TABERNACULO BIBLICO BAUTISTA “AMIGOS DE

ISRAEL”
COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL
SALVADOR

HERMENEUTICA

VISION SIGLO XXI 24/01/2018

Primera Clase

1. Principios generales de la interpretación bíblica

a. Definiciones

BOSQUEJO GENERAL DEL CURSO

b. Interpretación y Exegesis

c. Algunas cosas que en interprete debe saber

d. Ayuda para investigación

Segunda Clase

2. Historia de la interpretación bíblica

Periodo patristico

a) Escuela de alejandrina

b) Escuela de Antioquia

c) Escuela de occidente

Tercera clase

Edad Media

a) La Reforma

I. Lutero

II. Melanchon

III. Calvino

b) Periodo Confecionalista

Cuarta clase

Principios de interpretación bíblica

I. Interpretación literal

II. Contexto inmediato

Primer Examen parcial

1 .- Definiciones

 Es la ciencia que aplica las reglas necesarias para la

interpretación de un pasaje literario, pero
especialmente del texto de la Biblia. Hermenéutica o
técnica de técnicas de investigación, proviene del griego
ermhneuw (HERMENEUO).

 La HERMENÉUTICA es la ciencia de la interpretación

del Texto Bíblico.

Hermeneúo = interpretar. (Hermes, mitología griega) Cf.,

Hch. 14:11-15
Aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Jn.
1.42; 9.7 y Heb. 7.2).

Aunque también existe la palabra (HERMENEIA), la

cual se deriva de Hermeneuo y aparece dos veces
en el Nuevo Testamento (1 Co. 12.10; 14.26). Es el
estudio o interpretación de la Biblia, explicación
de algo oscuro.
 b.- INTERPRETACION Y EXÉGESIS

La Hermenéutica incluye el reconocimiento de los

principios sobre los cuales debe conducirse un
verdadero análisis, mientras que Exégesis es la
aplicación de las leyes de interpretación.

EXÉGESIS: ¿Cuál es el significado original del

Texto
bíblico?

HERMENÉUTICA: ¿Cuál es el significado del Texto

hoy
FASES DE LA INTERPRETACIÓN. Escudriñamos la
Biblia para:

 OBSERVAR
 La Palabra de Dios para conocer lo que dice ¿Qué dice?

 INTERPRETAR
 La Palabra de Dios para entender lo que dice ¿Qué significa?

 APLICAR
 La Palabra de Dios para vivir lo que dice ¿Qué debo hacer?
PROPÓSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENÉUTICA:

 Obedecer la Santa Palabra de Dios.

 No es el mero conocimiento de la Escritura.

Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor,

vivirla es excelente
 c.- IMPORTANCIA.
Al intentar interpretar la Biblia nos encontramos con una
serie de dificultades: fue escrita en idiomas que en la
actualidad no son muy comunes y no poseen las mismas
características de los idiomas antiguos, existen muchas
costumbres que pueden influir en la apreciación de un
pasaje de las escrituras, además de los problemas de
traducción.
De allí se desprende la necesidad de dicha materia por cinco
razones:

a. Para no andar hablando herejías (2 Pe. 3.15-16).

b. Para conocer la sana doctrina (1 Tim. 4.16).

c. Para una buena y sana predicación (Neh. 8.1-8).

d. Para un conocimiento profundo de la Biblia (Ap. 1.3).

e. Para conocer la verdad divina (Jn. 5.39).

 IMPORTANCIA (PR. 30:5-6)
 Hechos 6:2, 4. Según Pedro, el siervo de Dios debe persistir y
enfocarse en:
 La oración y
 El ministerio de la Palabra
 Esdras 7:10. Esdras (sacerdote y escriba del AT) es definido como
un erudito en las Escrituras, y él estableció 4 aspectos en la
hermenéutica:
 Preparar el corazón.
 Investigar en la Palabra de Dios.
 Cumplir o aplicar la Palabra del Señor en su propia vida, y
 Enseñar en el pueblo de Dios, los estatutos y decretos del Señor.
 2 Timoteo 3:16-17. Pablo, el gran hermeneuta del NT. Estableció los
propósitos de la Escritura inspirada, para dar como resultado un
creyente maduro “enteramente preparado para toda buena obra”:
 Enseñar.
 Reargüir.
 Corregir e
 Instruir en Justicia
 EL EFECTO ESDRAS: PATRÓN DEL PREDICADOR

1. Humillar el Corazón. La
humildad es la virtud
básica que Jesús enseñó
Porque Esdras (Cf., Mt. 11:29)
había preparado su 2. Investigar diligente y
corazón para minuciosamente en la
inquirir la ley de Palabra de Dios
Jehová y para 3. Obedecer la Palabra de
cumplirla, y para Dios. El fin de la
enseñar en Israel interpretación y
predicación de la
sus estatutos y Escritura es la Obediencia
decretos
4. Enseñar o predicar con
integridad y autoridad
moral la Palabra de Dios
 Cf., Es. 7:10
5. El Contenido siempre es y
será: las Sagradas
Escrituras. ¡Nada más!
4. ALGUNAS COSAS QUE EL INTERPRETE DEBE
SABER.
a. Dios es el guía para la recta interpretación de las
Escrituras: Mt. 16.16-17; Jer. 33.3; Stg. 1.5; Lc.
24.44-45.
b. El centro de las Escrituras es Jesucristo: Lc.
24.44; 27; Jn. 5.46; 8.56.
c. Debe darse por cierta la inspiración de la Biblia
como Palabra de Dios infalible y sin error: 2 Tim.
3.16-17; 2 Pe. 1.21.
d. No debe interpretarse de acuerdo a nuestros
prejuicios: Mt. 16.21-23.
e. La división en capítulos y versículos no debe
utilizarse para basar la interpretación bíblica. El
mismo cuidado debe tenerse con los títulos de los
párrafos
 5. AYUDAS PARA LA INVESTIGACIÓN
Todo intérprete de la Palabra de Dios deberá tener
entre sus herramientas para conocerla mejor, lo
siguiente:
a. Una Biblia con referencias.
b. Diferentes clases de Biblias: Traducciones y
Paráfrasis.
c. Diccionarios: Seculares y Bíblicos.
d. Concordancias: Alfabéticas y Temáticas.
e. Un cuaderno o carpeta con hojas sueltas.
f. Comentarios Bíblicos.
Primera Clase
1. Principios generales de la Tercera clase
interpretación bíblica Edad Media
Definiciones a) La Reforma
Interpretación y Exegesis Lutero
Algunas cosas que en interprete Melanchon
debe saber Calvino
Ayuda para investigación b) Periodo
Confecionalista
Segunda Clase
2. Historia de la interpretación Cuarta clase
bíblica Principios de
Periodo patristico interpretación bíblica
Escuela de alejandrina Interpretación literal
Escuela de Antioquia Contexto inmediato
Escuela de occidente Primer Examen parcial

31/01/2018
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
a) LA ESCUELA DE ALEJANDRIA.
• En esta ciudad, la religión judía y la filosofía griega
se relacionaban y se influenciaron mutuamente.

• El método natural para armonizar la religión y la

escritura fue la interpretación alegórica

• Los representantes de esta escuela fueron Clemente

de Alejandría y Orígenes

• Aunque reconocían el sentido literal de la Biblia,

tenían la opinión de que sólo la interpretación
alegórica contribuía a su conocimiento real
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
a) LA ESCUELA DE ALEJANDRIA.

Clemente propuso el principio de que toda la escritura

debe ser interpretada alegóricamente.

Orígenes sobrepasó a Clemente en cultura e

influencia, y creía que la Biblia tenia un sentido
triple:
a. el significado literal
b. el moral y
c. el mítico o alegórico.
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
b) LA ESCUELA DE ANTIOQUIA.

• Fue fundada por Doroteo y Lucio a fines del siglo III.

• Lucio escribe un tratado sobre principios de

interpretación.
• su más grande monumento consiste en su dos ilustres
discípulos: Teodoro de Mopsuestia y Juan Crisóstomo.

• Teodoro fuera llamado El Exégeta, mientras que a Juan

se le dio el título de Crisóstomo (Boca de Oro) por el
esplendor de su elocuencia.

• Reconocieron la necesidad de determinar el sentido

original de la Biblia, a fin de sacar provecho de ella.
Atribuyeron gran valor a la interpretación literal y
desecharon el método alegórico.
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
c) LA ESCUELA DE OCCIDENTE.

• Tomó elementos de las escuelas de Alejandría y de

Antioquia, pero su fundamento era que aceptó la
autoridad de la tradición y de la iglesia en la
interpretación de la Biblia

• Se atribuía valor de norma y regla a la enseñanza de

la Iglesia en la esfera de la exégesis.

• Este tipo de exégesis fue representado por Hilario y

Ambrosio; pero particularmente por Jerónimo y
Agustín
• La fama de Jerónimo está basada en su traducción de
la Vulgata, mas que en su interpretación de la Biblia.
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
c) LA ESCUELA DE OCCIDENTE.

• Agustín se distinguió de Jerónimo en que su

conocimiento de las lenguas originales era más
deficiente, pero tenía una gran habilidad en
sistematizar las verdades de la Biblia.

• Agustín aboga a favor de que el intérprete esté

equipado para su tarea en filología, crítica e historia,
pero sobre todo amor por su autor.

• Se esforzó por presentar la necesidad de respetar el

sentido literal y de basar lo alegórico sobre aquél;
pero al mismo tiempo se dejó llevar mas de una vez
por interpretaciones alegóricas.
 1. EL PERIODO PATRISTICO.
c) LA ESCUELA DE OCCIDENTE.

• Por otra parte, en casos en que el sentido de la

escritura era dudoso, presentó una interpretación
decisiva sobre la base de regula fidei, o sea, ola regla
de fe de la Iglesia.

• Es lamentable tener que decir que Agustín adoptó

también una cuádruple forma de interpretar la Biblia, a
saber, histórica, etiológica, analógica y alegórica. En
este respecto influenció particularmente la
interpretación de la Edad Media.
Primera Clase
Tercera clase
1. Principios generales de la
Edad Media
interpretación bíblica
a) La Reforma
Definiciones
Lutero
Interpretación y Exegesis
Melanchon
Algunas cosas que en interprete debe
Calvino
saber
b) Periodo Confecionalista
Ayuda para investigación
Cuarta clase
Segunda Clase
Principios de interpretación bíblica
2. Historia de la interpretación bíblica
Interpretación literal
Periodo patristico
Contexto inmediato
Escuela de alejandrina
Primer Examen parcial
Escuela de Antioquia
Escuela de occidente

07-02-2018
 RESUMEN

ESCUELA DE ALEJANDRIA ESCUELA DE ANTIOQUIA ESCUELA DE OCCIDENTE

FUNDADORES Clemente de Alejandría y Orígenes. Doroteo y Lucio Hilario y Ambrosio; pero

CONTEXTO EN LA la religión judía y la filosofía griega se Lucio a fines del siglo III. Este
QUE FUE CREADA relacionaban y se influenciaron último escribió un tratado sobre
mutuamente
METODO DE interpretación alegórica.
INTERPRETACION
ADOPTADO
OTROS Clemente creía que la Biblia tenia:
ELEMENTOS sentido triple: el significado literal, el
CONSIDERADOS moral y el mítico o alegórico
MÉTODOS Método alegórico: Alegoría viene del
ADOPTADOS griego allegorein que significa «hablar
figuradamente». Es una ficción en
virtud de la cual una cosa representa o
significa otra diferente.
La interpretación alegórica sostiene
que debajo de la letra (rhete) o de lo
obvio (phanera) se encuentra el
verdadero significado (hyponoia) del
pasaje
principios de interpretación
interpretación literal
Sus dos ilustres discípulos (
lucio): Teodoro de Mopsuestia y
Juan Crisóstomo. El primero fue
famoso cono crítico e intérprete;
el segundo, aunque exégeta de
no mediana habilidad
Método literal:
La interpretación literal procura
entender la Biblia en su sentido
llano, natural y normal. Ve el
sentido claro y obvio de un
texto.
particularmente por Jerónimo y
Agustín
aceptó la autoridad de la
tradición y de la iglesia en la
interpretación de la Biblia
Agustín adoptó también una
cuádruple forma de interpretar
la Biblia, a saber, histórica,
etiológica, analógica y
alegórica
Tomó elementos de las
escuelas de Alejandría y de
Antioquia, pero su fundamento
era que aceptó la autoridad de
la tradición y de la iglesia en la
interpretación de la Biblia
Exegesis: El término exégesis
es de origen griego y
etimológicamente significa
explicación, comentario,
interpretación. Hacer exégesis
es interpretar el texto
obteniendo de él su significado
 2. LA EDAD MEDIA.
La exégesis estaba atada de pies y manos por la costumbre tradicional
y la autoridad de la Iglesia.
El Renacimiento fue de gran importancia para el desarrollo
de principios hermenéuticos sensatos.

El Renacimiento hizo énfasis en la necesidad de acudir al texto

original. Reuchlin y Erasmo – llamados los dos ojos de Europa.
1.-adoptaron este principio, e insistieron en que los intérpretes
de la
Biblia tenían el deber de estudiarla en las lenguas originales
en que fue
escrita

2.- facilitaron grandemente tal estudio

a) el primero publicando la Gramática y el Diccionario hebreos
b) editando la primera edición crítica del Nuevo Testamento
Griego.
La idea del cuádruple sentido de la Biblia fue abandonada y se estableció el
principio de que la Biblia tiene un solo sentido.

 histórica
 etiológica
 analógica
 alegórica

Los reformadores consideraron que “por encima, y en contra de la Autoridad

de la Iglesia, pusieron la infalibilidad de la Palabra”. Su posición se hace
evidente por la afirmación de que la Iglesia no determina la enseñanza de
las Escrituras, sino que las Escrituras determinan lo que la Iglesia debe
enseñar.
El carácter fundamental de su exégesis surgió en dos principios:
i. Scriptura, Scripturae interpretes, lo que significa, la escritura es
intérprete de sí misma.

ii. Ominis intellectus ac expositio Scripturae sit analogía fidei. Esto es:
que toda exposición y comprensión de la Escritura esté de conformidad
con la fe. Y para ellos, la analogía fidei era igual a la analogía scripturae,
esto es: la uniforme enseñanza de la Escritura.
 LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
• Reforma: profunda crisis religiosa producida en el siglo
XVI, que derivó en la ruptura de la unidad cristiana.

• Comenzó con Lutero a principios del siglo XVI pero tuvo

lugar en casi toda Europa.

• Este período está marcado por persecuciones y guerras

de religión entre las distintas confesiones.

• El cristianismo europeo se divide en católicos,

calvinistas, luteranos y anglicanos.
CAUSAS DE LA
REFORMA:

1) Políticas: el afianzamiento de la
autoridad real y el vigor con
que emergen los sentimientos
nacionales. Iglesias nacionales y
lengua propia.
2) Económicas: la Iglesia poseía
extensas tierras, que estaban
exentas del pago de tributo. Los
reyes y nobles querían
adueñarse de estas riquezas.
3) Religiosas: La riqueza material
fue causa de corrupción en el
papado .
(Alejandro VI, Julio II y León X
fueron papas al servicio del
mecenazgo)
4) Culturales: La crítica del
pensamiento humanista plantea
la necesidad de volver a la
pobreza y sencillez primitiva
(Erasmo “Elogio a la Locura”)
3) Religiosas:
A) Situación de la Iglesia: afectada por desórdenes y abusos de una parte del clero:
- Simonía. ( Acción de comerciar con cosas espirituales o religiosas,como sacramentos,cargos eclesiásticos,etc. )
- Venta de indulgencias.
- Cercanía al poder político.
- Relajamiento de la disciplina y las costumbres.
- Corrupción y ambición.
- Nepotismo.

B) Análisis de los dogmas: provocados por el espíritu crítico del humanismo, aplicado a
la interpretación de la Biblia. Se promueve la idea de volver a la fuente originaria del
cristianismo, mas que seguir la conducta ritual establecido por la tradición
eclesiástica.

Como consecuencia de lo anterior la Iglesia perdió autoridad moral sobre

muchos de sus fieles.

Muchos dentro de la Iglesia advirtieron acerca de estos problemas y se

comenzó a pensar en ciertas reformas.
RAMAS MÁS REPRESENTATIVAS E  A) Luteranas o Iglesias Libres: su
IMPORTANTES DEL estructura interna está basada en los
PROTESTANTISMO visitadores, los consistorios, los sínodos,
y los pastores – doctores al cuidado
directo de almas.
 B) Calvinistas Reformadas: a
diferencia de los luteranos, la
constitución eclesiástica está más
íntimamente ligada a la confesión de fe.
Consideran que la Iglesia debe ser
gobernada únicamente por Cristo. Sus
ministerios son formados por Pastores,
Doctores, Ancianos y Diáconos.
 C) Presbiterianos: Su criterio
organizativo es concebido conforme a un
criterio aristocrático. Todo ministerio
debe cumplir sus funciones bajo la
soberanía de Cristo. El Consistorio dirige
la comunidad y ejerce disciplina a todas
las Congregaciones y éstas se conectan a
través de un Sínodo (nacional y
provincial).
 LA REFORMA Y SUS PRINCIPALES
EXPONENTES

Juan Calvino
Martín Lutero Enrique VIII
Este príncipe culto e
Por sus 95 Tesis este Distinguía a Calvino la
inteligente empleó su
intolerancia religiosa
monje agustino alemán brillantez contra la
hacia quienes profesaban
se convierte en el ideas distintas. Por orden
reforma protestante
símbolo de la rebelión lanzada por Lutero en
suya fue quemado en la
alemana contra la 1520, mostrándose
hoguera el científico
enérgico «defensor de la
prepotencia de la miguel de Servet (1553) .
fe» católica
iglesia.
 Martín Lutero Publica en
1517 las “95 Tesis contra
las Indulgencias. Con el
tiempo la crítica se amplió
cuestionando también las
buenas obras. Se plantea
que sólo las sagradas
escrituras plantean la
verdad y se pueden
examinar libremente,
desconociendo con ello la
tradición eclesiástica y la
autoridad de los
Concilios.
Lutero:
Sus reglas hermenéuticas fueron mejores que su
exégesis. Aunque no quería reconocer sino el sentido
literal, y habló burlonamente de las interpretaciones
alegóricas, no estuvo enteramente libre del método
despreciado.

Hizo énfasis en la necesidad de tomar en cuenta el

contexto y las circunstancias históricas; pidió fe y visión
espiritual en el intérprete; y trató de hallar a Cristo por
todas partes de la Escritura
 Según sus escritos la salvación de
las almas no se lograba por medio
de las buenas acciones ni la
mediación de la Iglesia, sino que
por medio de la fe y la
predestinación.
 Por tanto son irrelevantes las obras
que se realicen en vida.
 Eran señales de salvación una moral
intachable, el trabajo, la
laboriosidad, legitimando así
actividades mercantiles siempre que
se hicieran para la gloria de Dios.
 Juan Calvino (1509 – 1564)
Nació en Noyón, Francia. Inició su carrera eclesiástica por deseo de sus padres, pero no llegó a ordenarse
pues la abandonó al interesarse por la campaña de Lutero. Perseguido en su patria por sus ideas
religiosas, viajó por Navarra e Italia y se refugió por último en Basilea, Suiza, donde publicó su obra
fundamental: “ Institución de la religión cristiana “, su centro de predicación y acción fue, desde 1536, la
ciudad de Ginebra. Su severidad de reformista provocó el descontento de los ginebrinos que se
sublevaron contra él en 1538. Tres años más tarde recuperó la ciudad apoyado por sus partidarios e
implantó en ella la más severa de la dictaduras. Su reforma comprende no sólo la disciplina de la Iglesia,
sino la disciplina del Estado y de la vida pública y privada. Calvino creía que el Estado debía estar
supeditado a la organización eclesiástica de la comunidad. Dividió el clero en ministros y pastores,
ancianos y diáconos.

Entregó el gobierno a dos órganos directivos; el primero: Venerable Compañía, tenía atribuciones
exclusivamente religiosas; el segundo: Consistorio, formado por ministros y ancianos, dictaminaba sobre
asuntos eclesiásticos, vigilaba las costumbres y la vida moral de los ciudadanos.

El código de Ordenanzas Eclesiásticas reglamentaba el régimen interno de la ciudad. Calvino, que se

consideraba a sí mismo delegado de Dios sobre la Tierra, fue intransigente y cruel con los que se oponían
a su doctrina cívico- religiosa y los condenó a la hoguera y el cadalso.
El Calvinismo acepta la Biblia como única autoridad en materia religiosa. Concede a sus fieles la
posibilidad de interpretar las Escrituras en forma libre. Es diferente al Luteranismo cuando dice que el
Cristianismo no se salva por la fe, sino por la voluntad de Dios que ha decidido a quiénes condena y a
quiénes salva; es decir, Calvino dice que Dios ha destinado a la salvación a algunos, a los que llama los
elegidos y, a otros, los ha condenado llamándolos réprobos. Por lo que ni los pecados repetidos, ni las
virtudes heroicas conducen al infierno o a la salvación; es decir, ser bueno o malo no puede modificar la
voluntad implacable de Dios. El Calvinismo es una religión fatalista, que considera como inútiles todos los
medios que la Iglesia Católica considera básicos para la salvación.
 Las Doctrinas:
Luteranismo
(Alemania)
•Las buenas obras no son un
medio para alcanzar la salvación,
solamente se requiere fe.
•Se suprime el celibato
eclesiástico.
•La Biblia es la única fuente de
doctrina.
•Proclama el libre examen bíblico.
•El culto debe celebrarse en
lengua nacional y no en latín.
•Se elimina el culto a la Virgen, a
los santos y la mediación de los
sacerdotes.
•Sólo el bautismo, Penitencia y
eucaristía son sacramentos
legítimos.
•Se niega el valor de las
indulgencias y la existencia del
purgatorio.
•Se niega la autoridad del Papa.
•La iglesia no debe tener bienes.
Calvinismo Anglicanismo
(Ginebra) (Inglaterra)
•Predestinación: Dios es el creador •Autonomía de la iglesia inglesa.
y soberano absoluto del mundo.
•El rey es la máxima autoridad de la
•La biblia es la base de todo. Iglesia.
•Iglesia nacional.
•El hombre ha sido puesto en la
tierra para cumplir la voluntad de
Dios. •Aceptación del divorcio.
•El hombre no es libre para decidir
su destino entre el bien y el mal.
•Las buenas obras y la fe en Dios
no tienen valor absoluto para
alcanzar la salvación.
•La prosperidad económica es
signo del beneplácito divino.
•Los pastores son elegidos entre
los fieles.
•Templos despojados de imágenes
y hornamentos
Melanchton:

Fue la mano derecha de Lutero y superior intelectualmente al primero.

Sus grandes talentos y extensos conocimientos, tanto en griego como

en hebreo, hicieron de él un admirable intérprete. En su obra exegética

procedió sobre los sólidos principios de que:

a. Las escrituras deben ser entendidas gramaticalmente antes

que teológicamente, y

b. La Escritura tiene tan solo un sentido simple y cierto.

REAFIRMACIÓN Y RENOVACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA

 La contrarreforma centró sus esfuerzos y energías en la

reorganización y renovación interna de la Iglesia.
 Instauró la más rígida autoridad y disciplina.
 El objetivo de esta reforma fue reafirmar los principios de la fe
y de la doctrina católica, a partir de una serie de cambios
orientados a definir un nuevo rol de la Iglesia a través de una
mayor organización y disciplina.
 La Iglesia reafirmó su posición en Europa e inició la evangelización
de los nuevos territorios en ultramar.
 Los hechos de mayor relevancia fueron la fundación de la Orden de
la Compañía de Jesús (jesuitas) y el Concilio de Trento.
CONTRAREFORMA O REFORMA CATÓLICA

SAN IGNACIO DE LOYOLA, CONCILIO DE TRENTO

FUNDADOR DE LA COMPAÑÍA (1545 – 1563)
DE JESÚS
CONCILIO DE TRENTO:
 Sus conclusiones buscan reestablecer los dogmas de la fe
puestos en duda por el protestantismo.
• Las sagradas escrituras y la Tradición son el fundamento de la
verdad católica.
• Sólo la Iglesia podía interpretar las Escrituras y consideró la Vulgata
(traducción
 hecha por San Jerónimo en el siglo IV), como la versión auténtica
de la Biblia.
• La salvación se puede alcanzar por la fe y las buenas obras.
• El hombre ha conservado el libre albedrío.
• Existencia de siete sacramentos de naturaleza divina.
• Restableció el culto de los santos.
• Indisolubilidad del matrimonio.
• Legitimidad de las indulgencias y autoridad papal.
• Reafirmación de la transubtanciación.
• Fortalecimiento de la Inquisición.
b) EL PERIODO CONFECIONALISTA.
Durante el período que siguió a la Reforma se hizo evidente que los Protestantes
no habían quitado enteramente la vieja levadura.

En teoría mantenían el principio Scriptura Scripturae Interpretes, pero mientras

rehusaron someterse a la interpretación de la Iglesia formulado por los Papas y
concilios, fue evidentemente la Edad de las denominaciones

Hubo un tiempo en que cada ciudad importante tenía su credo favorito.

El protestantismo fue dividido en muchas fracciones y la exégesis degeneró en la
simple búsqueda de textos favorables. Las escrituras fueron estudiadas con el fin
de hallar en ellas las verdades abrazadas por cada confesión.
14/02/2018
 Primera Clase

 1. Principios generales de la interpretación Tercera clase

bíblica Edad Media
a) La Reforma
 Definiciones
Lutero
 Interpretación y Exegesis Melanchon
Calvino
 Algunas cosas que en interprete debe saber b) Periodo Confecionalista

 Ayuda para investigación

Cuarta clase
Segunda Clase Principios de interpretación
bíblica
 2. Historia de la interpretación bíblica
Interpretación literal
 Periodo patristico Contexto inmediato

 Escuela de alejandrina Primer Examen parcial

 Escuela de Antioquia

 Escuela de occidente
1.PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN LITERAL.

Un pasaje debe entenderse literalmente a menos

que el contexto o las condiciones del caso hagan
que tal interpretación sea imposible o poco
probable.

Interpretar literalmente quiere decir tomar

las palabras y frases según su significado
normal.
 EXTREMOS PELIGROSOS:
a. Alegorismo: encuentra un significado diferente del
literal basado en una deducción de algún concepto
moral o filosófico.
Ejm. Jn. 1.27, ( Este es el que viene después de mí, el que
es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la
correa del calzado.)
para Orígenes indicaba la encarnación de Cristo y la
entrada al Hades.
Jn. 21.11: Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra,
llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y
aun siendo tantos, la red no se rompió.
los 153 peces.
a.Literalismo extremo: enfatiza
detalles insignificantes y muchas
veces no reconoce como figura lo que
tendría que ser.

a. Ejm. Jn. 1.29: “Y dijo: He aquí el

Cordero de Dios...”
 REGLA BASICA:

Cuando el sentido literal sea lógico, no

busque otro sentido.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Gn. 32.22-32: La lucha de Jacob con el
Ángel:
La lucha sí fue literal, pues salió de ahí con
una lesión física. El propósito del varón no
era derrotarlo físicamente, sino que
cambiase su actitud de cómo había llevado
su vida hasta ese momento.
Os. 7.5: ¿Por qué Efraín fue “torta no
volteada”?: Describe la salvación
espiritual de Israel. En la época de
Oseas, Israel se había mezclado con
los demás pueblos vecinos llegando a
una situación similar a la de la Iglesia
de Laodicea en Apocalipsis
c.Job. 4.1: ¿Qué es el Leviatán?: Animal
torcido.
i) cocodrilo,
ii) animal prehistórico,
iii) especie de tiburón,
iv) Egipcios: representación del mal,
v) Satanás (Is. 27.1),
vi) Debido al contexto del libro lo más
probable es que se refiera a Satanás, a
quien únicamente el Señor es capaz de
poder dominar.
2.PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO INMEDIATO.
Uno de los errores mas comunes, y a la vez
de los mas fáciles de remediar, es aquel
que se comete por no tomar en
consideración la conexión o enlace de las
palabras con lo que precede o sigue al
texto que trata de interpretar.
Aquella parte con que está relacionado el texto
se llama Contexto. Este método estudia los
versículos anteriores y posteriores al pasaje que
se trata de interpretar. Debe recordarse que “un
texto sin su contexto es solo un pretexto para
no interpretar bien el texto”, pues muchos
predicadores preparan su sermón y luego
buscan un versículo que les quede. En este caso
nos ocuparemos del Contexto Inmediato para
la interpretación bíblica.
 NOTA:
En la Biblia puede probarse lo que sea,
sacando ideas de su contexto. Pero de
respetarse el contexto se dará cuenta que la
Biblia no se presta a juegos de la mente,
sino que posee un mensaje definido
Advertencias en el empleo de este
principio:
a.A veces se rompe el hilo del argumento
o narración por un paréntesis mas o
menos largo, después del cual prosigue
con el tema. Ejm.
Génesis 33 (34) 35
Génesis 37 (38) 39
II Corintios 6 1-13 (6.14-
7.1) 7.2
Es necesario recordar que la división en
capítulos y versículos no debe ser guía para
la interpretación, porque el contexto no
siempre se encuentra en los limites de un
capitulo.

La misma precaución vale para los títulos de

párrafos
APLICACACION DEL PRINCIPIO:

a.Gn. 35.2: ¿Se había descarriado Jacob tras

los ídolos?: Los ídolos pudieron provenir de dos
lugares: de los hurtados por Raquel a su Padre
(Gn. 31.19) y también del botín obtenido en
Siquem (Gn. 34.28-31).
I Co.11.34: Texto colocado en algunos
templos para indicar que no se debe comer
en ellos: Está mal usado porque se refiere a la
Santa Cena.

El pasaje habla acerca de los desordenes que

cometía la iglesia de Corinto en la Santa Cena.
El propósito del apóstol es corregir esos errores
c.Hch. 16.31: ¿Puede la fe de una
persona salvador a toda la familia?:
Por los versículos 32-34 podemos darnos
cuenta que la promesa se cumplió
cuando les testificaron y los familiares y
cada uno tomó la decisión de creer en el
Señor.
 Juan 7:38 “El que cree en mi, como dice la Escritura, de

su interior correrán ríos de agua viva” El termino “Ríos

de agua viva” es explicado en el siguiente versículo
7:39 “Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los
que creyesen en El” • Mateo 16:6 “Guardaos de la
levadura de los fariseos...” Es explicado en 11, 12. • 1
Corintios 3:1 “No pude hablaros como a espirituales,
sino como carnales, como a niños...” Es explicado el
sentido de carnales y niños en los versículos 3, 4.
Clase N0 5
3.PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO REMOTO.
Hay casos en que el contexto se
encuentra más lejano, pero nos ayuda a
la interpretación de un pasaje. Es por ello
que los versículos deben considerarse a
la luz de la Biblia entera.
Pasos para aplicar el principio:
a.Debemos interpretar según propósito y
plan del autor (lo que el autor esperaba que
entendiera la audiencia). ¿Cómo encontrar
el propósito?:
i. En algunos casos es dado por el mismo
libro. Ejm.: Jn. 2031; Ecl. 12.13-14; Ap.
1.1; Jud. 1.3; Prov. 1.2-4. Esto es
aplicable también a porciones bíblicas:
Ro. 3.20-27(28); Ro. 1.1-32(2.1); Dt.
32(31.19-21).
 i.En otras ocasiones se puede
determinar en base a la frase que
mas se repite. Ejm: Gozo en
Filipenses; Mejor / Superior en
Hebreos; Jue. 17.6; 21.25 Anarquía
total.

b.Debemos investigar el plan o estructura

que emplea el autor para lograr su
propósito.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Ecl. 2.24: ¿Se permite tomar bebidas
alcohólicas?: Las frases claves de este libro
son: Vanidad de Vanidades y Debajo del sol. El
pasaje debe ser visto a la luz del propósito del
autor (Ecl. 12.13-14). El libro describe como el
ser humano busca la felicidad pero todo intento
aparte de Dios es vanidad y aflicción de
espíritu.
d.Ro. 4.3-5 con Stg. 2.21-24: ¿Son
necesarias las buenas obras para
salvación?: Pablo habla desde el punto de
vista de Dios y ante El la fe es suficiente para
salvarse. Santiago lo ve desde el punto de
vista humano, ante las personas nuestra fe se
demuestra con nuestras hechos (Ef. 2.8-10).
b.Job. 22.23-26: ¿Tendremos prosperidad si buscamos a
Dios?: Todas estas frases no son de Dios ni de Job sino de
Elifaz a quien Dios reprende por no hablar rectamente (Job.
42.8). Si hay pasajes donde la prosperidad es enseñada
legítimamente (Fil. 4.10-13; 3 Jn. 1.2).

c.Hab. 2.20: Texto colocado en algunos templos para

indicar que se debe guardar reverencia en ellos: El libro
de Habacuc tiene un argumento similar al de Job, el profeta
cuestiona a Dios del porqué el impío es utilizado para
castigar al justo, a lo que Dios responde que El es soberano
y tiene todo bajo su control. Cuando Habacuc descubre esto
agradece a Dios por su Soberanía (Hab. 3.17-19).
4. PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR CONTEXTO
HISTORICO CULTURAL.
Para interpretar adecuadamente
será necesario considerar el fondo
histórico cultura de un pasaje.
El fondo histórico se compone de los
siguientes elementos:
 GEOGRAFIA
 MOMENTO HISTORICO
 POLÍTICA
 FACTORES SOCIALES
 CULTURA Y CONSTUMBRES
 FACTORES RELIGIOSOS
 CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES

Clase No 6
PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO HISTORICO CULTURAL
 GEOGRAFIA: 1 Sam. 3.20: “desde Dan hasta Beerseba”; 2 Re. 2.1-9:
“Elías y Eliseo”; Jn. 4.4:“le era necesario pasar por Samaria”.

 MOMENTO HISTORICO: Am. 5.5: ¿porqué no buscar estas

ciudades?. Porque en estos tiempos se habían convertido en centros
de idolatría
PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO HISTORICO CULTURAL
 POLÍTICA: El período Intertestamentario. Gn. 46.34:
Los reyes pastores.

 FACTORES SOCIALES: La esclavitud en los tiempos

bíblicos, la división entre judíos y gentiles (Hch. 10).
PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO HISTORICO CULTURAL
 CULTURA Y CONSTUMBRES:
Sal. 56.8: “la redoma” era un recipiente en el que eran
guardadas las lagrimas que una persona derramaba en
tiempos de dificultad.

 FACTORES RELIGIOSOS: las creencias de los fariseos y

los saduceos.
PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO HISTORICO CULTURAL

CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES:
 Respecto al autor: Pablo dijo estas expresiones estando en
prisión: Fil. 1.12-13,21; 4.4,13.
 Respecto a los destinatarios: las genealogías en el libro
de las Crónicas de los Reyes son porque los destinatarios
del libro son personas que existieron después del
cautiverio.
 El carácter de Pablo en las cartas a los Corintios se debe al
lastre pagano que tenían.
PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN POR
CONTEXTO HISTORICO CULTURAL
Practica
Deuteronomio 22.5
Proverbios 22.28
AYUDAS PARA EL ESTUDIO DEL
FONDO HISTORICO
INTERNAS: Datos que la misma escritura nos da (Lc. 2.1-3).
EXTERNAS:
 Arqueología: Gn. 15.2-4 “un esclavo como heredero”. Según las
tablillas de Nuzi la pareja sin hijos adoptaba a uno como heredero de
sus bienes, a cambio, el heredero se encargaba del sostenimiento de
sus padres adoptivos y de darles una sepultura digna
AYUDAS PARA EL ESTUDIO DEL
FONDO HISTORICO
 Historia: Las antigüedades de los judíos escritas por
Josefo, en el libro XVIII se da un testimonio del Señor
Jesús.

 Literatura extra bíblica: Ejm. El libro de Macabeos. El

Talmud interpretaba el Antiguo Testamento y ampliaba
algunos de sus preceptos. Hablaba además de religión,
ciencia, historia, etc.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO

Jn. 8.57-59: ¿De donde tomaron las piedras para apedrear al

Señor Jesús?:
El lugar donde se encontraban era de tierra (Jn. 8.1-11). Estos
eventos se desarrollaron en el lugar de las ofrendas (v. 20). Según
Josefo (Antigüedades XIX 6.2) este lugar se ubica en el atrio de las
mujeres.
Para esa época el templo estaba a medio construir, de ahí tomaron
las piedras.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO

1 Re. 18.30-35: ¿De dónde sacó Elías agua para la zanja?:

El lugar donde ocurrió este incidente se le conoce como el Lugar del
Quemado y posee las características necesarias como la tierra y las
piedras para desarrollar este incidente.
El arroyo del Cisón se encontraba cerca y cerca de ese lugar hay un
nacimiento que se mantiene con agua aun en épocas de sequía.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO
Dn. 5.7-16: ¿Por qué a Daniel se le ofreció ser el tercer señor y no el
segundo?:
Se le ofreció ser el tercero porque el primero era Nabónido padre de
Belsasar, el segundo era Belsasar y el que se otorgaría era el tercer
lugar.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO
 Ez. 26.1-5,14: ¿cómo debemos entender los juicios de Dios
sobre la ciudad de Tiro?: Tiro era un importante puerto fenicio
en la costa del Mediterráneo, en el actual Líbano. Había dos
ciudades, una en la costa u otra en una isla a 800 m. del litoral.
Amós condenó a Tiro por vender israelitas a los edomitas
(Am. 1.9).
 Jeremías predijo que Tiro (junto con Moab, Edom. Amón y Sidón)
sería entregado en manos de Nabucodonosor (Jer. 27.1-6).
Ezequiel profetiza aquí la destrucción de Tiro (v. 3-21), que tuvo
lugar en dos etapas. La ciudad situada en tierra firme pudo haber
sido destruida por Nabucodonosor tras 13 años de sitio (585 -
572 A.C.), pero la parte enclavada en la isla no fue tocada.
Alejandro el Grande, durante un sitio que se prolongó durante 7
meses en el 332 A.C.
 edificó una calzada hasta la isla, capturó la ciudad y la destruyó.
Así se cumplieron las palabras de los versículos 4 y 14, “y
barreré de ella hasta su polvo, y la dejaré como un peña lisa” y el
v. 12, “arruinarán tus muros... y pondrán tus piedras y tu madera
y tu polvo en medio de las aguas”. De hecho, las ruinas de la
ciudad en el litoral fueron lanzadas al agua por Alejandro para
construir la calzada.
5. PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN
DE PALABRAS
Hay casos en los que para poder entender
mejor un pasaje, debemos buscar el
significado de aquellas palabras que para
nosotros son desconocidas.

Al aplicar este principio debemos tomar en

cuenta:
5. PRINCIPIO DE INTERPRETACIÓN
DE PALABRAS Al pasar los años cambia el sentido de las palabras.
Ejm. 1 Co. 13.2 RV 1909 “traspasase”, RV 1960
“trasladase”. Lo mismo se aplica en el caso de
“caridad” y “amor”, “salud” y “salvación”.
Una palabra puede tener mas de un significado.
Es preciso tomar las palabras en el conjunto de la
frase:
 FE:
 Gal. 1.23: “doctrina del evangelio”.
 Hch. 17.31: “prueba”, “demostración”.
 Ro. 14.23: “convicción”.
 GRACIA:
 Ef. 2.8-9: “regalo inmerecido”.
 Hch. 14.3: “predicación del evangelio”.
 1 Pe. 1.13: “el gozo de su venida”.
 Heb. 13.9: “doctrina correcta”.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO
Dt. 2.8:
Medroso: Miedoso.
Pusilánime: Cobarde, tímido, falto de ánimo.

Is. 61.8: Latrocinio: Robo con asesinato.

Prov. 24.21: Veleidosos: Inconstantes.
Jb. 3.5: Caliginoso: Nublado.
Prov. 18.19: Cerrojos de Alcázar: Cerradura de
fortaleza.
Nah. 2.2: Mugrones: Vástagos, retoños de las
plantas.
Jue. 3.31: Aguijada de bueyes: Vara con punta
metálica para dirigir los bueyes.
APLICACIÓN DEL PRINCIPIO
Un conocimiento del español por sí solo no es
suficiente, por lo que se hace necesario
investigar el significado de las palabras en los
idiomas originales de la Biblia.
ESTO PUEDE HACERSE DE DIFERENTES
FORMAS:
Investigar el trasfondo cultural de una
palabra. Ejm. Gal. 6.1 “restauradle” Gr.
katartizw se lee “katartizo”. Aparece 13
veces en el N.T. En el griego clásico tiene
varios significados que se agrupan en dos
categorías:
Ajustar, poner en orden, restaurar. Es
usada con respecto a pacificar una ciudad,
de ajustar un miembro dislocado, de
desarrollar algunas partes del cuerpo
mediante el ejercicio y de reconciliar
amigos que están disgustados.
ESTO PUEDE HACERSE DE DIFERENTES
FORMAS
 Es usada en conexión con: “equipar a un hombre o
habilitarlo para un propósito determinado”. Se utiliza
para designar la preparación de los barcos cuando están
al frente de batalla, o el de preparar las ropas que alguien
tiene que ponerse.
 Usos en el Nuevo Testamento: tiene varios significados
entre los que se encuentran “remendar”, “perfeccionar”,
“hacer apto”. Usada en Mt. 4.21 y Mr. 1.19 respecto a los
discípulos que remendaban sus redes. En Lc. 6.40
“perfeccionado” da la idea de ser equipado para una
labor. En 1 Co. 1.10 da la idea de componer miembros
dislocados “perfectamente unidos”.
ESTO PUEDE HACERSE DE DIFERENTES
FORMAS:
De esta se obtienen algunas conclusiones
respecto a la disciplina de la vida cristiana:
 Disciplina no es castigo retributivo ni
simple venganza.
 Disciplina es reparar a un hombre, y lo ve
mas como dañado y herido que como
pecador deliberado.
 Disciplina es equipar a alguien para que
le pueda hacer frente a las tentaciones.
ESTO PUEDE HACERSE DE DIFERENTES
FORMAS
Puede hacerse investigando si existen varias palabras en
el original para expresar una misma idea. Ejm. “tiempo”.
“Cronos” tiempo que se puede medir (cronoz).
Hch. 7.23: edad.
Ap. 20.3.
Hch. 14.28.
“Kairós” tiempo cuando algo es oportuno (kairoz).
Mt. 8.29: Antes del tiempo, si todavía no es el
momento.
Lc. 12.56.
Hch. 1.7: “tiempos” = cronos; “sazones” = kairós.
“Aion”: tiempo para referirse a las cosas eternas (aiwn).
Mt. 12.32: “siglo”.
Heb. 7.17: “siempre”.
1 Jn. 2.17: “siempre”.
Clase No 7
Para aplicar este principio es necesario conocer las reglas
que se relacionan con la gramática española.

En Gal. 3.16 la escritura nos muestra como el poner atención

a la forma que está escrito un pasaje, nos da la clave para
entenderlo mejor.
 16 A
Abraham fueron hechas las promesas, y á su simiente. No dice: Y á las simientes, como
de muchos; sino como de uno: Y á tu simiente, la cual es Cristo.
 Note como el tiempo del verbo cambia la comprensión de
estos pasajes:
 1 Jn. 1.7: “Limpia” tiempo presente.
 Jn. 3.13:“Está” Omnipresencia de Cristo.
 Jn. 3.36:“Cree” y “Está” Presentes: Salvación /
condición.
 Jn. 14.6:“Viene” se refiere a la igualdad del Padre y del
Hijo.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
 Lc. 16.26: “sima” con “s”:
 Sima: profundidad (valle).
 Cima: altura.

 Gn. 39.1-2: “mas” sin tilde:

 Mas: equivale a “pero” (conjunción adversativo).
 Más: Cantidad.
  1 Pe. 3.21: ¿Salva el bautismo?:

 El diluvio fue el bautismo y salvación para Noé. Pero ahora la salvación es

por la resurrección de Jesús (son por fe). Los paréntesis son frases
aclaratorias, las frases de la oración no pierden el sentido.

 Ef. 4.11: ¿Cuántos son los dones de Cristo?:

 Los ministerios de Cristo son cuatro:

 Apóstoles,
 Profetas,
 Evangelistas,
 Pastores y Maestros.
 Una regla básica de la interpretación bíblica
es: “La Biblia da la mejor interpretación de sí
misma”.
 En algunas ocasiones, aparecen dos o más
narraciones idénticas de un mismo evento,
en esos casos deben leerse ambas
narraciones para conocer los detalles
complementarios, y los diferentes puntos de
vista que puedan existir en cada narración.
Variantes textuales entre el A.T. y el N.T.:
El pasaje paralelo más extenso que existe es el
A.T. y el N.T., sin embargo,
a veces se presentan diferencias en cuanto a citas
como el ejemplo siguiente:

Mr. 1.2-3
Mal. 3.1 Is. 40.3

Sal. 40.6 con Heb. 10.5-6

 Estas variantes obedecen a dos causas:
 Diversidad de Textos: a principios del N.T.
se disponía de tres textos: El Texto
Masorético (Hebreo), La Septuaginta - LXX
(Griego), y los Tárgumes (Arameo). En el N.T.
predomina el uso de la LXX pero tiene
diferencias con el Texto Masorético.

 Libertad al citar: era costumbre citar pero

no tanto las palabras, sino más bien su
significado. Ejm: Jn. 13.10-11: Esta libertad al
citar estado sujeta al conjunto doctrinal de la
escritura (no inventa).
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
 Porqué en los libros de Crónicas:
 1 Re. 14.25-28 con 2 Cr. 12.2,4: Se habían
ido infielmente de Jehová.
 1 Re. 15.7 con 2 Cr. 13.18: Porque se
fortalecían en Jehová.
 1 Sam. 31 con 1Cr. 10.13: Porque se reveló
contra Jehová, no guardó la Palabra y
consultó adivinación.
 2 Sam. 6.1-19 con 1 Cr. 15.13: Porque no lo
buscaron según sus enseñanzas.
 2 Re. 15.32-38 con 2 Cr. 27.6: Porque
preparó sus caminos delante de Dios.
 Jer. 32.4 y 34.3 con Ez. 12.13: ¿Cómo podía el
rey de Judá ir a Babilonia y ver y hablar con
el de Babilonia, y hablar con el rey de
Babilonia y morir en esa ciudad y no verla?:

 Ver. Jer. 52.1 y “ Re. 25.7: Sí vio al rey, pero no

vio la ciudad: lo llevaron a Babilonia, pero
frente a él mataron a sus hijos y luego le
sacaron los ojos.
 Mt. 27.37; Mr. 15.26; Lc. 23.38; Jn. 19.19: El
título sobre la cruz del Señor:

MATEO Este Es Jesús El Rey de

los judíos.
MARCOS El Rey de
los judíos.
LUCAS Este Es El Rey de
los judíos.
JUAN Jesús Nazar El Rey de
eno los judíos.
TOTAL Este Es Jesús Nazar El Rey de
eno los judíos.
 Mr. 1.12-13; Mt. 4.11-11; Lc. 4.1-13:
La tentación del Señor:
Mt. 4.1-11 Mr. 1.12-13 Lc. 4.1-13
v.1: Lo llevó al v.12: Lo v.1: Lleno del
desierto impulsó. Espíritu Santo.
v.3:Tentador. v.13: Las fieras. v.13: Por un
v.5: El diablo. tiempo.

v.10: Satanás.
Siempre que se formule una doctrina o
se busque en la escritura un versículo
que respalde tal doctrina, debe basarse
en aquellos pasajes que son de fácil
interpretación o que son comprendidos
por la generalidad (El pasaje raro debe
encajarse en los pasajes comprensibles).
No debe basarse la doctrina en
pasajes de difícil interpretación o
interpretación oscura. No debe
basarse una doctrina en un solo
versículo, sino que deben
considerarse los versículos que
hablan del mismo tema.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Jn. 20.22: ¿Cómo explicar el hecho de
que Jesús sopló y les dio el Espíritu
Santo, y sin embargo tuvieron que
esperar su derramamiento en el día de
Pentecostés?:
Mr. 16.19: Recibieron el Espíritu Santo a la
manera del A.T. Después de Pentecostés
se da el cambio y el Espíritu Santo se
recibe permanentemente.
b.Jn. 20.23: ¿Puede el sacerdote perdonar
pecados?:
En ningún momento los apóstoles
entendieron que podían hacerlo. Ejm.
Pedro y Cornelio se refieren al hecho de
que un creyente es instrumento de Dios
para llevar a las personas a Cristo (Mr.
2.7).
c.1 Pe. 4.8: ¿En qué sentido el amor
“cubrirá multitud de pecados”?:
Si el amor de Dios está en nosotros
tenemos la capacidad de perdonar las
ofensas que nos hagan (Stg. 5.20).
 DEFINICION
Este es el segundo de los principios
relacionados con el sentido común. Por
evidente nos referimos a aquello que
está claro.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Prov. 16.4: ¿Por qué se dice que Dios hizo al
impío para el día malo?:
Lo hizo para castigarlo por ser impío. Dios es
justo, por tanto el que hace impiedad,
recibirá su recompensa.
b.1 Jn. 3.6: ¿Significa que el creyente no
peca?:
El creyente realmente peca, pero el
permanecer implica constancia en el pecado,
lo cual no es de un verdadero creyente.
c.Jn. 1.29: ¿Por qué Jesús es
llamado “EL CORDERO DE
DIOS”?:
Porque ÉL sería sacrificado en
sustitución de los corderos
pascuales como ofrendas de
holocaustos.
d.1 Jn. 2.19: ¿Se pierde la
salvación?:
NO. Si salieron de nosotros, no eran
salvos
La Biblia emplea en algunas ocasiones
figuras para comunicar su mensaje,
aunque también menciona cosas que
deben ser entendidas literalmente.

Las figuras presentan un problema de

interpretación, y es que no significan lo
mismo en todas las escrituras
LUCERO:
 2 Pe. 1.19: El Señor Jesucristo.
 Is. 14.12: Referencia a Satanás.

AGUA:
 Ef. 5.25-27: La Palabra de Dios
 Jn. 4.14, Apoc 2.21 : Vida Eterna,
 Jn. 7.37-39: El Espíritu Santo.
 Mateo 27.24: Limpieza.
 2 cronicas 18.26: Angustia
 Leon :
Apoc. 5.5. 1 pedro 5.8 : fuerza o realeza ;
lo malo, lo temible
Daniel 7.4:

 Aceite :
Isaías 1.6 Medicina
1 Juan 2.20
Hebreos 1.9:
 En estos casos, el significado de la figura
depende de su CONTEXTO. Debe
buscarse establecer una comparación
lógica a la Escritura.
Ejm: Es apropiado decir que el agua
representa a la palabra porque lava, y no
porque es clara, barata y saludable.

 En el caso de los números, hay que tener

cuidado en no dejar que la imaginación
juegue demasiado
Quién es el Anticristo?:
¿

“Nerón César” (Hebreo).

n NUN = 50
r RESH = 200
w WAW = 6
n NUN = 50
k KAF = 100
s SAMEJ = 60
r RESH = 200
T OT A L 666
 b.LATEINOS (Griego) :
c. (Imperio Romano).
l L = 30
a A = 1
t T = 300
e E = 5
i I = 10
n N = 50
o O = 70
z S = 200
T OT A L 666
 c.VICARIUS FILIIDEL (Latín):
¿Título de la mitra papal?:
V = 5 F = 0
I = 1 I = 1
C = 100 L = 50
A = 0 I = 1
R = 0 I = 1
I = 1 D = 500
V = 5 E = 0
S = 0 I = 1
T OT A L 666
d.LA COMPUTADORA: 6 x 6 = 36, al
sumar los números del 1 al 36 = 666.
A = 6 I = 54 Q = 102 C = 18
B = 12 J = 60 R = 108 O = 90
C = 18 K = 66 S = 114 M = 78
D = 24 L = 72 T = 120 P = 96
E = 30 M = 78 U = 126 U = 126
F = 36 N = 84 V = 132 T = 120
G = 42 O = 90 W = 138 E = 30
H = 48 P = 96 X = 144 R = 108
Y = 150 TOT. 666
Z = 156
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Os. 6.4: “La piedad vuestra es como nube
de la mañana”:
Su sentido de la piedad es o solo aparente y
de corta duración.
b.Nm. 13.32: “Tierra que traga a sus
moradores”:
Era una tierra codiciada por su posición
estratégica y por las riquezas de su tierra,
muchos morían en el intento de poseerla y
retenerla.
c.2 Re. 14.9: El cardo y el cedro:
i.El cardo: Amasías.
ii.El cedro: Joás.

d.Mt. 23.37: “La gallina que junta sus

polluelos”:
La gallina representa una figura de
protección. Es una figura de la protección
del Señor (Sal. 91.4) y describe cómo el
Señor ha querido atraer al pueblo de Israel.
Clase No 10
 11.PRINCIPIODE INTERPRETACIÓN
DE TIPOS.

TIPO es una ilustración basada en una

persona, una cosa o un evento que tiene
importancia histórica en si, pero además a
sido diseñado por Dios para representar
algo todavía futuro
Es una relación representativa
preordenada que ciertas personas,
sucesos e instituciones tienen con
acontecimientos, personas o
instituciones correspondientes que
ocurren un tiempo después en la
historia de la salvación.
Los tipos son semejantes a los símbolos e
incluso se les puede considerar una clase
especial de símbolos.

Sin embargo, hay dos características que los

diferencian.
a) La primera es que los símbolos sirven
como señales de algo que ellos representan,
sin ser necesariamente similares en algún
aspecto, mientras que los tipos son
semejantes en uno o más de las cosas que
prefiguran.
Ejemplo:

• El pan y el vino son símbolos del cuerpo y

de la sangre de Cristo

• Los siete candelabros de oro (Apocalipsis

2: 1) son símbolos de las iglesias en Asia
b) La segunda es que los tipos señalan
hacia adelante en el tiempo mientras que
los símbolos no necesariamente lo hacen.

Un tipo siempre precede históricamente a

su antitipo mientras que un símbolo puede
precederlo, existir concurrentemente con
él o llegar después que la cosa que
simboliza.
 El tipo es:
a.Profético,
b.Exclusivamente bíblico: No podemos
buscar tipos en otra parte, solo en las
Escrituras,
c.Contiene detalles significativos.
Proviene del griego “typos” (tupoz) se
encuentra 14 veces en el N.T.: Jn. 20.25
“señal”; Hch. 7.43 y Ro. 5.14 “figura”; 1
Co. 10.6 y 1 Pe. 5.3 “ejemplo”; Heb. 8.5
“modelo”.
Se pueden identificar tres características
principales de un tipo.

• La primera de éstas es que "debe haber algún

punto notable de semejanza o analogía" entre
el tipo y su antitipo.

Eso no implica que haya muchas diferencias

también: Adán es un tipo de Cristo, aunque las
Escrituras hablan de más puntos de diferencias
que de semejanzas (véase Romanos 5:14-19).
• La segunda es que "debe haber
evidencia de que el tipo fue señalado
por Dios para representar la cosa
tipificada".

• Una tercera característica de un tipo es

que "debe prefigurar algo en el futuro".
Error a evitar:
Hacer un tipo de todas las cosas
del Antiguo Testamento, como
regla general deben aceptarse
como tales aquellas que son
autenticadas por el Nuevo
Testamento.
 APLICACIÓN DEL PRINCIPIO:
a.Tipos de Cristo: Ayudan a entender quien es
Cristo:
i.Adán (Ro. 5.14): Es el primero de todos
los hombres.
ii.Abraham e Isaac (Heb. 11.17-19):
Aunque lo hubiese matado, Dios tenía el
poder de resucitado para cumplir en Él la
promesa de hacerlo Padre de Multitudes.
ii.Melquisedec (Heb. 6.20 – 7.25 con Sal. 110.4): Sumo
Sacerdote de mas peso.
iii.Salomón (Mt. 12.42): Al verlo, se salvó la reina de
Sabá.
iv.Jonás (Mt. 12.40): Desde la muerte de Cristo hasta
su resurrección.
v.El Templo (Mt. 12.6): La representación del templo.
vi.La serpiente en el desierto (Jn. 3.14-15): Jesús lo
mencionó.
vii.El Cordero Pascual (1 Co. 5.7): El cordero que se
sacrificaba para expiar los pecados del pueblo.
viii.La roca (1 Co. 10.4): Fuente de agua.
b. La serpiente en el desierto (Nm. 21.4-9).
c. Las ciudades de refugio: La utilidad de las ciudades de
refugio eran:
i. Salvación,
ii.Dios es nuestro amparo y fortaleza,
iii.Fácilmente accesibles,
iv.A la vista de todos (Una mirada de fe).
v.Puertas siempre abiertas, de par en par (Podían
entrar cada vez que lo necesitaran).
vi.Se construyeron cuando Israel estaba en el desierto
(El plan de salvación fue formulado por Dios cuando
el hombre aun no había pecado).
d.Las ciudades de refugio eran (Jos. 20.7-8):
1.Cedes = Justicia (2 Co. 5.21).
2.Siquem = Hongo (Capacidad de llevar carga).
3.Hebrón = Comunión.
4.Beser = Fortaleza.
5.Ramot = Ensalzamiento (Sal. 22.6).
6.Golán = Gozo (Fil. 4.4).
Clase No 11
 12. PRINCIPIO DE
INTERPRETACIÓN DE LA
PROFECÍA.
La profecía se refiere a tres cosas:
1.- predecir acontecimientos futuros
(por ejemplo, Apocalipsis 1:3; 22:7,10; Juan
11:51)

2.- Revelar hechos ocultos respecto al presente.

(Lucas 1:67-79; Hechos 13:6-12)

3.- Ministrar instrucción, consuelo y exhortación

en un lenguaje poderosamente apasionado (por
ejemplo, Amós; Hechos 15:32; 1 Corintios
14:3,4,31).
La profecía debe ser interpretada con
base a los otros principios de la
Hermenéutica.

Pero además debe tenerse en cuenta las

siguientes características que son propias
de la profecía:
1. Perspectiva profética: dos eventos
separados entre sí por mucho tiempo son
contemplados por el profeta como si fuesen
el mismo evento:
Ejm. Is. 9.6-7; 61.1-2; Lc. 4.18-21.

Is. 9.6 - Is. 9.7

Crucifixión, Resurrección, Pentecostés,

Gracia EL, Rapto, tribulación, Armagedón,
etc.
VISION DEL PROFETA , EL MESIAS
CIELOS NUEVOS, VALLE PROFETICO
2. Doble cumplimiento: a veces una
profecía se refiere a un evento ocurrido
en el ambiente del profeta, pero tiene
también un cumplimiento posterior. Ejm:
a. Is. 8.1-4: Maher-Salal-Hazbaz: Señal de
protección rey de Asiria.

b. Is. 7.14: El profeta está hablando del

nacimiento de un niño en los días del
profeta, pero también anuncia
proféticamente el nacimiento del Mesías:
Emmanuel
3. Lenguaje figurado: a veces la profecía
es descrita en lenguaje figurado, para
su interpretación debemos guiarnos
por los otros principios. Ejm:

a. Ez. 5: el profeta que luchó contra un

montón de pelo.

b. Ez. 37.1-14: El valle de los huesos

secos.
4. Gramática especial: dos formas son de
especial interés:
a. Verbos en tiempo pasado se emplean
para describir eventos futuros: señalan
las certidumbres del cumplimiento (Is.
53.4-5): Perfecto Profético.

b. Verbos en tiempo presente para describir

eventos futuros: realzan la realidad y
seguridad de lo profetizado (Mal. 4.1).
5. Predicciones condicionales e
incondicionales: hay ciertas profecías
que su cumplimiento depende de la
reacción de la gente. Ejm:

a. Jonás 4: la destrucción de Nínive no se

llevó a cabo porque la gente se
arrepintió.

b. La sangre de Cristo nos limpia de todo

pecado, pero solo aquellos que lo
reconocen como Salvador personal.
6. Verdad revelada y escondida: la
profecía revela muchas verdades acerca
del futuro, sin embargo ciertos detalles
que no han sido revelados. Ejm:
a. Ap. 11: Vendrán dos testigos, pero no
sabemos quienes son.

b. 1 Co. 4.6: El Señor Jesús vendrá,

pero no sabemos cuando.
1.- Se ha dicho que la Biblia profetiza el uso de
arbolitos de Navidad en Jeremías 10:3-4.
¿Es ésa una interpretación válida del versículo?
¿Por qué sí o por qué no?

2.- la Biblia también prevé el uso de aviones, en

Ezequiel 10:9-17, de acuerdo con algunos
intérpretes. Más específicamente, este pasaje
describe los tapacubos y las ruedas (vv. 9-11),
las ventanillas (v. '2), las turbinas del jet (v. '3), Yun
aterrizaje (vv. '5·' 6).
¿Es válido esta interpretación?
¿Por qué sí o por qué no?
4.- Muchos estudiantes de la Biblia han entendido
que las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3 se
refieren alas iglesias históricas de la época de Juan
y a siete épocas sucesivas en la historia de la
Iglesia.
¿Está usted de acuerdo?
Dé principios hermenéuticos poro justificar su
respuesta.

5.- Interprete Apocalipsis 20 desde las posiciones

premilenaria y a milenaria.

¿Cuáles problemas hermenéuticos surgen en cada

método?