La ciencia marxista de la política

El partido como príncipe moderno

El partido como príncipe moderno
• Impacto del marxismo en la ciencia política.
• No existe una naturaleza humana abstracta, fija e inmutable, sino que es un conjunto de
relaciones sociales determinadas históricamente.

• Planteamiento de Maquiavelo
• La política como una ciencia autónoma, con principios y leyes diferentes de la religión y
su concepción moral.
Maquiavelo y el maquiavelismo
• Gramsci considera que lo escrito por Maquiavelo en El Príncipe, tiene
la forma de un tratado político, encontrando en él un “manifiesto” de
partido.
• Enseñar a “quien no sabe”.
“por consiguiente ¿quién “no sabe”? La clase revolucionaria de su tiempo, el
“pueblo” y la “nación” italiana, la democracia ciudadana de cuyo seno surgen
los Savonarola y los Pier Soderini y no los Castruccio ni los Valentino”

• Maquiavelo busca persuadir a estas fuerzas sociales la necesidad de

tener un condottiero, que sepa lo que quiere y cómo conseguirlo.
Maquiavelo y el maquiavelismo

• Necesidad de desarrollar una teoría y una técnica de la política que

sirva a ambas partes, porque Gramsci considera que allí se encuentra
la fuerza progresiva de la historia.

• Sin destruir la unidad basada en la ideología tradicional no se podría

adquirir una conciencia independiente
Maquiavelo y la ciencia política
• El Príncipe es un libro viviente, donde se puede apreciar el estilo de
un hombre de acción.
<<Maquiavelo dio a su concepción una forma imaginativa y artística donde el
elemento doctrinal y racional se personificara en un condottiero que representa
en forma plástica y “antropomórfica” el símbolo de la “voluntad colectiva”>>

La voluntad política es representada como las cualidades, rasgos, deberes,

necesidades, de una persona concreta, “despertando así la fantasía artística de
aquellos a quienes se procura convencer y dando una forma más concreta a las
pasiones políticas”
Maquiavelo y la ciencia política
• Gramsci considera en El Príncipe un carácter utópico, debido al
contexto histórico en el cual está situado, momento en el cual no
existían este tipo de lideres.

• Maquiavelo trata la forma en que debe ser el príncipe para conducir

un pueblo a la fundación de un nuevo estado
La fuerza del mito político: la ideología
• Georges Sorel ideología-mito no llegó a comprender el fenómeno del
partido político y se detuvo en la concepción del sindicato
profesional.

• En sorel se enfrentan dos necesidades: la del mito y la critica del mito,

en cuanto todo plan preestablecido es utópico y reaccionario
El partido leninista como el príncipe moderno
• “El moderno príncipe, el mito príncipe, no puede ser una persona
real, un individuo concreto; solo puede ser un organismo, un
elemento de sociedad compleja en el cual comience a concretarse
una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la
acción”
• Este ha sido dado por el desarrollo histórico y es el partido político
• En el se resume la voluntad colectiva
• El partido político canaliza las voluntades colectivas
• La voluntad colectiva y la política deben ser definidas en sentido
moderno, como conciencia activa de la necesidad historica
La creación de una voluntad colectiva
nacional: obra del príncipe moderno
• “Cuando puede decirse que existen las condiciones para que se
pueda suscitar y desarrollar una voluntad colectiva nacional popular?,
o sea efectuando un análisis histórico (económico) de la estructura
social del país dado y una representación “dramática” de las
tentativas realizadas a través de los siglos, para suscitar esta voluntad
y las razones de sus sucesivos fracasos”
• La voluntad colectiva nacional-popular puede ser creada.
La voluntad colectiva nacional
• Las condiciones positivas para la creación de la voluntad colectiva,
deben estar fundadas en los grupos sociales urbanos, que hayan
alcanzado un mayor desarrollo cultural histórico – político.
• Es imposible una formación da laguna voluntad colectiva (nacional –
popular) si las masas de campesinos no irrumpen en la vida política.
• Jacovinismo en Maquiavelo: germen de la revolución nacional.
• Desde el siglo XIX la historia ha mostrado el esfuerzo de las clases
tradicionales para impedir la formación de una voluntad colectiva
El príncipe moderno
• Debe ser el abanderado y organizador de una reforma intelectual y
moral
• Debe crear el terreno para el desarrollo de una voluntad colectiva
nacional popular
• “El Príncipe ocupa, en las conciencias, el lugar de la divinidad o del
imperativo categórico, deviene la base de un laicismo y de una
completa laicización de toda la vida y de todas las relaciones de
costumbres”