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Humanidades y Antropología

• Humanidades :
Se denomina genéricamente humanidades (del
latín humanitas) a un conjunto de disciplinas
En cuanto a la evolución de la humanidad,
entre estas disciplinas Encontramos la
antropología
ANTROPOLIGIA
• Esta ciencia analiza al hombre en el contexto cultural y
social del que forma parte. Así analiza el origen del ser
humano, su desarrollo como especie social y los cambios
en sus conductas según pasa el tiempo.
Métodos y técnicas de
investigación antropológica
• El método etnográfico:
estudio sistemático de
personas y culturas. Es un
método de investigación que
consiste en observar las
prácticas culturales de los
grupos sociales y poder
participar en ellos para así
poder contrastar lo que la
gente dice y lo que hace.
• Etnográfia:
método de estudio utilizado por
los antropólogos para describir
las costumbres y tradiciones de
un grupo humano. Este estudio
ayuda a conocer la identidad de
una comunidad humana que se
desenvuelve en un ámbito
sociocultural concreto. Cabe
mencionar que, si bien fue
acuñado por la antropología,
también es utilizado en otras
ciencias sociales de
investigación, como la sociología.
técnicas etnográficas
• La observación directa:
técnica, el investigador
recoge datos básicos de
la vida nativa, como los
comportamientos típicos,
en forma individual y
colectiva en diversas
situaciones.
• La observación participante:
Su objetivo es familiarizarse
estrechamente con un
determinado grupo de individuos
(como un grupo religioso,
ocupacional, sub-cultural o una
comunidad en particular) y sus
prácticas a través de una
participación intensa con las
personas en su entorno cultural,
generalmente a lo largo de un
periodo de tiempo extendido.
• Las conversaciones:
complemento de la observación. El antropólogo habla con
la gente y pregunta acerca de lo que observa. Un
requisito fundamental para esta técnica es el
conocimiento de la lengua de la comunidad estudiada.
• La entrevista dirigida:
La entrevista es una herramienta para la investigación
antropológica que nos pone en contacto con la forma en que
un individuo ve el mundo, con su cultura y el contexto en el
que vive. Es el momento en que salimos de nuestro mundo
para ver las diferencias con otras culturas y comprenderlas.
La entrevista antropológica, a diferencia de otras, no busca
información objetiva. La verdad se elabora entre el
entrevistador y el entrevistado y tiene que ver con el sentido
que se conforma entre ambos. No valora al entrevistado
partiendo de la ideología del entrevistador. Intenta describir
y explicar, no valorar.
• La técnica genealógica: Es una
técnica antropológica bien
establecida para reconstruir la
historia y entender las
relaciones actuales, porque en
las sociedades no industriales,
los vínculos de parentesco son la
clave de la vida social. El
matrimonio tiene también
importancia en esta técnica,
porque los casamientos
estratégicos entre tribus,
pueblos y clanes generan
alianzas políticas.
• Los informantes privilegiados:
El investigador escoge a las
personas que, por su
experiencia, talento o
preparación, pueden
proporcionar informaciones más
completas o útiles sobre
aspectos particulares de la
comunidad.
• Las historias de vida: historia es
una narración, un relato o una
exposición de acontecimientos,
ya sean reales o ficticios. Esto
nos permite inferir que una
historia de vida es un relato con
los sucesos que una persona
vivió a lo largo de su existencia.
Antropología sociocultural
Antropología sociocultural estudia
las sociedades y las culturas
humanas, tratando de descubrir,
prioritariamente, los elementos
compartidos y las diferencias, con
una estrategia holista, esto es,
enfocada a la globalidad. Para
lograrlo, se vale de una
metodología sistemáticamente
comparativa. Por tanto, no es una
ciencia de lo exótico y de lo
singular
El
nacimiento
 de
 la 

antropología
 social

se

produce 
bajo
el 

signo
del 
evolucionismo 
y
del
de

las
teorías

que
precedieron
 a
 éste.

De
 hecho,
la

teoría
antropológica
 en
sus
inicios
se
nutrió
del

pensamiento evolucionista
 y,
al

igual
que
sucede
 en

otras
ciencias,

ella 
misma,
 la
antropología

contribuyó
 a

fomentar
 el
evolucionismo
• Evolucionismo: Teoría
biológica que sostiene que
todos los seres vivos actuales
proceden, por evolución y a
través de cambios más o
menos lentos a lo largo de los
tiempos geológicos, de
antecesores comunes
Entre
 la
segunda 
 y
la

tercera
década
 del
siglo

XX, 

los

acontecimientos 
 estaban
 abocando
 al 

nacimiento
 de

una
 de
las
escuelas
 más
 clásicas
de
la
antropología:
 la

funcionalista,
 análoga
 a
la
que
se
desarrollaría
 en
el

contexto
 sociológico
 y

en
los
de
otras
ciencias
sociales.

El
funcionalismo
 es

un

Movimiento 
 típicamente 
inglés 

y
tiene,

entre
otros,
d
os

sobresalientes
 representantes:
A.

R.
Radcliffe‐
Brown

(1881‐1955)

y

B.

Malinowski

(1884‐1942).
• funcionalismo: caracterizado
por el utilitarismo otorgado
a las acciones que deben
sostener el orden establecido
en las sociedades. Es una
corriente teórica surgida en
Inglaterra en el año 1930 en
las ciencias sociales,
especialmente en sociología
y antropología social.
la

antropología 

de 

los

Estados 

Unidos

va

a

adquirir

un

fuerte 

peso

específico,

dando
vida
a

un
movimiento

característicamente
norteamericano

que

se

denomina

culturalismo,

a
cuya
cabeza
 se

va

a
situar,

precisamente,
el

particularismo
histórico,

con

fuerza

suficiente

para

influir
en

el

resto
del

mundo.
La

alternativa

europea,
como
se

ha
 dicho,

será

el

funcionalismo.
• El 

culturalismo: El
culturalismo es el
empleo de múltiples
referencias culturales,
sean filosóficas,
artísticas, literarias o
de cualquier otro tipo,
pero siempre
relacionadas con el
saber.
• El postestrcuturalismo

: Rama
contemporánea de la teoría de la crítica,
especialmente desarrollada en Francia,
que afecta a áreas tan diversas como el
psicoanálisis, la historia, la filosofía y la
teoría literaria.
• El

estructuralismo

: Teoría y método
científicos de diversas ciencias humanas
(antropología, sociología, psicología,
etc.) que se basa en el análisis de los
hechos humanos como estructuras
susceptibles de formalización.