ECSAH/Programa de Filosofía.

“Resulta necesario un nuevo mundo”

(Nietzsche, El origen de la tragedia).
Einar Iván Monroy Gutiérrez, Ph.D.
Doctor en Filosofía Contemporánea y Estudios Clásicos - Universidad de Barcelona, España.
Magíster en Filosofía Contemporánea - Universidad San Buenaventura, Bogotá.
Especialista en Gerencia del Talento Humano - CEIPA.
Filósofo - UNAD.

Yolombó, septiembre 8 de 2018.

¿Por qué, según Nietzsche, resulta
necesario un nuevo mundo?

Nuestra existencia se despliega en un mundo, pero el nuestro, es un caos.

 Filosofía y Teatro.

Aristóteles, Metafísica, A, 1 y 2, (980 a 21 -

983 a 24), sabemos que el θεωρεῖν, theoreîn,
la vida teorética, contemplativa, es el modo
de ser más alto para el ser humano.

Homero y Heródoto sabemos que el

sustantivo θέατρον, théatron, significa lugar
para contemplar y el verbo θεάομαι,
theáomai, mirar, ver, contemplar.

Teatro y teoría –filosofía- no sólo comportan

la misma raíz, sino que entrañan la misma
acción: el ver contemplativo, en la filosofía,
de lo “que es” como sentido de todo cuanto
existe, de lo que aclara mundo; en el teatro,
la representación de lo que es y puede no ser,
del mundo en cuanto tal.

Teatro y Filosofía nacen como modos de ser

en los que se guarda el encontrarse en el
mundo, en una ciudad, y de un modo s.a. (s.f). Contemplar: lo invisible a través de lo visible. [Imagen]. Recuperado de
prominente con el otro, ante el otro, única vía https://espiritualidadignaciana.org/contemplar/
posible para el encuentro del sí-mismo.
 ¿Qué es lo trágico?

Colorado, Jesús Abad. (1998). Masacre Yolombó. [Imagen]. Recuperado de https://www.eldiario.es/desalambre/Memoria-conflicto-Colombia-

imagenes_12_157604240.html

Lo trágico siempre es un conflicto; dilemas morales, políticos,

existenciales.
 El nacimiento de la tragedia.

Publicada en 1872.

El drama musical griego.

Conferencia en Basilea el 18 de
enero de 1870. La tragedia
como arte total.

Sócrates y la tragedia.
El racionalismo socrático, con
Eurípides a la cabeza como
ocaso de la tragedia.

La visión dionisíaca del mundo.

El genio como encarnación de
lo apolíneo y dionisíaco.

Pérez, Aurelio. (2017). Friedrich Nietzsche. [Imagen]. Recuperado de

https://perezschroder.com/evolterrablog/wp-
content/uploads/sites/16/2017/12/Portrait_of_Friedrich_Nietzsche.jpg
Unidad de lo apolíneo y lo dionisíaco.

Apolo: dios de las formas, claridad,

límites, bella apariencia, imagen,
mesura, palabra, de todo lo visible.
Sueño

Mercado, Patricia. (2018). Apolo, Dios del sol. [Imagen]. Recuperado de

http://www.patriciamercado.org.mx/apolo-dios-griego-del-sol/

Dioniso: dios del éxtasis, vendimia,

esplendor de la primavera,
musicalidad, acústico. Embriaguez.

s.a. (2018). Dios amado, Dioniso. [Imagen]. Recuperado de

http://fatalit.fotoplenka.users.photofile.ru/photo/fatalit.fotoplenka/14022
5443/xlarge/143937126.jpg
 Mundo.

Aquello que nos

constituye como
moradores.

La historia no es lo
registrado de lo
pasado, sino lo que
nos constituye,
interpela, nos
mantiene en la
anticipación.

Dime cómo habitas

y te diré quién eres.
Bernechea, Wladymir. (1894). Sobre cómo habitar la tormenta. [Imagen].
Recuperado de http://wladymirbernechea.com/wp-
content/uploads/2015/04/Sobre-Como-Habitar-La-Tormenta-%C3%B3leo-sobre-
tela-40-x-40-cms..jpg
 Habitar um mundo.

Es
necesario
un nuevo
mundo,
otro
modo de
Magic Tour Colombia. (s.f). Casa Cogui. [Imagen]. Recuperado de
https://i.pinimg.com/originals/fc/af/1a/fcaf1a27b2f27a3903f2bacbdf5e7b88.jpg habitar.
Referencias

• Adrián, Jesús. (2016a). Guía de lectura de Ser y Tiempo de Martin Heidegger 1. Barcelona, España: Herder.
• Adrián, Jesús. (2016b). Guía de lectura de Ser y Tiempo de Martin Heidegger 2. Barcelona, España: Herder.
• Aristóteles. (1994). Metafísica. Madrid, España: Editorial Gredos.
• Heidegger, Martin. (1977). Sein und Zeit. Frankfurt am Mein, Deutschland: Vittorio Klostermann. GA 2.
• Heidegger, Martin. (2009). Ser y Tiempo. Madrid, España: Trotta.
• Nietzsche, Friedrich. (2009). El nacimiento de la tragedia. Madrid, España: Alianza Editorial.
• Ordine, Nuccio. (2016a). L’utilità dell’inutile. Milano, Italia: Bompiani.
• Ordine, Nuccio. (2016b). La utilidad de lo inútil. Barcelona, España: Acantilado.
• Sófocles. (1981). Tragedias. Madrid, España: Gredos.
• Sophocles. (1912). Sophocles. Vol 1: Oedipus the king. Oedipus at Colonus. Antigone. With an English translation by F. Storr. The Loeb
classical library, London; New York: William Heinemann Ltd.; The Macmillan Company. Recuperado de
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0185%3Acard%3D332
ECSAH/Programa de Filosofía

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