Voy de mal en mal.

El problema de las
conceptualizaciones.

Jesús Arturo Navarro

 Partes del trabajo

La visión del mal. Un problema entre

univocismo y equivocismo.

Imágenes para construir una narración Ensayando una propuesta conceptual

etnográfica: la historia de Lupe desde la analogía.

¿Cómo entender el mal en la experiencia

de la vida cotidiana? Hacia una ética que
reconozca el sentido del mal.
 Imágenes para construir una narración etnográfica:
la historia de Lupe

“Sufrir me tocó a mí, en esta vida. Llorar es mi destino hasta el morir. No importa que
la gente me critique si así lo quiere Dios, si así lo quiere Dios yo tengo que cumplir”.

“Buenos días le dé Dios”

“¿Cómo está de males?”

“No hay mal que por bien no venga”.

 La visión del mal. Un problema entre univocismo y equivocismo.

Existe en la prenoción del mal –que se conceptualiza bajo el esquema

religioso-, la suposición de que existe un mal mayor, que estaría configurado
por la aceptación de aquello que aleja de Dios. En cambio, los males,
independientemente de su origen podrían ser queridos o permitidos por
Dios, para el bien de la persona, o para probar su fidelidad.

Físico

La visión (es) del mal

Tipos de mal Metafísico

Moral
El descubrimiento del mecanismo del chivo expiatorio, la
rivalidad y el deseo mimético, serán clave para entender la
complejidad del mal incorporado en la condición humana y
reflejado en las estructuras sociales en que vivimos
 Ensayando una propuesta conceptual desde la analogía.

La aplicación de la
analogía en el caso de la
conceptualización sobre
el mal reconoce el valor
de las diversas
interpretaciones para
buscar lo común de Interpretación
ellas. Se trata de un acto
historizado para
encontrar la
proporcionalidad. Se
trata de un ejercicio de Unívoco Equívoco
flexibilidad para aceptar Univocismo
Análogo
aquella interpretación Equivocismo
Hermenéutica
que se acerque más a la analógica
verdad del asunto .
 Argumento Interpretación unívoca Interpretaciones equívocas
“Sufrir me tocó a mí, en esta vida.El mal procede de la carencia de bien, de la 1. El sufrimiento procede de las fatigas
Llorar es mi destino hasta el morir. No
ausencia o desplazamiento de Dios en la del hombre. Nada hay nuevo bajo el
importa que la gente me critique si así
vida. El sufrimiento se explica al ser sol (Cfr. Ecl. 1,3-5.9). El mal procede del
lo quiere Dios, si así lo quiere Dios yo
permitido –e incluso querido- por Dios. El diablo al que hay que resistirse (Cfr.
tengo que cumplir” mal moral se llama pecado. 1Pedro 5,8-9).
2. El mal procede de la rivalidad entre los
“¿Cómo está de males?” […] “no hay El mal permitido por Dios es el llamado mal seres humanos, y del deseo mimético.
mal que por bien no venga”. físico y el mal moral. El mal y el sufrimiento El mal y el sufrimiento están
“Voy de mal en mal” proceden del pecado original, por eso son incorporados en la condición humana y
permanentes. se reflejaen las estructuras sociales.
3. El mal procede de Dios en cuanto
causa del ente.
4. El mal moral se explica gracias a la
existencia de la libertad. Sin libertad el
mal no existiría.
5. La posibilidad de realizar el mal es una
oportunidad para el discernimiento
moral.
6. El mal es consecuencia directa de las
acciones negativas, es karma.
Si se aplica el criterio de proporcionalidad, entendido como criterio de interpretación, nos encontramos con que la interpretación
unívoca y las equívocas en su conjunto se pueden organizar en 7 grupos de argumentos, con los siguientes matices:

Diversas interpretaciones Elemento común Elementos diferenciadores

• El mal procede de la carencia de bien, de la ausencia o El mal se ve objetivado en la vida del El mal adquiere diversos nombres: sufrimiento,
desplazamiento de Dios en la vida. El sufrimiento se explica al ser hombre. mal físico, mal moral, dolor, pecado.
permitido –e incluso querido- por Dios. El mal moral se llama
pecado. El mal permitido por Dios es el llamado mal físico y el mal
moral. El mal y el sufrimiento proceden del pecado original, por
eso son permanentes.

• El sufrimiento procede de las fatigas del hombre. Nada hay nuevo El sufrimiento viene de la fatiga o El mal tiene un autor último que es el diablo.
bajo el sol (Cfr. Ecl. 1,3-5.9). El mal procede del diablo al que hay cansancio del hombre.
que resistirse (Cfr. 1Pedro 5,8-9).

• El mal procede de la rivalidad entre los seres humanos, y del El mal está incorporado en la El mal procede de la rivalidad entre los seres
deseo mimético. El mal y el sufrimiento están incorporados en la condición humana, humanos, y del desplazamiento de la
condición humana y se refleja en las estructuras sociales. responsabilidad.

• El mal procede de Dios en cuanto causa del ente. El mal ocurre porque el hombre no El mal tiene como explicación a Dios mismo.
es perfecto.
• El mal moral se explica gracias a la existencia de la libertad. Sin El mal procede del ejercicio de la Aunque exista la libertad, ésta no es absoluta y
libertad el mal no existiría. libertad que permite optar. puede ser un atenuante para responsabilizarse
del mal.
• La posibilidad de realizar el mal es una oportunidad para el El mal permite al hombre discernir. El mal tiene una aportación a la construcción de
discernimiento moral. hombre.

• El mal es consecuencia directa de las acciones negativas, es El mal está anclado a la existencia El mal es consecuencia de las acciones, no son
karma. humana. las acciones mismas.
La propuesta conceptual sobre el mal, construida mediante la analogía
plantea lo siguiente:

• El mal no existe como algo dado, sino que se objetiva en la

vida del ser humano, y se expresa como sufrimiento, dolor,
fatiga o cansancio. Al estar incorporado en la condición
humana, el mal ocurre por dos razones: la primera porque el
hombre no es perfecto; y la segunda, porque ejerce la
libertad al optar. El mal tiene una característica de
humanización porque permite discernir el sentido de las
acciones, por eso está anclado a la existencia humana.
 ¿Cómo entender el mal en la experiencia de la vida cotidiana?
Hacia una ética que reconozca el sentido del mal.

Una ética que reconozca el sentido del mal en la vida cotidiana

no puede prescindir de estos supuestos, pues será desde ellos
que aparecen en el horizonte de comprensión las posibilidades
de actuar.
La descripción alcanzada sobre
el mal en el abordaje analógico
no plantea una opción mejor o El mal permite humanizarnos al discernir, y el discernir es un
peor para proceder respecto al elemento previo para ejercr la libertad, entonces nos
mal, sin embargo, dos encontramos ante un panorama más o menos claro, de modo
elementos contenidos en ella que ya no es posible operar con el criterio de que el mal moral
abren la posibilidad de iniciar
tiene una causalidad en Dios, el diablo, el karma o en el azar
una toma de postura. Se trata
de la idea que señala que el
mal existe gracias a que el ser
humano ejerce la libertad al
optar; y el señalamiento de que
el mal tiene una característica
de humanización porque
permite discernir el sentido de
las acciones.
 Diversas interpretaciones Elemento común Elementos diferenciadores
1. El mal procede de la rivalidad entre los El mal está El mal procede de la rivalidad
seres humanos, y del deseo mimético. El incorporado en la entre los seres humanos, y del
mal y el sufrimiento están incorporados condición humana, desplazamiento de la
en la condición humana y se refleja en las responsabilidad.
estructuras sociales.

1. El mal moral se explica gracias a la El mal procede del Aunque exista la libertad, ésta no
existencia de la libertad. Sin libertad el mal ejercicio de la libertad es absoluta y puede ser un
no existiría. que permite optar. atenuante para responsabilizarse
del mal.
1. La posibilidad de realizar el mal es una El mal permite al El mal tiene una aportación a la
oportunidad para el discernimiento moral. hombre discernir. construcción de hombre.

Se trata de transitar hacia la construcción de una ethica utens que sirva para conducir –al menos
como baremos- la experiencia del mal en la vida cotidiana