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DOCTRINAS I
INTRO
La expresión teología propia es una
designación moderna que representa
el punto lógico para el comienzo del
estudio de la teología sistemática.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA PROPIA?
Parte de la teología sistemática
que estudia al Padre y su
relación con la trinidad.
En medio de todas las conjeturas del hombre respecto al
conocimiento de Dios, el Señor ha hablado a través de una revelación
específica de si mismo.
Las fuentes del conocimiento de Dios, están algo interrelacionadas y
son cuatro:
1. La Intuición
2. La Tradición
3. La Razón
4. La Revelación
LA INTUICIÓN.
• Es una confianza o creencia que se
desprende directamente de la constitución
de la mente. La intuición es una función
humana necesaria.
• La propia creencia universal en Dios prueba
que este conocimiento es Intuitivo.
LA TRADICIÓN.
• Se divide en dos: remota y presente.
• a) Tradición Remota: La biblia nos dice que el hombre antes de la
caída tenía pleno conocimiento de Dios; este conocimiento a
pesar de haber caído el hombre no lo perdió pues aun después
de la caída, Adán escucho la voz de Dios. El testimonio de Adán
acerca de Dios fue transmitido directamente a las generaciones
sucesivas por cientos de años, con toda la pureza de una
expresión original y en una época en donde la tradición era
sumamente importante como medio de educación.
• b) Tradición Presente: La influencia presente de la
tradición como está representada en las enseñanzas
dadas a los niños es el aspecto más vital de la educación.
A los niños se les enseña la fe (o ninguna fe) de sus
padres; la influencia del maestro o del padre sobre el
entendimiento del niño acerca de Dios y su relación con
él, es de largo alcance. En el conocimiento de Dios, los
niños reciben la verdad más fácilmente que los adultos,
producto de la pureza de sus corazones.
LA RAZÓN.
• La expresión razón se ocupa para describir la
capacidad mas elevada del hombre (a parte de la
revelación y la energía divina que le es impartida)
en su adquisición del conocimiento de Dios. Es
esa cordura por parte del hombre lo que hace
posible la búsqueda de las deducciones lógicas
basadas en esas realidades que él observa.
LA REVELACIÓN.
• Dios ha hablado al hombre a través de la naturaleza, a través
de la manifestación de si mismo en su hijo y a través de la
sagrada escritura. Por medio de la palabra escrita el hombre
ha venido a poseer la verdad en su forma más absoluta.
• La intuición y la tradición añaden muy poco a la ciencia de la
teología sistemática.
• La razón y la revelación son factores vitales, sin embargo, la
revelación sobre pasa a la razón así como la palabra de Dios
sobrepasa los pensamientos de los hombres.
La teología propia está sujeta a una doble división:
1. Teísmo: que se ocupa de la existencia y el carácter
de Dios como un ser trascendental (que se
comunica o extiende a otras cosas), el creador,
preservador y gobernador del universo.
2. Trinitarismo: que es el reconocimiento de las tres
personas que componen la deidad con referencia
especifica a sus funciones y características y sus
relaciones dentro de la deidad.
• Los argumentos encaminados a probar
la existencia de Dios que están dentro
de los límites del teísmo Naturalista
están sujetos a una doble clasificación
general.
A) Argumentos a Posteriori
B) Argumentos a Priori
ARGUMENTOS A POSTERIORI
• Este tipo de argumento va del fenómeno a su causa,
de los detalles al principio, del consecuente al
antecedente y del efecto a la causa. Hay tres
argumentos a posteriori de carácter primario que se
aplican en decisiones teísta-naturalistas.
• A) El cosmológico
B) El Teleológico
C) El Antropológico
• A) El cosmológico:
• Presenta evidencia de que Dios existe y que es la primera
causa de todas las cosas. El argumento cosmológico
depende de la validez de tres verdades contribuyentes.
• a) Que todo efecto tiene su causa.
• b) Que el efecto depende de la causa para su existencia.
• c) Que la naturaleza no puede producirse así misma.
• B) El teleológico
• Este argumento ofrece evidencia que Dios existe desde la base
del orden y la adaptación del universo. En la base del
argumento cosmológico, el argumento teleológico procede a
establecer por medio de la evidencia racional, la inteligencia y
el propósito de Dios como son manifestadas en el diseño, la
influencia y la consumación de todas las cosas. Por este medio
se declara la presencia de Dios. El Argumento teológico no
podría ser mejor expresado de cómo aparece en el Salmo
94:9-10
• C) El Antropológico (moral)
• Hemos podido conocer la forma en la que el argumento
cosmológico nos vislumbra la totalidad del cosmos y como el
argumento teleológico muestra el elemento del diseño que se
revela en todo el universo. El argumento antropológico esta
limitado al campo de la evidencia, en cuanto a la existencia de
Dios y sus cualidades, que puedan ser deducidas de la
constitución del hombre. Hay factores filosóficos y morales en
la constitución del hombre que pueden ser proyectados con el
fin de encontrar sus orígenes en Dios.
ARGUMENTOS A PRIORI
• Es deductivo; es un procedimiento ya que va de la causa
del fenómeno, del principio a los detalles, del antecedente
al consecuente y de la causa al efecto.
• Argumento Ontológico: El argumento ontológico en el
campo del teísmo consiste en una línea de razonamiento
que parte de Dios, la primera causa de todas las cosas, y se
dirige a las cosas que el ha causado. Dios es reconocido
como el creador de la mente humana en la cual este
concepto de Él se encuentra.
TEORIAS ANTITEISTAS (FILOSOFIAS)
• ATEÍSMO:
• Necesariamente significa la negación de la
existencia de un creador personal y un
gobernador moral. El ateísmo existe en las
formas siguientes:
• A) Ateísmo práctico: Es aquel que se practica,
defiende asegurando que Dios no existe.
• B) Ateísmo especulativo:
• B1) Dogmático: Cuando la persona concluye que
Dios no Existe.
• B2) Escéptico: Cuando existe la duda de la
existencia de Dios y la negación de las evidencias
que normalmente son presentadas.
• B3) Virtual: Es cuando se niegan algunos atributos
esenciales de la naturaleza divina.
• Agnosticismo:
• «El no saber». Esta teoría anti teísta se basa
en la creencia que afirma que no existe base
suficiente, ni para asegurar ni para negar la
existencia de Dios.
• Evolución:
• La evolución puede ser teísta o ateísta.
• La evolución teísta reconoce a Dios como el creador
de las sustancias originales pero afirma que la
evolución es el método por el cual ha tenido lugar
todo desarrollo acaecido partiendo de un supuesto
estado elemental hasta llegar al estado presente de
madurez.
• La evolución ateísta por otra parte, rechaza la
persona de Dios; niega su intervención en la creación
y postula que la materia es eterna y autónoma.
• Materialismo: En el campo de la psicología,
esta doctrina niega la realidad del alma como
ente psíquico y sostiene que los hechos de la
experiencia han de ser explicados en su
totalidad en relación a la realidad, actividades y
leyes de la substancia física o material.
• Politeísmo: es la creencia o doctrina que hay
más de un Dios.
• El Deísmo: Esta expresión procede del latín DEUS
(DIOS) y está estrictamente relacionada con la
palabra griega Teos (Ѳeos). Como filosofía, el
deísmo mantiene que Dios es un ser personal
infinito y santo, y que él es creador de todas las
cosas, pero que Él deliberadamente abandono su
creación después de completada; con el propósito
de que esta fuese autosuficiente en todo sentido
por medio de las fuerzas residentes en ella.
LA PERSONALIDAD DE DIOS
• La verdad revelada concerniente al ser
divino puede ser clasificada como aquello
que es abstracto (fuera de) o que está
dentro de Dios mismo (su persona,
atributos, decretos y nombres y aquello que
es concreto (en si mismo) o la manifestación
de si mismo en tres personas.
• Los aspectos abstractos de la verdad acerca de Dios
están basados en el hecho de que Dios es una
unidad o esencia (lo mas importante y
característico de algo o alguien)
• Los aspectos concretos de la verdad acerca de Dios
están basados en el hecho de que Dios existe en
una trinidad de personas, lo cual se conoce con el
nombre de Trinitarismo.
• Antropomorfismos. Estos frecuentemente se
usan en relación al cuerpo humano y a sus
distintas propiedades (Deuteronomio 33:27, Juan
10:29, Isaías 66:1), esto no significa que Dios
posee tales órganos, ni tampoco un cuerpo físico
con todas sus partes, pero el es capaz de realizar
precisamente las mismas funciones que dichos
órganos realizan en el hombre. (Salmo 94:9)
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
• La Biblia revela a Dios como una
persona y esta revelación atribuye a
Dios características que son propias de
Él. Esas cualidades que son atribuidas
reciben propiamente el nombre de
Atributos.
• En cuanto a los atributos de la persona de Dios
los teólogos han separado esos atributos en
dos categorías:
• Incomunicables: Según se dice, lo constituyen
aquellas características que solamente
aparecen en Dios. Entre estos tenemos la
autosuficiencia, infinidad, eternidad,
inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia.
• Comunicables: estos atributos en
grado limitado se encuentran en los
seres creados, entre estos están la
sabiduría, benevolencia, santidad,
justicia, compasión y verdad.
LOS DECRETOS DIVINOS
• El termino DECRETO representa el plan
con que Dios ha procedido en todos sus
actos de creación y de continuación. El
hecho de que Él tenga un plan no es
solo la deducción justificada de la
razón.
• El origina y ejecuta “Todo lo que
sucede”; solo el hecho de suponer que
el no es soberano sobre sus obras o
que el no está obrando de acuerdo a un
plan que articula los dictados de la
infinita inteligencia es un acto de
deshonra en contra de Dios.
• La doctrina del decreto divino en si
misma no introduce nada misterioso o
profundo sino mas bien declara que
Dios diseña y decide antes de actuar y
que todos sus actos están en armonía
con su carácter perfecto y con sus
atributos.
NOMBRES DE LA DEIDAD
• Jehová: este nombre está plenamente
definido en las sagradas escrituras que todos
los otros títulos juntos de la Deidad. Este
nombre proviene de la palabra Yawe (Yo soy
el que soy) lo que significa que la relación de
Dios con el mundo es en un estado de
continua actividad viviente.
• Elohím: Este es el nombre mas frecuente en
el Antiguo Testamento, aparece algunas
veces como EL o ELOA. Elohím es el plural de
EL y ELOA aparece usualmente en la poesía
sagrada. Elohím significa El es El Fuerte,
quien es fiel a todos sus pactos y que es
digno de ser reverenciado y temido por lo
que el es.
• Adonaí: Adon: este nombre de la deidad
aparece con gran frecuencia en el antiguo
testamento y expresa dominio y posesión
soberanos.
• OTROS NOMBRES:
• - El Shaddai, El Elyon , El Olan, Jehová Jire,
Jehová Proveerá, Jehová Rapha, etc.
INTRODUCCION AL TRINITARISMO
• Habiendo investigado la verdad de la existencia
de Dios y habiendo exhibido algunas evidencias
de sus perfecciones como se observan en sus
atributos, su soberanía y la revelación de si
mismo a través de sus nombres, ahora falta
inquirir si Dios es, según su modo de existencia
una absoluta unidad o subsiste como una
pluralidad de personas.
1. La doctrina de la Trinidad según el A.T.
• La primera persona es: Jehová, Elohím, Adonaí, Dios
Ángel (Génesis 48:15-16)
• La segunda persona es: El (Isaías 9:6), Jehovah (Salmo
68:18)
• La tercera persona es: Jehovah (Isaías 11:2); (Éxodo
31:3) Elohím
• Las tres personas están indicadas en 2ª de Samuel
23:2-3; Isaías 48:16; 63:7-10
2. La doctrina de la Trinidad en el N.T.
• La revelación en el nuevo testamento es
limitada. La mención de un nombre de la
deidad o de su pronombre correspondiente es
simultáneamente la declaración de una
distinción trinitaria. Podemos demostrar la
doctrina de la trinidad en el nuevo testamento
por medio de cuatro líneas de investigación.
• a) Los nombres de Dios
• A cada una de las tres personas se le aplican
directamente los nombres de Dios.
• El Hijo es llamado Dios (Juan 1:1)
• El Hijo es llamado El verdadero Dios (1ª Juan 5:20)
• El Hijo es llamado Dios bendito por los siglos (Romanos
9:5)
• El Espíritu Santo es llamado Dios (Hechos 5:3-9)
• El Espíritu es llamado Señor (2ª Corintios 3:17)
• b) La Trinidad y los atributos de Dios.
• Los atributos de la deidad de
atribuyen a cada una de las tres
personas:
• Comparar Salmo 90:2; Apocalipsis
1:8; Juan 1:2; Miqueas 5:2
• c) La Trinidad y las obras de Dios
• Las obras mayores de la deidad son
adjudicadas a cada una de las tres personas
• La creación del universo
• Del Padre se dice (Salmo 102:5)
• Del Hijo se dice (Colosenses 1:16)
• Del espíritu se dice ( Génesis 1:2; Job 26:25)
• d) La Trinidad y la adoración a Dios
• Todas las criaturas inteligentes están destinadas
a rendir adoración a Dios, y su adoración, como
ha de ser, comprende el Dios Trino.
• Por los ángeles: Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8
• Por los Santos: Juan 16:23-24; Efesios 6:18
• Las Bendiciones: Números 6:24-26, 2ª Corintios
13:14
DIOS EL PADRE
• Procediendo a una más amplia investigación
dentro de los que la revelación descubre
respecto a las características individuales y
las relaciones de cada una de las tres
benditas personas, que es peculiar a la
primera persona, conocida como el Padre,
esta en primer lugar.
• El Dios uno es aquella esencia que
subsiste como Padre – Hijo – Espíritu
Santo y que si alguna de estas tres
personas ha de ser designada como un
representativo de la idea unitaria de
Dios, lo determinará el momento
dispensacional.
• El Padre, no es el Dios de la Biblia más de lo
que es el Hijo o el Espíritu Santo. Los tres
son un Dios, se reconoce que, para los
propósitos de la manifestación y redención,
el hijo ha elegido voluntariamente el hacer
la voluntad del Padre y hacer esa voluntad
es dependencia del Espíritu Santo.
EL PADRE O LA PRIMERA PERSONA DE LA TRINIDAD.