Hacia una psicología

de la Liberación

Ignacio Martín-Baró
I. El aporte social de la psicología latinoamericana.

- Condiciones de subdesarrollo, dependencia y

opresión de los pueblos latinoamericanos.
- La pobreza del aporte de la psicología
latinoamericana a la historia de los pueblos.
- Aportes latinoamericanos: Paulo Freire, Teoría
de la dependencia y Teología de la liberación y
las condiciones de esclavitud a las que se han
enfrentado
- Tendencia al psicologismo cultural, propio de la
psicología latinoamericana (no como
naturaleza, sino que como ideología
dominante), en relación a la legitimación de
estructuras y relaciones sociales de dominación.
II. La esclavitud de la psicología latinoamericana

Mimetismo cientista:

- Deseo de adquirir reconocimiento científico y

estatus social.
- Bagaje conceptual, metodológico y práctico
prestado e importado de manera acrítica.
- Enfoques de moda en los centros de poder
de conocimiento (EEUU esencialmente).
Carencia de una epistemología adecuada

- Positivismo
- Individualismo
- Hedonismo
- Visión homeostática
- Ahistoricismo
Dogmatismo provinciano.

- Oposición entre los planteamientos de la

psicología y la antropología cristiana.

- Oposición entre una psicología humanista a

una materialista o deshumanizada.

- Psicología reaccionaria frente a una

psicología progresista
III. Hacia una psicología de la liberación.

- Desde la inspiración de la teología de la

liberación se proponen tres elementos
esenciales para la construcción de una
psicología de la liberación de los pueblos
latinoamericanos:

1. Un nuevo horizonte
2. Una nueva epistemología
3. Una nueva praxis
iv. Tres tareas urgentes

1. La recuperación de la
memoria histórica.

2. Desideologización del sentido

común y de la experiencia
cotidiana.

3. Potenciar las virtudes de

nuestros pueblos