LECTURA CRISTIANA DE LA BIBLIA I

PENTATEUCO

POR:
ORDOÑEZ HAMNTONG ALEXANDER
PÁRRAGA CARLOS ALFREDO
PENTATEUCO
• El conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, conocido entre los
judíos con el nombre de Torah (= Ley)
• Estos libros según la Biblia hebrea toma sus nombres por la primera palabra con la
que empiezan, así tenemos:
• 1. Génesis = orígenes (del mundo, del hombre y del pueblo de Israel).
• 2. Éxodo = salida (de la esclavitud de Egipto).
• 3. Levítico = lo concerniente a los sacerdotes, descendientes de Leví.
• 4. Números = enumeraciones, censos, listas de las tribus de Israel.
• 5. Deuteronomio = segunda ley (o segunda edición de la ley).
GÉNESIS Su nombre Beresit (=En un principio), palabra con la que
comienza.

• Génesis es un libro con personalidad propia.

• Su nombre revela aquellos elementos primordiales subyacentes en las
ilusiones y temores de todos los hombres y de Israel:

• la humanidad protagoniza su primera parte (Gn 1-11)

• e Israel se pregunta sobre su origen en la segunda (Gn 12-50).
• ESTRUCTURA: se pueden dividir ambos ciclos
en las partes siguientes:
1. En el ciclo de los orígenes se encuentran las
"historias" o genealogías
• - del cielo y de la tierra (véase Gn l-2,4a);
• - de Adán y sus hijos (véase Gn 2,4b-5,32;6,4);
• - de Noé y los suyos (véase Gn 6,1; 6,5-11,32).
2. En el ciclo patriarcal se narran las "historias"
• - de Abrahán y su hijo (véase Gn 12-25,18);
• - de Isaac y sus mellizos (véase Gn 25,19-37,1);
• - de Jacob y sus hijos (véase Gn 37,2-50,26).
• PROCESO DE REDACCIÓN: El proceso de redacción
se desarrolló condicionado por las circunstancias que
atravesaba el pueblo. Por su parte, las crisis, políticas
o religiosas, actuaron como revulsivos para revisar la
historia y las enseñanzas, dando origen a nuevas
redacciones.
• Este proceso de simbiosis con otras culturas y de una
composición gradual es evidente en Génesis donde los
saltos, repeticiones y contradicciones demuestran que
este libro no brotó de golpe, sino que se fue haciendo
a lo largo de siglos y por muchos autores. A modo de
ejemplo señalemos los siguientes hechos:
• - Se suceden dos relatos de la creación y dos del
diluvio, pero con tratamiento distinto: las creaciones
conservan su autonomía, los diluvios están
fusionados.
• - Se repite en tres ocasiones un mismo tema: peligro
que corre la madre del pueblo: Gn 12,10-20; 20,1-18;
26,1-11.
ÉXODO
• El nombre de este libro significa salida, del griego odos=camino y ex=fuera: "camino
que lleva afuera".
• Tiene como eje y centro una "salida" modelo, la que lleva de la esclavitud a la
libertad, de la obscuridad a la luz, de ser menos que nada a convertirse en hijos de
Dios.
• Se estructura en tres momentos con tres escenarios distintos:
• Escenario, Egipto; el tema es la liberación.
• La segunda sección tiene como escenario el desierto y como tema la asistencia divina.
• Ultima sección en el Sinaí y como tema el compromiso mutuo.
• ESTRUCTURA:
En sí, la estructura del libro quedaría así:
• I. En Egipto: Ex 1,1-15,21:
• II. En el desierto: Ex 15,22-18,27:
• III. En el Sinaí: 19-40:

• COMPOSICIÓN: es el resultado de una actividad literaria que duró siglos. Las huellas de esta lenta
redacción son evidentes y manifiestan la existencia de diversos estratos. El proceso pudo ser el
siguiente:

• Recuerdos transmitidos oralmente: eran cortos y se referían a Moisés y a los lugares claves del desierto:
Sinaí-Horeb, Cades, etc.; a situaciones que vivieron: la esclavitud, la salida, la formación del grupo bajo
la hégida de Moisés.
• Estratos de tradición escrita. Una vez asentados los que llegaron del desierto y unificados con otros
semitas que encontraron en la tierra conquistada, las tradiciones orales que fueron cristalizando en
escritos que guardan semejanza con la literatura de Egipto, de Mesopotamia y del propio país de
Canaán donde los israelitas se instalaron.
LEVÍTICO
• Este tercer libro se llama en hebreo WayyiqTÚ=Y llamó, porque esa es su primera
palabra, que empalma con el final del libro del Éxodo. En la traducción griega se le
dio el nombre de Levítico porque buena parte del libro trata del culto, que era
incumbencia de los sacerdotes, y de la santidad de los sacerdotes mismos que
eran considerados descendientes de Leví, el hijo de Jacob.
Contenido y estructura
• El contenido del Levítico está determinado por su situación entre los libros del
Éxodo y de los Números. En el Éxodo había quedado prescrito lo referente a la
construcción del santuario y la inauguración del culto (Ex 25-29; 31). En Ex 35-40,
se relataba ya cómo habían sido ejecutadas la mayoría de esas disposiciones.
Quedaba por cumplir lo establecido allí sobre la investidura de los sacerdotes y la
inauguración del culto sacrificial por los sacerdotes recién consagrados (Ex 28,41;
29; 40,12-15).
• Entonces, el autor con estos antecedentes
estructuró el libro de la siguiente manera:
• I. RITUAL DE LOS SACRIFICIOS (Lv 1-7):
• II. INVESTIDURA DE LOS SACERDOTES Y
COMIENZO DEL CULTO (Lv 8-10):
• III. LEYES DE PUREZA RITUAL (Lv 11-15):
• IV. EL GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN (Lv 16)
• V. LA LEY DE SANTIDAD (Lv 17-26):
• VI. APÉNDICE (Lv 27).
• FORMACIÓN
• El Levítico no es un libro independiente,
sino una parte del Pentateuco o Tora
• Esta gran obra fue redactada en último
término por un autor de origen sacerdotal,
en Jerusalén, después del destierro de
Babilonia. Este escritor recogió y ensambló
tradiciones antiguas redactadas ya por
escrito gracias a autores que designamos
como el Yahvista (J) y el Elohista (E)
• La propia tradición sacerdotal de Jerusalén
proporcionaba otro hilo narrativo, en el
que se iban ensartando las leyes que regían
en el templo.
NÚMEROS
• En la Biblia hebrea el cuarto libro del Pentateuco se le conoce con el nombre de
Bamidbar(=en el desierto), nombre que corresponde a la quinta palabra del primer
versículo.
• En la Biblia griega recibe el nombre de Arithmoi, y en la latina el de Numen,
traducción de Arithmoi, que significa Números.
• Los nombres de Arithmoi, Numen y Números se deben sin duda a los muchos
números, censos, listas y empadronamientos, que se consignan en este libro.
• CONTENIDO Y ESTRUCTURA
• El tema central de Números lo forman las tribus de Israel integradas en un pueblo
bien cohesionado, presidido por Moisés y Aarón, a quien sucede Eleazar.
• Primera parte: Nm 1,1-10,10. En la primera parte del libro, Israel se halla
estacionado en el Sinaí:
• Segunda parte: Nm 10,11-21,35. En la segunda parte de Números el pueblo
abandona el Sinaí
• Tercera parte: Nm 22-36. La tercera y última parte de Números se desarrolla en los
llanos de Moab (TransJordania).

• FORMACIÓN:
• Corresponde al libro de los Números, la mayor parte del material narrativo que lo
integra, junto con las secciones de carácter legal e institucional, pertenecen al
documento o estrato sacerdotal (P).
DEUTERONOMIO
• El Deuteronomio ocupa un puesto tan destacado en la historia religiosa del antiguo Israel
es "el centro del Antiguo Testamento".
• El Deuteronomio es mucho más que un simple compendio de leyes, es una exhortación
apremiante a observar la ley de Dios, a cumplir su voluntad.

• ESTRUCTURA: se compone de tres discursos:

• En su forma actual, el libro del Deuteronomio se presenta como las palabras que Moisés
dirigió al pueblo de Israel (Dt 1,1; 9,1).
• Central en orden y en importancia, abarca la mayor parte del libro (Dt 4,44-28 68).
Contiene aquí todo lo que tiene que ver con las leyes dadas por Dios.
• Los otros dos discursos se pueden conceptuar como mirada retrospectiva y prospectiva.
Desde lo alto del monte Nebo, Moisés contempla la tierra de la promesa (Dt 3,27; 34,1-3).
• FORMAS BÁSICAS DEL LECGUAJE: En el libro del Deuteronomio hay que distinguir, a
grandes rasgos, tres componentes fundamentales:
• A la ley corresponde el lugar central, no sólo por el puesto que le ha sido asignado en mitad del
libro (Dt 12-25), sino también por su importancia real.
• La parénesis se centra principalmente en los marcos internos (Dt 6-11 y 26-28) y
• La historia en los marcos externos (Dt 1-5 y 29-34).

• En cuanto a la sintaxis y el estilo, llaman la atención los cambios frecuentes del singular al
plural: secciones redactadas en segunda persona del singular o "secciones-tú" alternan con
otras en segunda persona del plural o "secciones-vosotros".
AUTOR:
• El libro del Deuteronomio comienza así: Estas son las palabras que Moisés dirigió a todo
Israel… la figura de Moisés, el héroe del Deuteronomio, y la del narrador deuteronómico, el
autor del libro.