LA EDUCACION EN VALORES HOY EN DÍA:

ENTRE CONCIENCIA CRÍTICA Y RESPUESTAS CONSTRUCTIVAS

VALORES EN CRISIS Y EDUCACIÓN

- La sociedad contemporánea sufre una crisis de valores, algunos se han
perdido y se necesitan adquirir o renovar otros.

- No se han perdido los valores, sino la congruencia y la coherencia social

acerca de ellos.

- No hay continuidad valorativa entre entidades tradicionalmente

formadoras:
* Familia
* Escuela
* Iglesia
* Política
* Grupos y centros de recreación y esparcimiento
- Ciertas sociedades creen que a través de la educación se pueden prevenir
los problemas de conducta indeseable o defectuosa.

- Por lo tanto es válido hablar de educación en valores.

- Se pueden enseñar conductas adecuadas pero la motivación debe ser

consciente, autónoma, inteligente pero inspirada en valores.
APUNTES SOBRE AXIOLOGÍA
- Hay ciertas preguntas que se plantean
* ¿Qué son?
* ¿ Por qué valen para algunos en diferentes generaciones o épocas?
* ¿Son subjetivos u objetivos?

- La subjetividad puede ser un principio de no universalidad, de ahí es

imposible sobre los valores.

- José Ferrater Mora (1958) expresa:

“ La tensión entre el extremo relativismo y el absolutismo
extremo se ha apaciguado en cierto, modo cuando se ha
reconocido por un lado, que el valor no puede estar sometido a
La arbitrariedad subjetiva y, por otro, que el valor carece de
sentido si no es referido a una persona que lo estime”.
- La filosofía antigua y medieval se ocupo del ser.
- El ser era bueno y bello, por el contrario, el mal era atribuido al no ser,
a su limitación.
- En la edad media se hablaba de virtudes, no de valores.
- La reflexión autónoma sobre valores es un producto de finales del
siglo XVII.
- En esta época se da la meditación sobre el conocimiento, sus condi-
ciones y límites.
- En el RACIONALISMO existe un discurso sobre el método y las
condiciones del conocimiento.
- En la época moderna la reflexión sobre valores es evidente en el
pensamiento de Nietzche, él interpreta las actitudes filosóficas, como
actitudes frente a los valores.
- Habla sobre los valores tradicionales que el considera valores inferiores.
Sugiere una inversión de valores, en los que la objetividad es sustituida
por la personalidad creadora.
- Scheler (1874) utiliza la FENOMENOLOGÍA para estudiar los
fenómenos emocionales y sus intencionalidades (los valores).
- Los valores están sometidos a leyes distintas y están articulados
jerárquicamente.
- Los valores se presentan de modo directo inmediato a la persona, no
simplemente a la conciencia.

- José Ortega y Gasset (1883): en su ensayo INTRODUCCIÓN A LA

ESTIMATIVA, habla sobre la teoría de los valores llamada AXIOLOGÍA.

- ESCOLÁSTICA AXIOLÓGICA:
A. El valer: hay objetos que no tiene tiene ser, sino valer.
B. Objetividad: son objetivos, no dependen de las preferencias individuales.
C. No independencia: no son independientes ontológicamente, están
necesariamente adheridos a las cosas. Hacen referencia al ser y son
expresados como predicaciones del ser.
D. Polaridad: Los valores siempre se presentan en un aspecto positivo y
otro negativo
 E. Cualidad: no pueden establecerse relaciones cuantitativas entre las
cosas valiosas.
F. Jerarquía: los valores están ordenados jerárquicamente. Se hallan en
la vida humana y son determinados en su ser y jerarquía por ella.
Son descubiertos por el hombre.
Según Scheler los valores se dividen, de menor a mayor, en:
• Valores de lo agradable: dulce-amargo.
• Valores vitales, se refieren a lo físico: sano-enfermo.
• Valores espirituales: 1) Estéticos: bello-feo
2) Jurídicos, referentes a lo social: justo-injusto
3) Intelectuales, los del conocimiento.
• Valores religiosos: sacro-profano.
• Ortega y Gasset da una clasificación similar, en donde la única diferencia
es que a los valores jurídicos les llama valores morales.
• En la axiología material varía de acuerdo a la concepción del mundo vigente
o sustentada por el investigador.
• Se buscan principios éticos universales, más allá de las creencias, doctrinas
y las visiones particulares del mundo.
¿UNIVERSALIDAD?

- La construcción de un universalismo axiológico no dogmático es un

es un problema abierto.
- La preocupación de universalizar los valores se da en el campo ético.
- Actualmente hay problemas planetarios y universales, de los cuales
hay que buscar respuestas éticas y hacerlas reales.
- Estos problemas son la pobreza, la desigualdad, carencias materiales, de
educación y seguridad, acumulación de riquezas por parte de personas
o grupos poderosos, o criminales. Instituciones políticas y sociales
desvirtuadas.
CARENCIAS Y PROBLEMAS

- Se formulan las preguntas: ¿es que la sociedad no los tiene y entonces no los
sabe inspirar al sistema educativo?
¿El sistema educativo no tiene la capacidad para forjarlos e introducirlos en
sociedad?.
- La sociedad contemporánea, avanzada en ciencia y tecnología, es inculta en lo
que concierne a convivencia humana, organización y experiencia.
- Las teoría educativas actuales, proponen una renovación de la convivencia,
basándose en el reconocimiento recíproco de los derechos humanos, la
equidad, la tolerancia, la cooperación, la solidaridad.

EL “COMO”

- Hay que formar la estimativa, o el aprecio hacia los valores, tratados como
una forma o estructura de la conciencia.
¿ CÓMO, ENTONCES EDUCAR EN VALORES ?

- En la educación se deberían garantizar los resultados.

- Hay algunas corrientes educativas actuales que fomentan la educación
en valores.
- El constructivismo, en el cual se busca la formación del criterio
moral del niño y su visión hacia la autonomía y el consenso y la
cooperación acerca de las normas.
- La teoría de la inteligencia emocional y la de las Inteligencias
múltiples, proponen criterios científicos, para la adquisición y
educación de destrezas sociales, así como el autoconocimiento y
manejo de la parte emocional individual, para dirigir a una cultura
de menor agresividad y mayor comprensión, de empatía, de aceptación
recíproca, de prevención de conflictos.
- Personalismo educativo, desde el concepto de persona (implica
intelecto, voluntad y libertad), la educación personalizada es un proceso
de perfeccionamiento individual y que conduce a una socialización y
convivencia.
- En la ética discursiva de Habermas y Apel, se reconocen principios
valiosos como la libertad, la solidaridad y la igualdad.
CONCLUSIÓN

- Es necesario educar en valores por medio de los valores mismos,

que deben estar presentes y tangibles en el sistema educativo.
- Hay que renovar los valores del sistema en sus contenidos, métodos,
en el entorno, en las relaciones entre personas, en la ética docente, en el
cumplimiento real de principios normas y deberes.