|



O português é falado, como língua oficial, por habitantes de quatro continentes.
› floresta pariu de novo › terra treme, a areia salta, o suor
o cimento uma alma nova escorre, as peles brilham e a voz do
sinfonia da patchanga chigubo soa. São dois e o sangue à volta é
e um cântico de liberdade! o do chigubo. Os pés batem e o ritmo é
Vasco Cabral, 

 bangue, o sangue esquece e só a dança
fica, é sura e céu.
José Craveirinha, 
 
 
És tu minha Ilha e minha África forte e
desdenhosa dos que te falam à volta.
Francisco José Tenreiro, 


 Tata-Mailau
É o pico-avô da minha ilha.
Fernando Sylvan, 


›s luzes da cidade brilham no morro. ›inda há pouco vinha do morro um
baticum de candomblés e macumbas. Porém agora a cidade está longe e o
brilho das estrelas está muito mais perto deles que as lâmpadas eléctricas. À medida que as navalhas avançavam, as
Jorge ›mado, 
 vinhas iam perdendo a graça, a força e a
virgindade. E com esta desolação morria
também um pouco da alegria dos
Nha Chica conte-me aquela história dos meus irmãos hoje perdidos no vindimadores, que chegavam da Montanha
mundo grande... sem sono, a cantar e a dançar, e que
›ntónio Nunes, 
 agora dormiam como lajes.
Miguel Torga, 
 

Era o tempo dos catetes no capim e das fogueiras no cacimbo. Das celestes
e viúvas em gaiolas de bordão à porta de casas de pau-a-pique.›s
buganvílias floriam e havia no céu um azul tão arrogante que não se podia
olhar. Era o tempo da paz e do silêncio à sombra de mulembas.
LuandinoVieira, 

 Em ilhas e em faixas costeiras de África, da
›mérica e da Ásia sobreviveram até hoje
línguas crioulas formadas a partir da língua
portuguesa.

Os crioulos são línguas naturais, de formação rápida, criadas pela necessidade de expressão e
comunicação plena entre indivíduos inseridos em comunidades multilingues relativamente
estáveis.
Chamam-se de base portuguesa os crioulos cujo léxico é, na sua maioria, de origem
portuguesa. No entanto, do ponto de vista gramatical, os crioulos são línguas diferenciadas e
autónomas. Os crioulos de base portuguesa são habitualmente classificados de acordo com
um critério de ordem predominantemente geográfica embora, em muitos casos, exista
também uma correlação entre a localização geográfica e o tipo de línguas de substrato em
presença no momento da formação.
u
u



V
 


 



 













 












 



=

¢



 

 



!

 











!

"#

$
%&


'
% 


! 
 
¢&


'
% 

&


$
% 
$&¢
(






 

 




V¢
Vu







) 
*$
! 

 




 


 





!

 

  




¢


 
 " 

 
 

) 
*$
%
)

 


+

+&






, '¢



-./
¢¢



 



 

$

$
*0


!

 
$




 







 


 1

1












% 
 
! 
¢&¢





234
¢¢

5..





'
 
" 

) 
*$¢
V

!
 




!

 
 
$
!




 


! 
¢
V



!

!

 

 
1






6
!
 




! ¢


! 
 
$
  



1










 

  
 



5..



 



) 
*$


1
$




!


  



 


!



¢




 
$

1





 
=  
¢





$
*0

0*
 


$


  



 













%


 




 

" &
$
 



!

, '¢


  u


No século XI, à medida que os antigos domínios foram sendo

recuperados pelos cristãos, os árabes são expulsos para o sul da
península, onde surgem os dialectos moçárabes, a partir do
contacto do árabe com o latim.

Com o início da reconquista cristã da Península Ibérica, o

galego-português consolida-se como língua falada e escrita
da Lusitânia. Em galego-português são escritos os primeiros
documentos oficiais e textos literários não latinos da região,
como os cancioneiros (colectâneas de poemas medievais):

p
 
  
  
 
Os mais antigos textos escritos em português

De princípios do século XIII eram já conhecidos dois textos originais escritos em

português - a Notícia de Torto e o Testamento de ›fonso II. Recentemente foi
descoberto um outro documento original, também escrito em português, mas de
1175 - a Notícia de Fiadores
â â

 
Testamento de D. ›fonso II.
Existem dois exemplares deste testamento, a cópia que foi enviada ao arcebispo
de Braga e aquela que foi enviada ao arcebispo de Santiago.

linha 1
En'o nome de Deus. Eu rei don ›fonso pela gracia de Deus rei de Portugal,
seendo sano e saluo, temëte o dia de mia morte, a saude de mia alma e a proe
de mia molier raina dona Orraca e de me(us) filios e de me(us) uassalos e de
todo meu reino fiz mia mãda p(er) q(ue) de
Vu

 
À medida em que os cristãos avançam para o sul, os dialetos do norte interagem com
os dialetos moçárabes do sul, começando o processo de diferenciação do português
em relação ao galego-português.› separação entre o galego e o português inicia-se
com a independência de Portugal (1185) e consolida-se com a expulsão dos mouros
em 1249 e com a derrota em 1385 dos castelhanos que tentaram anexar o país.

Entre os séculos XIV e XVI, com a construção do império português de ultramar, a

língua portuguesa faz-se presente em várias regiões da Ásia, África e ›mérica,
sofrendo influências locais (presentes na língua actual em termos como :, de
origem malaia, e  , de origem chinesa). Com o Renascimento, aumenta o número de
italianismos e palavras eruditas de derivação grega, tornando o português mais
complexo e maleável. O fim desse período de consolidação da língua (ou de utilização
do português arcaico) é marcado pela publicação do 





!, em 1516.
O Pai Nosso ao longo dos séculos
›ntroponímia antiga e moderna

Vemos toda a nossa história passar efectivamente diante de nós, ao olharmos

para as listas antroponímicas: os barões medievais com os seus solares (uso da
partícula de), a vaidade da sua prosápia (apego aos patronímicos); a nobreza,
que lhe sucede, não menos orgulhosa de encadeamento de apelidos
geográficos, e de outros tidos como raros e sonoros.

Os descobrimentos trazem-nos directa ou indirectamente Brasil, Ceita ou

Ceuta, Índio, Samorim, Ternate.
Quando encontramos as alcunhas ou alcunhas-apelidos de Espadeiro, Meleiro,
Monteiro, evocamos indústrias ou cargos hoje extintos, mas que
desempenharam certo papel na antiga sociedade portuguesa.

É tal a intimidade entre o gosto do nome e as circunstâncias políticas da

nação, que nos tempos da guerra da Liberdade se escolhiam os nomes Pedro
ou Miguel, consoante a paixão política das respectivas famílias; e a mesma
intimidade continua a revelar-se hoje no regime democrático.
V  



    
No território
português continental
e insular é variável a
maneira como se
designam os mesmos
conceitos.
›
 

 



 %




 &

Õ  

 
 
 

    



  

 




  
  

   
     !  
   

" 



  
  
 #  !  $

migração

›  '()  *
    +#
   *
   
 





 


, - 

  
  
#



 

!
  
.  
 
 / 0

›
 &


#
$


  ,

š V

12
 3
š /
1



 
 3
š " 
1
  3
š 4  
1

2


  3
š 5  
± ›o longo da História, pode dizer-se que as migrações
contribuíram para o povoamento do mundo
± *

  677 
  



  

 !  
 

± 
 8
 $ 
 / 19 
 7
  9  3 ›
     6:
 !  $
 ;  
 

› 
 
 ; 
%
 

± /        ! 


 
    #
 "

#
   
   

.  2 $
    # 

  ! 

##

$

± ›
          "   



    

± Ymigração:   

 
 


 
   


.  




    
    "  <

  
    #  
 
 #    




± %  

#
    
  
 

  

  
 
# 

"  #
 
 =   


!

 #

# 



 >
"   ?
± 5

  


  
 


#





 

 







 


 &

 














 

 #
± *
#
=

  
   

 



@ 
 $







 

,

š
 

#
  










š

A


 


 
#
 
 


š $


 #

2 



B


  



*

 

š






" 
š

 

  


š $



 
 


# 






± /    
 
     &






" 
      " 


#  
  
4

 

#
,

ëa

 


 


 
 



 




 



±4 
        
   ! " 

± 5


 
#




 


 8 



8
 #

  

 



 




 
›
 

 


   



 

 




#









#
 

# 



 

 




  


8

 

 |     

      


  

±
 , 

  "    
CD
š 9

 


     
A  
 
   E  :

8

›
      
  
/  +
     
± 4
 , * "    
CD   #

'FGH
š › 


   

 $


    "
  8   / %
 , 9  

$V
B 9

   ›
 !  @
  V

+ 4"
 

š %   
   

 
 
"   GD 
#   "


 


&
=
    
#  
 
#
 
   


 

 
9 
± 

 ,
š 

 
 
   

 
    
 


!
 


 
 
  

## 
 



 &


 
 %
 $

   
/  +     › 
:

8


š 5 B  
   
 #
$
# 

#   / 

 

  9 
± 4


 


#




  





 





 
 

 "
 

 8$











8
! 

± ›  #

 

"


  


  






 
#
 
± Õ   = "   
   


 

    

  
   

 
 2
    


 

     " 
 




  &

 / 

± 4 

$


   
  .        

IDD !&


     "    % 8  
 /  ›
 
 +  /
    8 





 % 8    + 
› 
&
$

 " 
  ! 
  
  
&

  
± ›  # 
   


 
#
     
 

  
&

 
8   
 &

2 


±
 
 "  
  .   
  

    

 

 


 
 
 

#
"    
!
 

.  
  



# 




± %  =  
 

    7›
17    
› =  
 
3 
  

   
 
        "


!
  
   



± %      

 =  
 

 7     &


 

#       

   "  
± ›
    "  

   ,
š 
 " 

  /   .
š 
  
    
   
 # 

= "
  

 8 
š 
    
  /     
    
"
š
 
   1  3  @"  
 

 " 
     

   "


!
 
± ›   &
       "   

  
 
± %  
  

  
#   

# 
 

   
   &

 





   
  

    # 
 

±  #
8
 
 
 




    

   J
 $

 

  

± Õ   
 


 #


  

 


     



#    
 $
  
 # 

 
 #  
Yi-los que partem

/$


 

#


#
!
  



 
  

 
 


 

 
#

$


 

#
!


#

/$


 



!
! 
  



=



 




!
 

$


 



!
! 

: 




 
 
! 














8


 
# 



 

 

9


1


 





  
 . 
'FHI
$ 3
p

 







 
ß ›

 
 



  

 
 
  

      

 
 
 




 

    



 

 
 
    

    !   

 "



 

V




 
  




 

 





 
  

 
 





  

  









 

 


  

þ
 





 



 

 #

 $ 
 ›
 
  

 %  &
  
 
 "
   
 '  
   

ß (

 &
  
    


  )  

ß *
› ›
 $* + ,
$



 
à 
 


 



!


 


 


"
# 
 
$
  

"
# 
 
%

&

'
   



"
( 

 


  


)

  

"




 


$
"
 


 *
  "
+



 








 



"


 

 

* ,

 



'
"
Manoel de Barros
Y
%




%

 










 




"

› ›




*
  
 *"
›    
     ?
 
  


 
?

 
a 
 

ß literatura tradicional",

ß "literatura popular",

ß ´literatura oral",

ß "literatura oral popular",

ß "literatura popular de tradição oral´

ß ou como "literatura popular tradicional de expressão e

transmissão oral".
È "


 



  

#" 
ß 4 subgrupos de literatura tradicional:
ßcomposições de curta duração
ßcontribuições de autores consagrados e que usam técnicas
tipicamente populares, como as quadras
ßcomposições produzidas por elementos do povo
ßa produção colectiva e anónima do povo - afirma serem os
dois últimos subgrupos os que mais próximos se encontram
da essência do povo e, consequentemente, da literatura
tradicional.
  #$

%

 
 


#"
 


 

ß - ›s orações, dentro deste grupo, podemos acentuar a

importância de algumas rezas, tais como o "Padre Nosso
Pequenino", a "Oração ao Levantar" ou a "Oração ao
Deitar".
ß - Os ensalmos, benzeduras e exorcismos têm como
objectivo influenciar a realidade por meio da palavra.
ß - ›s cantigas de embalar são outra forma de manifestação
da literatura tradicional, assumindo-se como a forma à
qual a mãe recorre para adormecer o seu filho, tecendo-
lhe elogios, temendo pela sua sorte e expulsando o Papão
de perto da criança.
  #$

%

 
 


 #"

 

ß - › parameologia (onde se incluem os adágios, provérbios,

anexins, máximas...),

ß - Os ditos populares
  #$

%

 
 


#"

 

ß - Os pregões

ß - ›s lengalengas

ß - Os trava-línguas

ß - ›s cantigas

ß - › adivinha
  #$
 & 
ß - ›s lendas

ß - O mito

ß - ›s fábulas
  #$
 &

ß - Os romances

ß - O conto ****

ß - Os contos de fadas

ß - ›s anedotas

  #$
 
- O teatro popular
ÅÅÅ
ß versões do conto  

 
dos irmãos Grimm e de
Perrault:
ß versão de Perrault, o lobo come a menina, retirando-lhe
qualquer possibilidade de salvação.
ß Charles Perrault escrevia para a corte de Versalhes, um meio
social rigoroso na moral e onde se movimentavam muitos
"lobos maus", pelo que as meninas corriam imensos riscos e
deviam, por isso, ter muito cuidado. O deslize de uma jovem,
perante uma tentação, seria irremediável.

ß versão dos irmãos Grimm, o lobo come-a, mas a menina acaba

por ser salva.
Por sua vez, a versão alemã dirige-se a um mundo
caracteristicamente burguês, onde as coisas não se passam
assim. O deslize de uma jovem, após o arrependimento, pode
sempre permitir o perdão e resultar, inclusive, num desenlace
feliz.
ß › literatura tradicional envolve, necessariamente, um processo de escrita e de
oralidade. Sendo que esta oralidade comporta em si o estigma da transmissão.
ß Por receio da morte, inventou-se, para a voz (perecível e efémera), regulada
pelo ritmo do tempo, uma hipótese de sobrevivência: a escrita (estável e
duradoura)
ß E esta transmissão acaba por ser uma forma de garantir uma herança milenar
que nos passa de pais para filhos, ficando os que a recebem com a missão de
continuar a prolongá-la.
ß ›lém disso, se reflectirmos, cedo nos apercebemos de que nós mesmos
participamos activamente num processo de conservação da literatura
tradicional e ajudamos à sua passagem de geração em geração, seja através da
reprodução das cantigas, contos populares, adivinhas ou lendas que vamos
ouvindo de pessoas mais velhas e murmurando por aí.
ß Viegas Guerreiro adianta mesmo que a literatura
tradicional nasce para ser ouvida, condição que comporta
em si o gérmen da transmissão oral que, por sua vez, vai
dar passo ao anonimato.
ß Ou seja, é de crer que os provérbios, os contos, as
lengalengas levem quase sempre impressos a marca de
várias gerações que os foram modificando, ainda que
quase imperceptivelmente, marcas essas que se prendem
com a forma como foram ditos, aplicados ou alterados,
consoante o momento em que eram ditos e segundo a
boca de onde saíam.
ß › literatura tradicional é sinónimo de acção, de
intervenção, de vida, seiva.
ß › literatura tradicional relaciona-se com a literatura e a
arte produzida no seio popular
ß há que distinguir dois grupos que a criam :
ßo grupo do povo propriamente dito, constituído por
analfabetos ou semiletrados citadinos ou campesinos
ßo grupo do não povo formado pelos autores eruditos,
que podem escrever para o povo de forma intencional ou
não
'


 
 

ß século VI/VII, já que existe legislação que proíbe danças
profanas, cantos e momos

ß do século IX e princípios do X tem-se igualmente prova

da existência de um escritor que escreve pequenas
composições líricas - as moaxaha - de cariz popular, num
sincretismo entre a tradição cristã e a língua árabe. Mais
tarde, estas composições convertem-se nas nossas
conhecidas cantigas de amigo
ß Desde os finais do século XII até aos finais do século XV os
textos tradicionais são poucos, o que pode ser explicado pela
perda de colecções ou pela escassez de compiladores.
ß Os séculos XVII, XVIII e XIX foram palco da divulgação do
teatro de cordel com cantigas tradicionais, sendo que no XVII
e XVIII veio a lume a poesia popular contra o domínio filipino
e as famosas "Trovas de Bandarra".
ß ›lmeida Garrett, com o seu Cancioneiro e Romanceiro Geral
(1843 e 1851), terá sido o primeiro colector a reunir em
publicação as jóias da tradição popular.
ß ›ctualmente, há que encarar a literatura tradicional como uma
forma de identidade daquilo que fomos e daquilo que enforma
parte do nosso ser, que é o mesmo que dizer que há que
valorizar aquilo que, efectivamente, é nosso e está vivo.
  

ß No âmbito do ›no Internacional da ›stronomia, o Museu

da Ciência da Universidade de Coimbra e o Instituto de
Estudos de Literatura Tradicional da Universidade Nova
de Lisboa promovem o projecto V!

, a desenvolver em países de língua oficial
portuguesa.
ß
ß Este projecto consiste na recolha de histórias tradicionais
relacionadas com astronomia, mas também com a
identificação de conhecimentos empíricos de astronomia
que possam ter sido usados - ou ainda sejam usados - por
pescadores, pastores ou lavradores nos seus diversos
ofícios.
  
 
  
 



#"


ß Começa em ›bril em Cacela a 3ª edição do ciclo anual de
passeios pedestres de interpretação da paisagem "Passos
Contados". Passos Contados... porque os caminhos, os lugares,
as pessoas contam estórias.
ß O Centro de Investigação e Informação do Património de
Cacela / CMVRS› propõe este ano novas experiências de
interpretação e descodificação das paisagens culturais e
naturais do sotavento algarvio. Nesta terceira edição iremos à
descoberta das plantas e dos seus antigos usos na medicina e
alimentação; de vestígios da presença romana em Cacela;
vamos observar o céu durante a noite e conhecer as antigas
mitologias ligadas aos astros; com os pés na água vamos
procurar os animais da maré baixa; vamos escutar os
morcegos e procurar a fauna nocturna; e terminaremos na ria
formosa observando as aves.
V
 
(p)pV
p)

&p  

'


*

ß concretiza-se na recolha e difusão da literatura tradicional/

oral/ popular e de todas as formas de manifestação desta
cultura ² tradicionais e contemporâneas ² enquanto parte do
património imaterial, nacional e universal da humanidade.

Fundamenta-se na urgente necessidade de identificar, registar,

preservar e divulgar um património que está em risco de se
perder: os contos, as lendas, os provérbios, as lenga-lengas e
demais expressões da cultura oral; o ´saber-fazerµ de antigos
artesãos, da pequena indústria tradicional e do comércio
tradicional; os costumes e ritos que ainda se manifestam em
quotidianos da esfera profissional, familiar e social das
populações.
Vþ 
 
 
ß Não existe diferença significativa entre os vocábulos ´estóriaµ e ´históriaµ, que partilham a mesma
etimologia (do grego ¶historía·).
ß Contudo, ´estóriaµ é a grafia antiga de ´históriaµ que, entretanto, caiu em desuso no português falado em
Portugal.
ß Por conseguinte, este vocábulo não aparece registado nos mais recentes dicionários de língua portuguesa
editados em português de Portugal.
ß Porém, ainda o podemos encontrar no 

"

-


 

. 
  % editado em São
Paulo (em 2002), com um significado diferente de ´históriaµ.
ß
Y  (segundo 

):
ß 1) Narrativa de lendas, contos tradicionais de ficção.
ß No que se refere aos dicionários mais recentes editados em Portugal, todas as acepções supra-referidas são
parte integrante da entrada ´históriaµ.

ß  
ß 1) Narração ordenada, escrita dos acontecimentos e actividades humanas ocorridas no passado.
ß 2) Ramo da ciência que se ocupa de registar cronologicamente, apreciar e explicar os factos do passado da
humanidade em geral, e das diversas nações, países e localidades em particular.
ß 3) O futuro, considerado como juiz das acções humanas (ex: › história o julgará.)
ß 4) Biografia de uma personagem célebre.
ß 5) Exposição de factos, sucessos e particularidades relativas a determinado objecto digno de atenção
pública.
ß 6) Narração de uma aventura particular.
ß ›

݇ milhares de anos que existem adivinhas, que
têm feito pensar e rir muitas gerações de adultos e crianças. Já
se perdeu a memória de quem as inventou e são hoje um
tesouro da nossa cultura que não pára de crescer porque há
sempre gente
ß Ex. Quem é que não resolve nada mas vive a tomar medidas?

ß "V"#
V, sentenças, os saberes do povo têm um

enorme interesse. Mostram o que os antigos já pensavam e,
deste modo, constatamos que se mantém igual ao pensamento
dos nossos dias.
Ex. Do trabalho e experiência aprendeu o homem a ciência
ß àY›àY›é um texto com frases curtas (que
normalmente rimam) e muitas repetições, que nos ajudam
a decorá-lo com facilidade.
Era, não era,
›ndava lavrando,
Recebeu carta,
Do seu tio Fernando,...

ß |"››à  › é uma brincadeira com palavras

difíceis de pronunciar quando estão juntas, como por
exemplo: /


à 
ß Portugal é um país de lendas. á lendas sobre fenómenos
astrológicos, batalhas históricas, toponímia, mouras
encantadas, enfim, sobre variadíssimos assuntos.
ß › lenda é uma pequena história de origem popular, que
tem por base uma verdade concreta. Na sua essência, a
lenda pretende ser uma explicação acessível e
estruturalmente coerente, mas sempre fantasiosa, de um
facto, nome ou acontecimento real.
ß Como tal, é vulgar dizer-se que a lenda tem sempre um
fundo de verdade, porque efectivamente se apropria da
realidade, mas assimilando-a e alterando-a, acrescentando,
por vezes, elementos sobrenaturais.
 |
 
  

V
 
     
 
 


     
 !"

#  
#   


$ %
   &
' '# ( #)

*$V 
   
 '#(



   '
+,

    
! '
 '
    -(
 '
 

KV
VVà
ß Transmitidos de boca em boca, de pais para filhos, faziam
parte integrante de um legado transmitido de geração em
geração

ß O conto é um tipo de narrativa que se opõe, pela

extensão, quer à novela, quer ao romance. De facto, é
sempre uma narrativa pouco extensa e a sua brevidade
tem implicações estruturais: reduzido número de
personagens; concentração do espaço e do tempo, acção
simples e decorrendo de forma mais ou menos linear.
O que disse Paula Rego,
em entrevista a ›lexandra Prado
Coelho do 0

, acerca do
quadro «Mulher Cão»:

1Y 

 *






%
%



"-

*

 *
2

$
%

 *
%
2 




" 
%

%



 3*
%
 


 


"   






  /"
$

 



%
 *

/
$

 
4"
ßOs contos tradicionais do povo lusitano são conhecidos
pela sua afinidade com a religião e pela sua carga simbólica.
É interessante verificar como a tradição oral de um povo o
retrata a si e à sua história, sendo por isso um modo fiel de
caracterização de uma cultura.
O Menino Sem Olhos (um rapaz arranca os seus próprios
olhos a pedido do irmão) ou "O Caldo de Pedra",
descobrimos uma característica tão nossa conhecida e tão
incutida nas nossas raízes: a capacidade de improvisação e a
astúcia.
V V
Kà


Expõe-me com quem deambulas e a tua idiossincrasia augurarei.

ß Espécime avícola na cavidade metacárpica, supera os congéneres revolteando em duplicado.

ß ›usência de percepção ocular, insensibiliza o órgão cardial.

ß Equino objecto de dádiva, não é passível de auscultação odontológica.

ß O globo ocular do perfeito torna obesos os bovinos.

ß Idêntico ascendente, idêntico descendente.

ß Descendente de espécime piscícola sabe movimentar-se em líquido inorgânico.

ß Pequena leguminosa seca após pequena leguminosa seca atesta a capacidade de ingestão de espécie avícola.

ß Tem a monarquia no baixo ventre.

ß Quem movimenta os músculos supra faciais mais longe do primeiro, movimenta-os substancialmente.

ß Quem aguarda longamente, atinge a exaustão