Inteligencia Espiritual

INTELIGENCIA ESPIRITUAL
 Este concepto se podría incluir en el área de las teorías

Fenomenológicas en la Psicología. Estas teorías se centran en
el “yo” como estructura fundamental; se ocupan de la cognición,
es decir cómo el hombre llega a conocerse y comprender el
mundo.
 Razón y Fe:
A través de la ciencia, como una vía de reflexión filosófica,
se busca llegar a una convicción de la existencia de Dios
(Robert Boyle, 1627 – 1691).
 Controversia:
Aún no hay consenso sobre la evaluación de la IE. Las
pruebas que intentan medirla son consideradas como
subjetivas o poco cuantificables, debido a los rasgos que
evalúa.
POR NEVA MILICIC
1
 Este concepto se podría incluir en el área de las teorías
Fenomenológicas en la Psicología. Estas teorías se centran en
el “yo” como estructura fundamental; se ocupan de la cognición,
es decir cómo el hombre llega a conocerse y comprender el
mundo.
 Razón y Fe:
A través de la ciencia, como una vía de reflexión filosófica,
se busca llegar a una convicción de la existencia de Dios
(Robert Boyle, 1627 – 1691).
 Controversia:
Aún no hay consenso sobre la evaluación de la IE. Las
pruebas que intentan medirla son consideradas como
subjetivas o poco cuantificables, debido a los rasgos que
evalúa.
POR NEVA MILICIC
1
Inteligencias Múltiples (H. Gardner, 1983)
 Inteligencia Lógica - matemática, la que utilizamos

para resolver problemas de lógica y matemáticas.
 Inteligencia Lingüistica, la que tienen los

escritores, los poetas, los buenos redactores. Utiliza
ambos hemisferios cerebrales.
2
 Inteligencia Espacial, consiste en formar un modelo
mental del mundo en tres dimensiones. Por ejemplo;
los ingenieros, los cirujanos, los arquitectos.
 Inteligencia Musical
3
 Inteligencia Corporal – kinestésica, o la capacidad
de utilizar el propio cuerpo para realizar actividades o
resolver problemas. Por ejemplo, los deportistas y
los bailarines.
 Inteligencia Intrapersonal, es la que nos permite

entendernos a nosotros mismos. No está asociada a
ninguna actividad concreta.
4
 Inteligencia Interpersonal, permite
entender a los demás, y la solemos encontrar en los
buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas.
 La inteligencia Emocional estaría conformada por
las dos anteriores y juntas determinarían nuestra
capacidad de dirigir nuestra propia vida de manera
satisfactoria.
5
 Inteligencia Naturalista, habilidades asociadas al
reconocimiento, distinción y clasificación de especies
de la naturaleza.
6
 Inteligencia Existencial:
La capacidad para situarse a sí mismo con respecto al
cosmos. Para hacerse preguntas existenciales sobre
la condición humana, como el significado de la vida y
de la muerte y el destino final del mundo físico y
psicológico. Se manifestaría en profundas
experiencias como el amor a otra persona o la
inmersión en un trabajo de arte.
7
 Recapitulando:
1949 David Wechsler Inteligencia Racional(CI)

1983 Howard Gardner Inteligencias Múltiples
1990 Daniel Goleman Inteligencia Emocional
1994 Robert Cloninger Inteligencia Espiritual
8
I. Corporal
I. Lógica -
y
Matemática
Kinestésica
I. I. Musical
Lingüística
Inteligencia
Espiritual
I. Naturalista I. Espacial
o ecológica
I. I.
Intrapersonal Interpersonal
9
 Cloninger, 1994.
La Inteligencia Espiritual es la que hace que el

ser humano:
- Trascienda
- Encuentre el sentido de lo sagrado
- Tenga comportamientos virtuosos que son
exclusivamente humanos Compasión
Perdón
Gratitud
Servicio
10
 Cloninger, 1994.
La Inteligencia Espiritual no se mueve sólo con

conceptos (I. Racional) ni sólo con emociones (I.
Emocional), sino sólo con el SILENCIO,
que se Oración Meditación Contemplación
transforma
en
SABIDURÍA.
11
Habilidades de la Inteligencia Espiritual
según Emmons (2000)
 Trascendencia:
Búsqueda de sentido o vida con significado.
 Capacidad para entrar en estados iluminados de
conciencia, es decir, una experiencia mística acerca
de lo sagrado.
 Capacidad de distanciamiento:
Incluye humor, humildad y asombro ante la belleza.
 Sentido de pertenencia:
Incluye responsabilidad de desarrollar relaciones
más armónicas.
12
Cómo se desarrolla la Inteligencia
Espiritual según Emmons (2000)
 Practicar la soledad:
Para hacerse preguntas de sentido
 Experimentar la fragilidad y vulnerabilidad:

Las crisis activan las preguntas por el sentido y la
unidad con otros.
 Interactuar:
Al igual que el lenguaje, la IE no se practica sola. Se
fortalece en las relaciones con los demás.
13
Rasgos de la Inteligencia Espiritual

según Danah Zohar (1997) :
 Capacidad de flexibilidad.
 Grado elevado de autoconocimiento.
 Capacidad de enfrentar el dolor.
 Capacidad de aprender con el sufrimiento.
 Capacidad de inspirarse en ideas y valores.
 Rechazo a causar daños a otros.
 Tendencia a cuestionarse sus acciones.
 Capacidad de seguir sus ideas yendo contra las
convenciones.
14
La IE en diversos campos.
Tony Buzan (2001): poder de la IE en los negocios.
Kathleen Noble (2001) identifica la IE como un potencial humano

innato que exige cultivo para desarrollarse.
Frances Vaughan (2002), la IE tiene que ver con la vida interior de la

mente y el espíritu y su relación con el ser en el mundo.
Cindy Wigglesworth (2004‐2008) define la IE como la capacidad de

actuar con sabiduría y compasión.
David B. King (2007) considera que la IE nos hace hábiles para

manejar el estrés y la Salud Ocupacional.
Singh G. (2008) la define como una capacidad innata para pensar y

comprender el fenómeno espiritual.
15
En el tratamiento del cáncer.
“La espiritualidad es la dimensión dinámica de la

vida humana que concierne al modo a través del
cual la persona (individuo y comunidad)
experimenta, expresa o indaga el sentido de su
existencia; al modo como se relaciona con el
momento presente y consigo misma, con los otros,
con la naturaleza y con aquello que es
significativo y sagrado”.
16
En la Educación.
Los niños que son educados en entornos no

confesionales también tienen un potencial espiritual
que requiere un desarrollo educativo.
Se da por supuesto que en los centros

aconfesionales o públicos no corresponde estimular
esta potencia.
17
En la Educación.
¿Qué procesos la estimulan?
1. Detenerse, para indagar el sentido que tiene la vida.

2. Experimentar el silencio
3. Practicar la contemplación
4. Descubrir en las obras de arte su esencia espiritual
5. Fomentar la capacidad de preguntarse
6. Abrirse al otro a través del dialogo
7. Practicar el ejercicio físico
8. Experimentar la fragilidad humana
9. Practicar la meditación de textos sagrados
10. Cultivar la solidaridad
Isabel Gómez V. Congreso de Educación Bilbao, España 2014
18
En la Educación.
“Las religiones, y en concreto la religión católica, ofrecen un lenguaje

para explorar, abrir y gestionar la búsqueda humana de la plenitud.”
Isabel Gómez V. Congreso de Educación Bilbao, España 2014
19
Medición/Pruebas Psicológicas
Lo espiritual no puede cuantificarse numéricamente, es

una forma de inteligencia integradora que faculta al ser
humano para distintas operaciones, pero que
difícilmente se puede reducir a la categoría de una
competencia más.
20
Zohar y Marshall (2000) concuerdan al afirmar que "a

diferencia del Coeficiente Intelectual, el cual es
lineal, lógico y racional, la Inteligencia Espiritual no
puede ser cuantificada.”
Emmons (2000) recomendó que “antes de emprender la

medición de la Inteligencia Espiritual, se debe alcanzar
un consenso sobre la viabilidad científica del
constructo."
21
Actualmente, se han propuesto dos mediciones

autoevaluadas de la IE.
Nasel (2004), sostiene que la IE puede ser examinada con

"descripciones subjetivas, por el individuo, de su
espiritualidad, sistema de creencias, valores, metas y
experiencias espirituales (e interpretaciones personales de
éstas) y la forma en que éstas han sido aplicadas y
contribuido a su desarrollo personal."
22
Además del autoreporte, Nasel desarrolló una escala de

“capacidades y recursos afectivos, cognitivos, y experienciales
representativos de la IE”.
Se llama SIS (Spiritual Intelligence Scale) y evalúa dos

dimensiones: El cuestionamiento existencial y la conciencia
de la presencia divina.
Las preguntas fueron diseñadas para reflejar valores y

creencias cristianas tradicionales como también aspectos de
la espiritualidad más individualista, Nueva Era (New Age).
23
Escala ISIS (Escala de Inteligencia Espiritual Integrada), de
Amram y Dryer (2007).
Son 83 preguntas que evalúan 22 factores: Belleza,

Discernimiento, Ausencia de Ego, Ecuanimidad, Libertad,
Gratitud, Yo Ideal, Holismo, Inmanencia, Integridad Personal,
Intuición, Gozo, Mindfulness (Atención Plena), Apertura,
Práctica, Presencia, Propósito, Capacidad de Relacionarse,
Servicio, Síntesis y Confianza.
Estas escalas se agrupan en 5 áreas derivadas de la teoría:

Conciencia, Gracia, Significado, Trascendencia y Verdad. La
consistencia interna, la confiabilidad y la validez convergente
(son criterios estadísticos para validar las pruebas) de ISIS fue
demostrada.
24
Entre las afirmaciones que mostraron ser mejores

indicadores estadísticos de espiritualidad se destaca la frase
"Le encuentro sentido al dolor y al sufrimiento en mi vida".
25
Reflexión:
Aprender del sufrimiento (Zohar)
“Una vida espiritual tiende a hacer a la persona excepcional

y excéntrica… persona de alma grande, beligerante ante los
altibajos de sus destinos.”
(W. James. “Las variedades de la experiencia religiosa”, 1902)

James, filósofo y psicólogo de la U. De Harvard.
26
Reflexión:
Gratitud
No es un impulso ni una emoción, es un estado

psicológico; es el reconocimiento de beneficios
recibidos, es el maravillarse, agradecer y apreciar la
vida.
Muchas investigaciones muestran la relación entre

gratitud y bienestar o salud mental. No sólo para el
individuo, sino para los que lo rodean Se plantea que la
gratitud sería una “estrategia psicológica adaptativa”
(Giaccalone, 2000).
27
Reflexión:
Gratitud
- Hans Seyle (1956), pionero en la fisiología del estrés afirmó
que “entre todas las facultades, hay una que mejor refleja la
ausencia de stress en las relaciones humanas: el sentimiento
de gratitud.”
- “Diario de Gratitud” (Seligman 2005), como un esfuerzo

reflexivo para tomar conciencia de los beneficios recibidos.
Se midieron los resultados: aumenta la solidaridad y el apoyo
emocional, bajan los síntomas depresivos y el aislamiento.
- Como una estrategia cognitiva, es decir, deliberadamente

registrar y anticipar lo positivo, disminuye las emociones
tóxicas como el resentimiento y la envidia. (Tenkasi, 2000).
28
Reflexión:
Humildad
Concepto rico y multifacético que conlleva:
1. Una percepción realista de las características

personales
2. La capacidad de reconocer las limitaciones propias
3. Olvido de sí mismo
4. Mirar el mundo “desde afuera”, uno es uno más en la

totalidad.
29
Reflexión:
Humildad
- Las personas con “autoestima más baja, buscan más
información para la resolución de problemas y lo hacen
mejor.” (Weiss y Knight, 1980).
- Cuando las personas intentan mejorar como se ven a

sí mismos, emerge un “lado oscuro: autoestima más
alta que el promedio es frecuente en líderes de
pandillas, terroristas y racistas. La gente que tiene más
alta opinión de sí mismos es más agresiva y tiene
menos tolerancia a la crítica.” (Baumeister, 1998).
- Efecto Dunning-Kruger (2011) Es un desequilibrio en la

autoestima o “ilusión de superioridad”. Lleva a la
persona a negar su incompetencia y a rechazar ayuda.
No aceptan el fracaso y tampoco aprenden de la 30
experiencia.
Sabiduría
Contemplación – Conciencia Expandida - Servicio
“Metanoia es el funcionamiento total del cerebro, no

sólo con el intelecto y el conocimiento (NOIA), sino
también con una observación completa, con los 5
sentidos alerta al mismo tiempo, y sin esfuerzo.”
“Metanoia es la paz en estado de alerta o la atención

total pacífica… y es el fundamento de toda buena
acción. Se logra en silenciosa contemplación.”
Piet Van Breemen, S.J “Transparentar la Gloria de Dios”, 1995
31

Inteligencia Espiritual

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Inteligencia Espiritual

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

INTELIGENCIA ESPIRITUAL

 Este concepto se podría incluir en el área de las teorías

Inteligencias Múltiples (H. Gardner, 1983)

 Inteligencia Lógica - matemática, la que utilizamos

 Inteligencia Lingüistica, la que tienen los

 Inteligencia Intrapersonal, es la que nos permite

1949 David Wechsler Inteligencia Racional(CI)

La Inteligencia Espiritual es la que hace que el

La Inteligencia Espiritual no se mueve sólo con

que se Oración Meditación Contemplación

 Experimentar la fragilidad y vulnerabilidad:

Rasgos de la Inteligencia Espiritual

Kathleen Noble (2001) identifica la IE como un potencial humano

Frances Vaughan (2002), la IE tiene que ver con la vida interior de la

Cindy Wigglesworth (2004‐2008) define la IE como la capacidad de

David B. King (2007) considera que la IE nos hace hábiles para

Singh G. (2008) la define como una capacidad innata para pensar y

En el tratamiento del cáncer.

“La espiritualidad es la dimensión dinámica de la

Los niños que son educados en entornos no

Se da por supuesto que en los centros

1. Detenerse, para indagar el sentido que tiene la vida.

Isabel Gómez V. Congreso de Educación Bilbao, España 2014

“Las religiones, y en concreto la religión católica, ofrecen un lenguaje

Lo espiritual no puede cuantificarse numéricamente, es

Zohar y Marshall (2000) concuerdan al afirmar que "a

Emmons (2000) recomendó que “antes de emprender la

Actualmente, se han propuesto dos mediciones

Nasel (2004), sostiene que la IE puede ser examinada con

Además del autoreporte, Nasel desarrolló una escala de

Se llama SIS (Spiritual Intelligence Scale) y evalúa dos

Las preguntas fueron diseñadas para reflejar valores y

Son 83 preguntas que evalúan 22 factores: Belleza,

Estas escalas se agrupan en 5 áreas derivadas de la teoría:

Entre las afirmaciones que mostraron ser mejores

"Le encuentro sentido al dolor y al sufrimiento en mi vida".

“Una vida espiritual tiende a hacer a la persona excepcional

(W. James. “Las variedades de la experiencia religiosa”, 1902)

No es un impulso ni una emoción, es un estado

Muchas investigaciones muestran la relación entre

- “Diario de Gratitud” (Seligman 2005), como un esfuerzo

- Como una estrategia cognitiva, es decir, deliberadamente

Concepto rico y multifacético que conlleva:

1. Una percepción realista de las características

2. La capacidad de reconocer las limitaciones propias

4. Mirar el mundo “desde afuera”, uno es uno más en la

- Cuando las personas intentan mejorar como se ven a

- Efecto Dunning-Kruger (2011) Es un desequilibrio en la

Contemplación – Conciencia Expandida - Servicio

“Metanoia es el funcionamiento total del cerebro, no

“Metanoia es la paz en estado de alerta o la atención

Piet Van Breemen, S.J “Transparentar la Gloria de Dios”, 1995

Das könnte Ihnen auch gefallen