Los sofistas eran maestros

itinerantes que ofrecían sus

servicios a quien pudiera estar
interesado, y lo hacían a
cambio de un salario.
Impartían disciplinas
humanísticas (mitología,
historia) y retórica,
gramática, oratoria, es decir
disciplinas que enseñaban el
buen uso de la palabra.
EN LA ANTIGUA GRECIA se utilizó para designar a quien se mostraba experto en
alguna actividad: la filosofía, la poesía, la música o la adivinación.

PLATÓN reprocha a los sofistas que sólo enseñen medios para alcanzar un fin, sin
reparar en las exigencias de la moral. Los acusa de ofrecer, según conveniencia, el triunfo
para el razonamiento débil sobre el más fuerte, de hacer prevalecer la apariencia sobre
la realidad. “Cazadores interesados de jóvenes ricos, mercaderes en asuntos referentes al
alma”

ARISTÓTELES define a la sofística como un arte de la apariencia, completamente

ajena a la verdadera sabiduría, y al sofista como aquel que comercia con una sabiduría
aparente y no real. Inventa el término sofisma como sinónimo de una refutación
aparente.
En la actualidad, el término sofista equivale a
demagogo, engañador que no tiene otra moral
que su interés particular, a un traficante de
apariencias.

Hoy día se valora el papel que tuvieron los

sofistas como innovadores y educadores
sociales. El movimiento sofista fue capaz de
romper con la concepción tradicional de la
educación, centrada en el respeto a la
autoridad. Ellos se planteaban el objetivo de
formar personas, con capacidad para pensar y
para intervenir lúcidamente en los asuntos
públicos mediante el discurso.
 El acontecimiento más sobresaliente
que tuvo lugar en la Atenas del siglo V
antes de Cristo fue la aparición de la
democracia. Atenas era una democracia
directa donde todos los ciudadanos
participaban en la Asamblea, órgano
supremo de gobierno del Estado. De la
Asamblea emanaban los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial.

Para ser ciudadano y tener derecho a formar parte

de la Asamblea se requerían condiciones: ser varón,
de padre ateniense, ser mayor de edad.
 NECESIDAD DE LA RETÓRICA

El ciudadano libre podía participar en la vida

política, pero si quería tener éxito en ella
necesitaba ciertas destrezas y cultura.
Necesitaba saber hablar en público, dominando
el arte de la retórica, saber derrotar al
adversario, dominando el arte de la dialéctica y
sobre todo estar enterado de toda la
problemática del gobierno de la ciudad.
Los sofistas no crearon escuela ni defendieron una doctrina común, pero hay entre ellos ciertas
coincidencias:

•RELATIVISMO

•ESCEPTICISMO

•CONVENCIONALISMO
Considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto,
persona o grupo que la formula. El relativismo mantiene que existen
muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas como personas
creen tener un conocimiento de ellas.

El relativismo se opone al objetivismo

que mantiene la idea de que la verdad
es independiente de las personas o
grupos que la piensan o formulan.
Mantiene que no es posible el conocimiento.
Cabe ser escéptico de un modo radical o
aceptar el escepticismo respecto de ciertas
regiones de realidad y la posibilidad de
adquirir ciencia o conocimiento respecto de
otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico
en temas de religión (agnóstico) y sin
embargo creer en la posibilidad del
conocimiento del mundo físico.
Ante la pregunta por el origen de las normas o leyes
cabe dar alguna de estas respuestas:
•Proceden de los dioses
•Proceden de la naturaleza (NATURALISMO)
•Proceden del pacto o acuerdo entre los hombres
(CONVENCIONALISMO).
La mayoría de los sofistas defendían el
convencionalismo moral y jurídico