• MATERIALISMO: Como una corriente filosófica, el término alude a "toda doctrina que atribuye la causalidad solamente a la

materia, consiste en afirmar, que la única causa de las cosas es la materia". se considerará que el materialismo es: la corriente
epistemológica de tipo objetivista, que considera que el punto de partida del conocimiento es la materia.

• MECANICISMO: Abbagnano lo define como toda doctrina que recurre a la explicación rnecanícísta, y ésta consiste en la que se
sirve del movimiento de los cuerpos, entendido en su sentido de desplazamiento espacial. se considerará como: la corriente
epistemológica de tipo objetivista, que considera al movimiento como el punto de partida del conocimiento.

• EMPIRISMO: Abbagnano lo define como la dirección filosófica que apela a la experiencia como criterio de verdad y sus rasgos
principales son: la negación del absolutismo de la verdad o de una verdad accesible al hombre; el reconocimiento de que toda

TEORÍAS exactitud puede ser discutida y discutible, corregida y eventualmente abandonada. Cuando se menciona al empirismo no
puede dejarse de lado al racionalismo, doctrina subjetívísta, se considera al empirismo como: la corriente epistemológica de tipo

OBJETIVAS objetivista, que considera a la experiencia como la fuente principal de conocimiento, en oposición a la razón

• POSITIVISMO: Es una de las corrientes filosóficas más conocidas porque la actual ciencia se considera heredera de sus
postulados. El positivismo surge con Saint-Simon y Augusto Comte (siglo XIX), aunque tiene sus antecedentes en el materialismo, el
mecanicismo y el propio empirismo. según Abbagnano, trata de designar al método exacto de las ciencias y su extensión a la
ñlosofia'? Se definirá como: la corriente epistemológica de tipo objetívista, que considera como única fuente válida de
conocimiento al que se obtiene por medio del método científico.

• ESTRUCTURALISMO: Se designa con este término todo procedimiento de investigación que.en el campo que sea, haga uso del
concepto de estructura.V Surge en el ámbito de la psicología de la forma. la lingüística y la antropología (con jakobson,
Radcliffe-Brown y Lévi-Strauss), Sedefinirá como: la corriente epistemológica de tipo objetívísta, que considera a la estructura
como el punto de partida en el conocimiento. La idea central es la estructura. que se define como un conjunto de recursos
sometidos a relaciones determinadas (Mouloud).
 • RACIONALISMO: Para efectos de definición es; "(la) corriente epistemológica de tipo subjetivista, que considera a la razón como
punto de partida del conocimiento, en contrapartida de la experiencia". En este caso, también remitimos al inciso correspondiente
a la clasificación de Hessen.

• IDEALISMO: Tiene en la filosofia diversos sentidos. en el ámbito de la gnoseología. de acuerdo con Abbagnano: El
idealismo es la recria que declara la existencia de los objetos en el espacio simplemente dudosa e indemostrable, o
falsa e imposible; el primero es el idealismo problemático de Deseartes, que declara indudable sólo una afirmación
empírica, o sea "yo soy"; el segundo es el idealismo dogmático de Berkeley, que considera el espacio con todas las
cosas a las cuales se adhiere como condiciones imprescindibles,como algoen si mismo imposible y declara, por lo
tanto, que las cosas en el espacio son simples tmagmactones.x Se define como; la corriente epistemológica de tipo
subjetivista, que considera que la única existencia real se encuentra en el mundo de las ideas, y de aquí parte el
conocimiento.

• REALISMO: Puede definirse como: "(la) corriente epistemológica de tipo subjetivtsta que tiene como presupuesto del
TEORIAS conocimiento que hay cosas reales, independientes de la conciencia". Con el propósito de no repetir lo expuesto en la parte de
Hessen acerca del realismo, remitimos a dicho inciso.
SUBJETIVAS • PERSPECTIVISMO: Se define como; "(la) corriente epistemológica de tipo subjetivista, que considera a la razón vital como el
punto de partida en el proceso de conocimiento". En la parte de "modelos epistemológicos", de la obra Metodología jurídíca,
Rosa María Alonso indica que esta postura ideológica nace en el siglo xx con el filósofo español José Ortega y Gasset, quien la
denomina "ractovitalismo" y trata de superar los extremos de dos vertientes filosóficas; el realismo y el idealismo, creando una
postura radical donde la razón vital "toma como principio el descubrimiento de la vida como única realidad". Sintetiza su
posición con la frase "yo soy yo y mi circunstancia", la cual indica que la comprensión de la verdad será siempre subjenva

• EXISTENCILISMO: Se debe aclarar que es una corriente filosófica y entre una de sus preocupaciones está la teoria del
conocimiento. Junto con el marxismo, es una de las doctrinas que mayor influencia tuvieron durante el siglo xx. Expuso y
representó las preocupaciones más cercanas del ser humano en la sociedad contemporánea, con pensadores que apoyaron y
revaloraron la doctrina del danés Sóren Kierkegaard. Su definición en el ámbito de la epistemología, se considerará como: "(la)
corriente epistemológica de tipo subjetivísta que considera a la existencia y a la conciencia acerca de la misma como el punto
de partida en el proceso de conocimiento". Ramón Xirau señala que, a pesar de la diversidad que hay en el existencialismo,
tienen un punto de partida común: la existencia humana
 Aunque el antecedente del materialismo dialéctico se puede ubicar en el idealismo de
Hegel, se enfatizará el materialista. Uno de los grandes problemas de esta teoria es que, a
diferencia de otras doctrinas filosóficas, cuyo ámbito de aplicación se da en el plano del
análisis académico y que la población en general ignoraba todo acerca de las mismas (el
racionalismo, como filosofía, permeó lentamente el pensamiento de la población en general,
y las discusiones con el empirismo pasaron inadvertidas para el grueso de la población
europea), el materialismo dialéctico fue de las pocas doctrinas que se difundieron
ampliamente, que trascendieron los ámbitos de discusión académica, que se enseñaron
profusamente en las escuelas y que finalmente fueron adoptadas como "corriente filosófica
oficial" en algunos regímenes políticos, concretamente en el denominado "bloque soviético".
En opinión de Bochenski, el materialismo dialéctico sufrió un serio estancamiento a partir de
TEORÍAS que fue adoptado como doctrina "oficial" en la Unión Soviética, ya que la falta de
competencia y confrontación con otras le restaron posibilidad de crecirniento.v' El
DIALÉCTICAS materialismo dialéctico se trató de aplicar dogmáticamente en todas las áreas del
conocimiento, ocasionando serios problemas de ínterpretacíón y de investigación, no sólo en
las ciencias sociales sino en las naturales. Es dramático el caso de la ruina en la agricultura
soviética, durante el periodo estalinista, por tratar de "transformar dialécticamente" unas
especies vegetales y adaptarlas a las duras condiciones climáticas soviéticas.
FORMAS DE CONSIDERAR LA DIALECTICA:
Para tratar de separar y, en su caso, descalificar a una doctrina por los efectos que se han
producido en algunos de los ámbitos humanos, se distinguirán grandes formas de
considerarlo:
a) Como un método
b) Como una perspectiva filosófica
c) Como una "ciencia"
d) Como un dogma
 DOGMATISMO: Es una posición epistemológica que da por supuestas la posibilidad, la realidad y el contacto entre el
sujeto y el objeto de conocimiento. Sustenta su posición en una confianza ilimitada en la razón humana. Hessen divide el
dogmatismo en tres tipos: teórico, ético y religioso. El primero tiene que ver con la posibilidad del conocimiento y con la
falta de problematización de su proceso de adquisición. basada en ignorar los elementos de la relación cognoscitiva y los
factores que pueden influir sobre la misma. El segundo y el tercero, según Hessen, se refieren al mundo de los valores: el
ético, concretamente al conocimiento moral y el religioso, al estudio de la religión. cualquiera que ésta sea.

ESCEPTICISMO: Esta posición niega la posibilidad del conocimiento, del contacto entre el sujeto y el objeto; el sujeto
cognoscente es incapaz de aprehender al objeto. El reconocimiento de este hecho nos obliga a abstenernos de juzgar.
Para Hessen el escepticismo puede ser de varios tipos: el radical o absoluto, que niega toda posibilidad de conocimiento;
el especifico, que desconoce la aptitud de ciertos ámbitos del conocimiento.

SOBRE LA SUBJETIVISMO: puede ser individual o general. En el primer caso, reducimos toda verdad al juicio personal del ser
POSIBILIDAD DE DEL humano que lo emite. En el segundo, trasciende al sujeto individual y se posiciona en el genérico: la humanidad; el
CONOCIMIENTO conocimiento es válido solamente para el género humano, porque es asi como lo percibe con sus órganos sensoriales. El
subjetivismo individual nos conduce en el extremo al solipsísmo, tal y como se mencionó en las teorias del proceso de
conocimiento. En tanto que el general (mejor dicho de "especie"), constituye una posición menos radical, ya que analiza
el conocimiento desde el punto de vista de las posibilidades, limitaciones y características de los órganos sensoriales.

PRAGMATISMO: Es una posición epistemológica que cambia el problema y la solución al mismo. Si las anteriores
tratan de establecer una concordancia entre el pensamiento y el ser como criterio de verdad, en el pragmatismo ese
criterio ya no es tal correspondencia, sino lo útil, lo valioso o lo que fomenta la vida.

CRITISIMO: Trata de situarse en una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo: el primero, en su sentido
radical, confía plenamente en la capacidad del ser humano; el segundo, niega la posibilidad del conocimiento en el
hombre. Para Hessen, el criticismo es una actitud que ha surgido en diversas épocas de la historia humana, desde Platón
yAristóteles, hasta Descartes y Leibnitz, aunque el autor más relevante fue Kant, quien formuló una filosofía que sustentaba
al criticismo como método y sistema
 RACIONALISMO: Posición epistemológica que considera al raciocinio como la fuente principal del
conocimiento, el cual merece tal denominación si es necesario y universalmente válido. Esta corriente tiene como
modelo al conocimiento matemático, el cual predomina conceptual y deductivamente. Generalmente cuando
se habla del racionalismo no se puede dejar de mencionar al empirismo, el cual se considera como su corriente
contraria

EMPIRISMO: Considera que la única fuente verdadera de conocimiento humano es la'experiencia, no hay
concepto que sea a priori: todos, incluso los más generales y abstractos, tienen una base empírica. Señala Hessen
que la mayoría de los defensores del empirismo como corriente epistemológica proceden de las ciencias
naturales, en las cuales el papel de la comprobación de los hechos es fundamental para la construcción del
conocimiento. Es natural que quien trabaje con este método propenda a considerarlo por encima de lo racional,
SOBRE EL a diferencia del filósofo matemático que, al utilizar otro método que le sirve para revelar otro universo de
ORIGEN DEL conocimiento, lo anteponga a la experiencia
CONOCIMIENTO INTELECTUALISMO: Considera que ambos factores tienen parte en la producción del conocimiento, ya
que existen juicios lógicamente válidos (que recaen sobre objetos reales e ideales), aunque derivan de la
experiencia. A pesar de ser una solución intermedia, enfatiza el acento en la destreza. La mayor distancia de
esta corriente es con respecto al racionalismo, ya que supone conocimientos universalmente válidos,
obtenidos a través de la experiencia: se reciben imágenes sensibles de las cosas concretas y se extrae de
ellas la esencia en general. El intelecto recibe esos conceptos, los juzga y formula conceptos básicos.
Posteriormente, por medio de otras operaciones del pensamiento se obtienen conceptos más generales.

APRIORISMO: Enfatiza el papel de la razón y admite su interacción con la experiencia. Considera la existencia
de elementos a priori, los cuales no son conceptos perfectos sino formas del conocimiento que reciben contenido
de la experiencia. Estos factores son, en cierto sentido, recí,pientes vacios que se llenan con los contenidos
concretos: "los conceptos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas".

PREMETAFISICAS: No postulan nada acerca
del carácter ontológico del sujeto o del objeto
de conocimiento, y si favorecen a cualquiera
de los dos, al establecer la esencia del
conocimiento.
SOBRE LA
SOLUCIONES METEFISICAS: En éstas
ESENCIA DEL interviene el carácter ontológico del objeto.
CONOCIMIENTO
SOLUCIONES TEOLOGICAS:
OBJETIVISMO: Señala al objeto como elemento decisivo en la
relación cognoscitiva y determina al sujeto de conocimiento. Esto
tiene como consecuencia suponer que "los objetos son algo dado,
algo que presenta una estructura totalmente definida y que es
reconstruida por la conciencia cognoscente
SUBJETIVISMO: Coloca el mundo de las ideas en un sujeto, a quien
considera el elemento decisivo en la relación cognoscitiva. Puede ser un
sujeto concreto e individual; o, en el mejor de los casos, superior y
trascendente
REALISMO: posición epistemológica según la cual hay cosas reales,
independientes de la conciencia. Las modalidades del realismo
son:Ingenuo, Natural, Critico
IDEALISMO: es la posición epistemológica que considera que en el
fondo de la realidad se encuentran fuerzas espirituales, o que no hay
cosas reales independientes de la conciencia Hay dos formas de
idealismo, el subjetívísta y el objetivista
FENOMENALISMO: dice que no conocemos las cosas como son.
sino como se nos muestran. Para esta doctrina sí existen objetos
reales, sin embargo. sólo podemos conocerlos por sus apariencias. El
conocimiento es un acto que se limita a la conciencia.