EL REMANENTE Y SU MISION

Apocalipsis 14: 6-12

INTRODUCCIÓN
En el descorrer de la historia Dios siempre tuvo un pueblo,
representante suyo, que de diversas maneras fue incumbido de
dar a conocer al mundo al Dios a quien sirven mediante la
testificación. No siempre en la historia ese remanente le fue
fiel. Tal infidelidad llevó a Israel el pueblo de Dios, a pasar
cuatrocientos años en servidumbre en Egipto y otros setenta
en Babilonia sin contar los diversos castigos recibidos por ese
mismo pueblo

La Biblia muestra que surgiría un remanente en el fin del

tiempo del fin que pregonaría al mundo el mensaje
preparatorio para la segunda venida de Cristo.
Ese remanente llegaría a tener un mensaje especial a dar al
mundo, el mensaje dela última advertencia a la raza caída. Tal
como expresado en el capítulo 14 de apocalipsis.

Se mensaje está simplificado en el mensaje revelado a Juan de

los tres ángeles. El objetivo de este tema es profundizar el
conocimiento del remanente profetizado y el mensaje a ser
predicado en los días de hoy, los tres mensajes evangélicos
Remanente en el Antiguo Testamento
Existe el término hebreo she ˒erît ) ‫ית‬ ִ
( ‫ ֵר ְאׁש‬que significa “resto”,
“remanente” y residuo” que se aplica de
forma especial a al pueblo israelitas, que
en toda su historia pasaron por muchos
momentos difíciles y más aún
encontramos las raíces de este pueblo
en la vida de Noé (Gn. 7:23) y su familia,
Jacob (Gn. 32:28), José (Gn. 45:10), son
personas que el Señor en su misericordia
El libro de Isaías destaca el término “she
˒erît” cinco veces para indicar a los que
quedaron después de las invasiones de
Asiria (Is. 37:32).
En los tiempos del AT la palabra “she
˒erît” era usada para tres significados:
primero un remanente histórico,
sobreviviente de alguna tragedia; en
según lugar se utilizaba para describir
un remanente fiel en relación al pacto
con Dios y portador de las promesas
divinas; y en tercero lugar para referir a
un remanente escatológico, que consta
de futuros creyentes fieles hasta los
días finales al Mesías.
Remanente en el Nuevo Testamento

Unas de las cosas determinantes para designar la nueva

clase de remanente en el contexto del NT, fue la venida
de Jesús como enviado de Dios para reunir “a las ovejas
perdidas de la casa de Israel” (Mt. 15:24; Jer. 23:3-5)

y el rechazo del pueblo de Israel al Mesías, causando su

muerte en la Cruz y al mismo tiempo caracterizó el
nuevo remanente, no solamente como linaje escocido,
sino únicamente por la fe en Cristo.

Tenemos entonces así como en el AT, la presencia de un

remanente que es identificado como siendo el pueblo
que abraza el pacto, guarda los mandamientos de Dios y
tiene la fe en Jesús.
El Remanente en el Tiempo
del Fin

Para el profeta Daniel el tiempo del fin, solo inició después de los 1260 días o años, profético
de persecución del papado juntamente con el estado. Daniel emplea el vocablo tiempo del fin, para
designar un pequeño tiempo en el cual precede al juicio final y la resurrección de los muertos (Dn
11:40; 12:1,2), el inicio de este tiempo final de la historia de este mundo también es caracterizado por
la restauración en 1844 de la verdad pisoteada del santuario (Dn. 7:25), del ministerio de intersección
de Jesús en el santuario celestial por la raza caída (Dn. 8:14).

El concepto de remanente del tiempo del fin para los adventistas sabatistas surgió en gran del
libro de Apocalipsis 12:17, que destaca el pueblo remanente como siendo los que guardan los
“mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo”, según Jaime White los remanecientes es el
pueblo compuesto por los “cristianos de la última generación, que aceptaron la reforma del Sábado y
que guardaron todos los mandamientos de Dios. Los remanecientes eran vistos como aquellos que
siguen a Cristo por la fe y el pueblo de Dios era motivado por los tres mensajes angélicas no solo para
vivir pero para anunciarla al mundo. Para Elena G. White las mensajes angélicas eran “como ancora
para mantener la seguridad” del pueblo de Dios y para protegerlo “contra los muchos engaños de
Satanás.
 Mensajes de los tres Ángeles
centro de su mensaje
como
Los adventistas Sabatistas veían
los tres mensajes angélicas de
misión
Apocalipsis 14:6-12.
¿Que son los mensajes Es el último mensaje de advertencia a este mundo, antes que Jesús regrese
por segunda ves (Apocalipsis 14:6-12).
de los tres angeles?
 El primer ángel Apocalipsis
14:6-7.
escuchen
El primer ángel tiene para todos los es un anuncio que
un mensaje moradores de tiene vigencia
la tierra eterna.
obedezca

Existen tres verbos que se encuentra en el versículo 7 con respecto la

proclamación del Evangelio:

dad “dóte”

Temed “phobéstheite”
adorad “proskynéisate”
Dios quiere un pueblo que lo ame y lo sirva de Corazón y que
cristianismo dinámico es llegar a ser más parecido con Dios en su
amor ( I Jn 4:8) y que solamente cuando guardamos
verdaderamente sus mandamientos y nuestras acciones fluyen de
un amor sin fingimiento por Dios y por los demás. En Esto sentido el
llamado del ángel para temer a Dios es adorar a Dios con todo
corazón y guardar sus mandamientos, y el énfasis del ángel con el
mensajes de adoración a Dios como criador apunta directamente al
cuarto mandamiento de la ley de Dios, concerniente el séptimo día
(Éx. 20:8-11), el propósito es la restauración de la verdadera
adoración y preparar los habitantes de la tierra para la segunda
venida.
El mensaje del segundo
ángel
Apocalipsis 14:8 “Ha caído,
ha caído Babilonia, la gran
ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones
del vino del furor de su
fornicación”.
 Objetivo del segundo ángel

Anunciar la caída de Babilonia, principalmente

por su decadencia moral

(Dn. 5:30-31)
Ve y diles: Volveos a vuestras
El segundo ángel hace una invitación
tiendas. Y tú quédate aquí
a un pueblo remanente, para salir de
conmigo, y te diré todos los
Babilonia para que no reciba el
mandamientos y estatutos y
castigo del juicio final que ya está
decretos que les enseñarás, a fin
decretado.
de que los pongan ahora por obra
en la tierra que yo les doy por
posesión.
A través de la historia bíblica, Babilonia es contemplada
por una ciudad, un reino y un sistema mundial de
corrupción e idolatría. la ciudad de babilonia ha
simbolizado el desafío a Dios. A través de la biblia, el
conflicto entre la ciudad de Dios, Jerusalén, y la ciudad de
satanás, babilonia, ilustra el conflicto entre el bien y el
mal.
Su torre fue un monumento a la apostasía
y un centro de rebelión (Génesis 11:1-9).
Donde lúcifer era su rey invisible (Isa.
14:4, 12-14).
.

Según algunos expositores entienden que Babilonia es

una referencia a Roma.
Según Elisabeth Schussler, afirma que la mayoría
de los exegetas han sostenido que en el
contexto deApocalipsis, Babilonia es un nombre
profético para si referir a Roma. Durante los primeros
siglos de la era cristiana, cuando los romanos oprimían
tanto a judíos como a cristianos, la literatura judía y
cristiana se refería a la ciudad de roma como
Babilonia.
 El mensaje del segundo ángel que babilonia ha "ha hecho
beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación"

El “vino”

Representa

Babilonia ejercerá presión sobre los

Las enseñanzas heréticas de poderes del estado para que hagan
babilonia cumplir universalmente sus falsas
enseñanzas y decretos religiosos.
EL MENSAJE DEL TERCER
ÁNGEL
 CONCLUSIÓN

Por lo tanto, la historicidad y escatología del remanente y su misión

comprueba que Dios siempre tiene un pueblo que es fiel, que se
caracteriza también por guardar su pacto, que posee la Palabra de
Dios como guía principal. Y el libro de Apocalipsis capítulos 12 y 14,
presenta sus características y como misión singular de llevar el
mensaje triple a todos los pueblos de esta tierra, demostrando la fe
en Jesús y una obediencia por amor a nuestro Dios y su ley.