IDENTIDAD WAYUU

A PARTIR DE LA
ORALIDAD EN LA
PRACTICA
PEDAGOGICA

KIMENA ROSA COHEN URIANA

AMILCAR FERNANDEZ PUSHAINA

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACION
Programa DE ETNOEDUCACION
RIOHACHA
2019
OBJETIVO

Establecer las prácticas culturales que

posibilite la preservación de la
identidad cultural wayuu de los centros
Etnoeducativos a través de la oralidad
desde la memoria colectiva ancestral.
 METODOLOGÍA

El tema de interés de esta investigación se

enfoca en la memoria colectiva e
identidad wayuu a partir de la oralidad
como práctica pedagógica, para lo cual
se tomó como material de apoyo varias
fuentes bibliográficas empleando las
posturas críticas, documentales y
bibliográficas de los diferentes autores.
 Autores y posturas (5 autores)

Autor Año Postura

Akujaa (oralidad) es la esencia de la cultura
wayuu donde se manifiesta el proceso del
pensamiento construido y ordenado para la
permanencia de la cultura de generación en
generación. La practica de la oralidad es tan
(REMEDIO FAJARDO, ) (1996) importante que surgió el oficio del palabrero
en la historia wayuu, para permitir la armonía
y el equilibrio.

la educación del niño wayuu se fundamenta

(ANAA AKUA´IPA en procesos personalizados y
PROYECTO colectivamente, desde la concepción de una
ETNOEDUCATIVO DE LA (2009) educación en la vida donde se aprende,
NACION WAYUU ) atreves de la observación y la imitación.
 Autores y posturas (5 autores)

Autor Año Postura

EDUCACION Y RESISTENCIA CULTURAL

Desde la vivencia de los pueblos Indígenas,
la educación propia ha sido siempre base
fundamental para la revitalización de las
(S.E.I.P ) (2013) culturas y el mantenimiento de la identidad a
través de la tradición oral y la historia de las
distintas luchas que se han librado para
defender el territorio y permanecer hasta hoy
como pueblos.
 ARGUMENTACIÓN TEORICA

distintas las comunidades pérdida de la

perspectivas sobre indígenas, parte identidad cultural
la perdida de la fundamental de la wayuu en el
identidad cultural identidad cultural cuerpo estudiantil
wayuu. colombiana. indígena
 ARGUMENTACION
TEORICA

Estudiantes
Perdida de identidad transformación de desconocen las
cultural, las tradiciones, prácticas culturales
principalmente en debido a la adopción por ausencia de
los espacios de diferentes relatos por parte de
educativos. aspectos culturales. los abuelos y tíos.
ARGUMENTACION
TEORICA Akujaa (oralidad) es la esencia
de la cultura wayuu donde se
manifiesta el proceso del
pensamiento construido y
ordenando para la permanencia
de la cultura de generación en
Generación. Fajardo (1996)
 IDENTIDAD WAYUU

a) Identidad
conjunto de valores, tradiciones, símbolos, legitimadora
creencias y modos de comportamiento que
funcionan como elemento cohesionador
dentro de un grupo.
b) Identidad de
resistencia

Manuel Castell (1998),

tres tipos de identidades:
c) Identidad
proyecto
 HISTORIA ORAL

 La historia oral es de gran

conveniencia para los
grupos sociales que se han
apartado de la historia
tradicional.

 en ese sentido los indígenas

wayuu poseen en la historia
oral una herramienta que
les permite expresar su
universo cultural.
 HISTORIA ORAL

el saber es
transmitido de
manera oral y
prácticas culturales y practica. los conocimientos
tecnológicas como son producidos por
estrategias el jayechi,
pedagógicas narraciones y
abuelos.

IDENTIDAD
WAYUU A
PARTIR DE LA
ORALIDAD
 RESISTENCIA CULTURAL
WAYUU

El proceso de resistencia
cultural en que se encuentra la
etnia wayuu, se fundamenta en
su suprema memoria, la cual se
transmite de generación en
generación a través de la
tradición oral.
 PRÁCTICAS CULTURALES

Las prácticas culturales se manifiestan

asociadas a la construcción de
identidades culturales en tantos
indicadores de transformación social. El
PEC afirma que en la tradición indígena,
la enseñanza tiene como fin la
permanencia de la identidad cultura
(LARRAIN, 2016).
 PRACTICAS
PEDAGÓGICAS

(Chevallard,1998): es la capacidad
que tiene el docente en transformar
el saber que posee al saber posible
de ser enseñado, en el cual el
docente realiza una
despersonalización de su
conocimiento de tal forma de que
los educandos se apropien de él.
 CONCLUSIONES

 La práctica pedagógica de la Oralidad es la herramienta

por medio de la cual se pretende tratar la situación de
los estudiantes de los Centros Etnoeducativos.

 Por medio de las prácticas culturales de la música

(jayechi) y la danza (yonna) se pretenden establecer las
problemáticas de la occidentalización-aculturación.
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