa el término «utopía»,

y el género literario

Inglaterra, 1478 – 1535. Canciller del rey

Enrique VIII. Su apoyo al papa le costó la vida.
Canonizado en 1935: Santo patrono de los jefes
de Estado.
Utopía  ficción literaria:

«En algún lugar existe una sociedad perfecta

compuesta por hombres dotados de valores
éticos, políticos y culturales superiores» (pág.
100)

[Utopía, según Moro, es una isla

del Pacífico]
Sentido crítico de Utopía

• Contraste radical con las

condiciones reales de
injusticia, miseria y ausencia
de libertad
• Estrategia política: Crítica
velada; al referirse a
sociedades imaginarias, los
escritores utópicos evadían la
censura política y eclesiástica
Sentido crítico de Utopía

 Escritores utopistas son precursores de las

doctrinas de derechos humanos

 Utopías son ideales

rectores: no se suponen
realizables, sino medidas
normativas para valorar la
realidad existente y
transformarla
 Concepto de ser
humano
El hombre es un ser racional capaz de crear, con su
inteligencia y acción,

una sociedad que

responda a su
naturaleza: justicia,
libertad,
solidaridad…
 Propuestas de Tomás
Moro
 Ausencia de propiedad privada
 Empleo pleno (jornada laboral de
seis horas)
 Tiempo libre para el cultivo
personal
 Tolerancia religiosa
 Moral hedonista: es buena toda
acción que provea placeres
naturales y necesarios (Epicuro)
 Francis Bacon: La
nueva Atlántida (1627)

Inglaterra, 1561-1626. Considerado el

padre de la ciencia moderna, por su obra
Novum organon (1620), que promueve el
razonamiento inductivo, la investigación
empírica, y la crítica de falsas
representaciones
 Francis Bacon: La
nueva Atlántida (1627)
 Describe una sociedad ideal gobernada
por científicos. El hombre domina la
naturaleza a través de la ciencia
 Abundancia para todos: el progreso
científico creará una sociedad libre,
justa y sin miseria

 Los problemas políticos y

económicos son técnicos, y se
resuelven mediante la aplicación del
conocimiento científico
Tomás Campanella: La
ciudad del sol (1623)
 Comunidad de bienes: ausencia de
propiedad privada
 Una única religión natural, accesible
a la razón: no hay imposiciones
institucionales.
 Sociedad teocrática regida por un
sumo sacerdote.
Poder, sabiduría y amor son
atributos de Dios y principios de
regulación social, política y
económica
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

Tomás Campanella: La
ciudad del sol (1623)

Italia, 1568-1639. Acusado por

conspirar contra la dominación
española de su país, fue
encarcelado durante 27 años. En
la cárcel escribió Città del Sole
(en italiano en 1602, publicada
en latín, en 1623)
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

Utopías del
Renacimiento.
Conclusiones
Utopía quiere decir “en
ninguna parte”: lugar ideal

 Escribieron «literatura comprometida»

elementos idealistas y realistas
 Denuncian la injusticia social y económica
 Defienden la tolerancia religiosa, las libertades
civiles, y el desarrollo científico
 En sus obras convergen
 Utopías del Renacimiento.
Conclusiones
IDEALISMO
 Describen una realidad
social ideal
 Proponen soluciones
imaginarias para los males
sociales y políticos
 Apelan a la buena
voluntad de los
gobernantes
 Creen en la posibilidad
del progreso, la libertad y
la felicidad
REALISMO
 Describen la realidad en
que viven
 Denuncian las injusticias
sociales: Son conciencia
lúcida de su época
 Critican las formas de
gobierno establecidas
 Observan las capacidades
reales del desarrollo
científico y técnico
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

FRANCISCO DE VITORIA

•Nació en Vitoria (España) en 1486

•Se le considera el fundador del Derecho

Internacional

•En su lección De indis (Sobre las Indias, 1539),

defiende los derechos de los habitantes
originarios de América contra la dominación
española
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Perspectivas Filosóficas del Hombre

FRANCISCO DE VITORIA

•De el asunto de los derechos de la Corona en

la conquista de América y los derechos de los
habitantes de aquellas tierras (1539). A partir
de entonces fue consultado en múltiples
ocasiones por el emperador sobre asuntos
relacionados con las Indias Occidentales (hoy
Antillas). Murió en Salamanca.

•Murió en Salamanca, en 1546

 Pensamiento

 La ley natural
 Ser persona
 “derecho de gentes”
 “derecho de guerra”
 Derechos humanos