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TEOLOGÍA PROPIA

DOCTRINAS I
INTRO
La expresión teología propia es una
designación moderna que representa
el punto lógico para el comienzo del
estudio de la teología sistemática.
¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA PROPIA?
Parte de la teología sistemática
que estudia al Padre y su
relación con la trinidad.
En medio de todas las conjeturas del hombre respecto al
conocimiento de Dios, el Señor ha hablado a través de una revelación
específica de si mismo.
Las fuentes del conocimiento de Dios, están algo interrelacionadas y
son cuatro:

1. La Intuición
2. La Tradición
3. La Razón
4. La Revelación
LA INTUICIÓN.
• Es una confianza o creencia que se
desprende directamente de la constitución
de la mente. La intuición es una función
humana necesaria.
• La propia creencia universal en Dios prueba
que este conocimiento es Intuitivo.
LA TRADICIÓN.
• Se divide en dos: remota y presente.
• a) Tradición Remota: La biblia nos dice que el hombre antes de la
caída tenía pleno conocimiento de Dios; este conocimiento a
pesar de haber caído el hombre no lo perdió pues aun después
de la caída, Adán escucho la voz de Dios. El testimonio de Adán
acerca de Dios fue transmitido directamente a las generaciones
sucesivas por cientos de años, con toda la pureza de una
expresión original y en una época en donde la tradición era
sumamente importante como medio de educación.
• b) Tradición Presente: La influencia presente de la
tradición como está representada en las enseñanzas
dadas a los niños es el aspecto más vital de la educación.
A los niños se les enseña la fe (o ninguna fe) de sus
padres; la influencia del maestro o del padre sobre el
entendimiento del niño acerca de Dios y su relación con
él, es de largo alcance. En el conocimiento de Dios, los
niños reciben la verdad más fácilmente que los adultos,
producto de la pureza de sus corazones.
LA RAZÓN.
• La expresión razón se ocupa para describir la
capacidad mas elevada del hombre (a parte de la
revelación y la energía divina que le es impartida)
en su adquisición del conocimiento de Dios. Es
esa cordura por parte del hombre lo que hace
posible la búsqueda de las deducciones lógicas
basadas en esas realidades que él observa.
LA REVELACIÓN.
• Dios ha hablado al hombre a través de la naturaleza, a través
de la manifestación de si mismo en su hijo y a través de la
sagrada escritura. Por medio de la palabra escrita el hombre
ha venido a poseer la verdad en su forma más absoluta.
• La intuición y la tradición añaden muy poco a la ciencia de la
teología sistemática.
• La razón y la revelación son factores vitales, sin embargo, la
revelación sobre pasa a la razón así como la palabra de Dios
sobrepasa los pensamientos de los hombres.
La teología propia está sujeta a una doble división:
1. Teísmo: que se ocupa de la existencia y el carácter
de Dios como un ser trascendental (que se
comunica o extiende a otras cosas), el creador,
preservador y gobernador del universo.
2. Trinitarismo: que es el reconocimiento de las tres
personas que componen la deidad con referencia
especifica a sus funciones y características y sus
relaciones dentro de la deidad.
• Los argumentos encaminados a probar
la existencia de Dios que están dentro
de los límites del teísmo Naturalista
están sujetos a una doble clasificación
general.
A) Argumentos a Posteriori
B) Argumentos a Priori
ARGUMENTOS A POSTERIORI
• Este tipo de argumento va del fenómeno a su causa,
de los detalles al principio, del consecuente al
antecedente y del efecto a la causa. Hay tres
argumentos a posteriori de carácter primario que se
aplican en decisiones teísta-naturalistas.
• A) El cosmológico
B) El Teleológico
C) El Antropológico
• A) El cosmológico:
• Presenta evidencia de que Dios existe y que es la primera
causa de todas las cosas. El argumento cosmológico
depende de la validez de tres verdades contribuyentes.
• a) Que todo efecto tiene su causa.
• b) Que el efecto depende de la causa para su existencia.
• c) Que la naturaleza no puede producirse así misma.
• B) El teleológico
• Este argumento ofrece evidencia que Dios existe desde la base
del orden y la adaptación del universo. En la base del
argumento cosmológico, el argumento teleológico procede a
establecer por medio de la evidencia racional, la inteligencia y
el propósito de Dios como son manifestadas en el diseño, la
influencia y la consumación de todas las cosas. Por este medio
se declara la presencia de Dios. El Argumento teológico no
podría ser mejor expresado de cómo aparece en el Salmo
94:9-10
• C) El Antropológico (moral)
• Hemos podido conocer la forma en la que el argumento
cosmológico nos vislumbra la totalidad del cosmos y como el
argumento teleológico muestra el elemento del diseño que se
revela en todo el universo. El argumento antropológico esta
limitado al campo de la evidencia, en cuanto a la existencia de
Dios y sus cualidades, que puedan ser deducidas de la
constitución del hombre. Hay factores filosóficos y morales en
la constitución del hombre que pueden ser proyectados con el
fin de encontrar sus orígenes en Dios.
ARGUMENTOS A PRIORI
• Es deductivo; es un procedimiento ya que va de la causa
del fenómeno, del principio a los detalles, del antecedente
al consecuente y de la causa al efecto.
• Argumento Ontológico: El argumento ontológico en el
campo del teísmo consiste en una línea de razonamiento
que parte de Dios, la primera causa de todas las cosas, y se
dirige a las cosas que el ha causado. Dios es reconocido
como el creador de la mente humana en la cual este
concepto de Él se encuentra.
TEORIAS ANTITEISTAS (FILOSOFIAS)
• ATEÍSMO:
• Necesariamente significa la negación de la
existencia de un creador personal y un
gobernador moral. El ateísmo existe en las
formas siguientes:
• A) Ateísmo práctico: Es aquel que se practica,
defiende asegurando que Dios no existe.
• B) Ateísmo especulativo:
• B1) Dogmático: Cuando la persona concluye que
Dios no Existe.
• B2) Escéptico: Cuando existe la duda de la
existencia de Dios y la negación de las evidencias
que normalmente son presentadas.
• B3) Virtual: Es cuando se niegan algunos atributos
esenciales de la naturaleza divina.
• Agnosticismo:
• «El no saber». Esta teoría anti teísta se basa
en la creencia que afirma que no existe base
suficiente, ni para asegurar ni para negar la
existencia de Dios.
• Evolución:
• La evolución puede ser teísta o ateísta.
• La evolución teísta reconoce a Dios como el creador
de las sustancias originales pero afirma que la
evolución es el método por el cual ha tenido lugar
todo desarrollo acaecido partiendo de un supuesto
estado elemental hasta llegar al estado presente de
madurez.
• La evolución ateísta por otra parte, rechaza la
persona de Dios; niega su intervención en la creación
y postula que la materia es eterna y autónoma.
• Materialismo: En el campo de la psicología,
esta doctrina niega la realidad del alma como
ente psíquico y sostiene que los hechos de la
experiencia han de ser explicados en su
totalidad en relación a la realidad, actividades y
leyes de la substancia física o material.
• Politeísmo: es la creencia o doctrina que hay
más de un Dios.
• El Deísmo: Esta expresión procede del latín DEUS
(DIOS) y está estrictamente relacionada con la
palabra griega Teos (Ѳeos). Como filosofía, el
deísmo mantiene que Dios es un ser personal
infinito y santo, y que él es creador de todas las
cosas, pero que Él deliberadamente abandono su
creación después de completada; con el propósito
de que esta fuese autosuficiente en todo sentido
por medio de las fuerzas residentes en ella.
LA PERSONALIDAD DE DIOS
• La verdad revelada concerniente al ser
divino puede ser clasificada como aquello
que es abstracto (fuera de) o que está
dentro de Dios mismo (su persona,
atributos, decretos y nombres y aquello que
es concreto (en si mismo) o la manifestación
de si mismo en tres personas.
• Los aspectos abstractos de la verdad acerca de Dios
están basados en el hecho de que Dios es una
unidad o esencia (lo mas importante y
característico de algo o alguien)
• Los aspectos concretos de la verdad acerca de Dios
están basados en el hecho de que Dios existe en
una trinidad de personas, lo cual se conoce con el
nombre de Trinitarismo.
• Antropomorfismos. Estos frecuentemente se
usan en relación al cuerpo humano y a sus
distintas propiedades (Deuteronomio 33:27, Juan
10:29, Isaías 66:1), esto no significa que Dios
posee tales órganos, ni tampoco un cuerpo físico
con todas sus partes, pero el es capaz de realizar
precisamente las mismas funciones que dichos
órganos realizan en el hombre. (Salmo 94:9)
LOS ATRIBUTOS DE DIOS
• La Biblia revela a Dios como una
persona y esta revelación atribuye a
Dios características que son propias de
Él. Esas cualidades que son atribuidas
reciben propiamente el nombre de
Atributos.
• En cuanto a los atributos de la persona de Dios
los teólogos han separado esos atributos en
dos categorías:
• Incomunicables: Según se dice, lo constituyen
aquellas características que solamente
aparecen en Dios. Entre estos tenemos la
autosuficiencia, infinidad, eternidad,
inmutabilidad, omnipotencia, omnipresencia.
• Comunicables: estos atributos en
grado limitado se encuentran en los
seres creados, entre estos están la
sabiduría, benevolencia, santidad,
justicia, compasión y verdad.
LOS DECRETOS DIVINOS
• El termino DECRETO representa el plan
con que Dios ha procedido en todos sus
actos de creación y de continuación. El
hecho de que Él tenga un plan no es
solo la deducción justificada de la
razón.
• El origina y ejecuta “Todo lo que
sucede”; solo el hecho de suponer que
el no es soberano sobre sus obras o
que el no está obrando de acuerdo a un
plan que articula los dictados de la
infinita inteligencia es un acto de
deshonra en contra de Dios.
• La doctrina del decreto divino en si
misma no introduce nada misterioso o
profundo sino mas bien declara que
Dios diseña y decide antes de actuar y
que todos sus actos están en armonía
con su carácter perfecto y con sus
atributos.
NOMBRES DE LA DEIDAD
• Jehová: este nombre está plenamente
definido en las sagradas escrituras que todos
los otros títulos juntos de la Deidad. Este
nombre proviene de la palabra Yawe (Yo soy
el que soy) lo que significa que la relación de
Dios con el mundo es en un estado de
continua actividad viviente.
• Elohím: Este es el nombre mas frecuente en
el Antiguo Testamento, aparece algunas
veces como EL o ELOA. Elohím es el plural de
EL y ELOA aparece usualmente en la poesía
sagrada. Elohím significa El es El Fuerte,
quien es fiel a todos sus pactos y que es
digno de ser reverenciado y temido por lo
que el es.
• Adonaí: Adon: este nombre de la deidad
aparece con gran frecuencia en el antiguo
testamento y expresa dominio y posesión
soberanos.
• OTROS NOMBRES:
• - El Shaddai, El Elyon , El Olan, Jehová Jire,
Jehová Proveerá, Jehová Rapha, etc.
INTRODUCCION AL TRINITARISMO
• Habiendo investigado la verdad de la existencia
de Dios y habiendo exhibido algunas evidencias
de sus perfecciones como se observan en sus
atributos, su soberanía y la revelación de si
mismo a través de sus nombres, ahora falta
inquirir si Dios es, según su modo de existencia
una absoluta unidad o subsiste como una
pluralidad de personas.
1. La doctrina de la Trinidad según el A.T.
• La primera persona es: Jehová, Elohím, Adonaí, Dios
Ángel (Génesis 48:15-16)
• La segunda persona es: El (Isaías 9:6), Jehovah (Salmo
68:18)
• La tercera persona es: Jehovah (Isaías 11:2); (Éxodo
31:3) Elohím
• Las tres personas están indicadas en 2ª de Samuel
23:2-3; Isaías 48:16; 63:7-10
2. La doctrina de la Trinidad en el N.T.
• La revelación en el nuevo testamento es
limitada. La mención de un nombre de la
deidad o de su pronombre correspondiente es
simultáneamente la declaración de una
distinción trinitaria. Podemos demostrar la
doctrina de la trinidad en el nuevo testamento
por medio de cuatro líneas de investigación.
• a) Los nombres de Dios
• A cada una de las tres personas se le aplican
directamente los nombres de Dios.
• El Hijo es llamado Dios (Juan 1:1)
• El Hijo es llamado El verdadero Dios (1ª Juan 5:20)
• El Hijo es llamado Dios bendito por los siglos (Romanos
9:5)
• El Espíritu Santo es llamado Dios (Hechos 5:3-9)
• El Espíritu es llamado Señor (2ª Corintios 3:17)
• b) La Trinidad y los atributos de Dios.
• Los atributos de la deidad de
atribuyen a cada una de las tres
personas:
• Comparar Salmo 90:2; Apocalipsis
1:8; Juan 1:2; Miqueas 5:2
• c) La Trinidad y las obras de Dios
• Las obras mayores de la deidad son
adjudicadas a cada una de las tres personas
• La creación del universo
• Del Padre se dice (Salmo 102:5)
• Del Hijo se dice (Colosenses 1:16)
• Del espíritu se dice ( Génesis 1:2; Job 26:25)
• d) La Trinidad y la adoración a Dios
• Todas las criaturas inteligentes están destinadas
a rendir adoración a Dios, y su adoración, como
ha de ser, comprende el Dios Trino.
• Por los ángeles: Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8
• Por los Santos: Juan 16:23-24; Efesios 6:18
• Las Bendiciones: Números 6:24-26, 2ª Corintios
13:14
DIOS EL PADRE
• Procediendo a una más amplia investigación
dentro de los que la revelación descubre
respecto a las características individuales y
las relaciones de cada una de las tres
benditas personas, que es peculiar a la
primera persona, conocida como el Padre,
esta en primer lugar.
• El Dios uno es aquella esencia que
subsiste como Padre – Hijo – Espíritu
Santo y que si alguna de estas tres
personas ha de ser designada como un
representativo de la idea unitaria de
Dios, lo determinará el momento
dispensacional.
• El Padre, no es el Dios de la Biblia más de lo
que es el Hijo o el Espíritu Santo. Los tres
son un Dios, se reconoce que, para los
propósitos de la manifestación y redención,
el hijo ha elegido voluntariamente el hacer
la voluntad del Padre y hacer esa voluntad
es dependencia del Espíritu Santo.
EL PADRE O LA PRIMERA PERSONA DE LA TRINIDAD.

1. EL NOMBRE "PADRE" SE APLICA A DIOS. En


la Escritura este nombre no siempre se le da a
Dios en el mismo sentido.
2. LA PROPIEDAD DISTINTIVA DEL PADRE.
Estrictamente hablando, el único trabajo que
es peculiar exclusivamente del Padre es el de
generación activa.
3. LA OPERA AD EXTRA SE ATRIBUYE MÁS
PARTICULARMENTE AL PADRE.
• Todas las opera ad extra de Dios, son obras del Dios
Trino, pero en algunas de estas Obras el Padre
evidentemente se destaca, por ejemplo:
• a. En el designio de la obra de redención, incluyendo
la elección, de la cual el Hijo mismo fue un objeto,
Sal 2: 7 9; 40: 6 9; Is. 53: 10; Mat. 12: 32; Ef. 1: 3 6
• b. Las obras de creación y providencia,
especialmente en sus etapas iníciales, 1 Cor.
8: 6; Ef. 2: 9.
• c. El trabajo de representar a la Trinidad en
el consejo de Redención, como el Ser santo y
justo cuyo derecho fue violado, Sal 2: 7 9;
40:6 9; Juan 6:37 y 38; 17:4 7.
TIPOS DE PATERNIDAD
1. PATERNIDAD SOBRE LA CREACIÓN. Se
reconoce como Padre de toda la
creación.
2. PATERNIDAD POR RELACIÓN ÍNTIMA:
Él es el Padre de Israel. Él instituyó una
relación íntima con su pueblo.
3. EL PADRE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. Este el
titulo completo de la primera persona de la
bendita trinidad, y se incorpora también el titulo
completo de la segunda persona.
4. PATERNIDAD SOBRE TODO CREYENTE. Bajo este
cuarto aspecto de la paternidad divina, está a la
vista una relación más intima y la realidad de su
residencia.
CRISTOLOGÍA
DOCTRINAS I
INTRO
• Este tema en especial, es el que se refiere al Dios
Hombre, nuestro Señor Jesucristo.
• La importancia de este tema se puede descubrir en
el hecho de que, ya sea directa o indirectamente,
casi todo lo que entra en la Teología Sistemática,
pudiera incorporarse en la Cristología
¿QUÉ ES LA CRISTOLOGÍA?
Parte de la teología
sistemática que estudia al Hijo
y su relación con la trinidad.
PREEXISTENCIA.
• El primer paso para probar que el Señor
Jesucristo tiene un puesto igual y legítimo
en la trinidad, se da cuando se confirma la
verdad de que El existe desde antes de
venir a este mundo en forma humana.
• Los pasajes más importantes que tratan
sobre la preexistencia de Cristo son:
• Juan 1:15-30; Juan 6:33; Juan 6:38; Juan
6:41; Juan 6:51; Juan 6:58; Juan 6:62;
Juan 3:13; Juan 3:31; Juan 8:58; Juan
17:5.
• Todos estos versículos de la Escritura comprueban la
preexistencia de Cristo, pero en tiempos pasados
existió una corriente de pensamiento que declaraba
que estos versículos establecían que Jesús como
hombre, después de nacer, fue llevado al cielo para
recibir la palabra de verdad.
• Fausto Socinio (1539-1604) promovía el anti
Trinitarismo, negando con ello la Deidad de Jesucristo.
SU DEIDAD.
• La Deidad del Hijo se afirma en la Biblia en
forma tan cabal y tan clara, en todos sus
aspectos, como se afirma la del Padre y la
del Espíritu Santo. Por otra parte, la
humanidad del Salvador, está igualmente
establecida en forma dogmática.
• La manifestación de la Divinidad no
depende solo de la humanidad del Hijo,
la cual logró por medio de la
encarnación, pues Él fue el perfecto
Revelador de Dios desde la eternidad.
Por esta causa, Él solo sirvió como
Ángel de Jehová.
• Las líneas de evidencia que establecen la Deidad
de Cristo son:
• Sus atributos divinos
• Él es creador de todas las cosas, Col. 1:16
• Él es preservador de todas las cosas,Heb. 1:3
• El perdona pecados, Lc. 5:24
• El resucitará a los muertos, 2 Cor. 1:9
• El hará juicio a este mundo, Juan 5:22
SU ENCARNACIÓN.
• La encarnación se considera con toda
propiedad, como uno de los siete eventos
principales en la historia del universo, desde
el principio de la historia hasta el fin.
• El siguiente es el orden cronológico de
dichos eventos:
• Creación de las huestes angélicas (Col 1:16)
• Creación del universo material y del hombre (Gen. 1:1-
31)
• La encarnación de Cristo (Juan 1:14)
• La muerte de Cristo (Juan 19:30)
• La resurrección de Cristo (Mateo 28:5-6)
• La segunda venida de Cristo (Ap. 19:1-6)
• La creación de nuevos cielos y nueva tierra (Ap. 21:1)
• ¿Cuál es el propósito de la encarnación?
• Para llegar a esta verdad, es necesario
contestarnos las siguientes preguntas: ¿Quién se
encarnó? Y ¿Cómo se encarnó?
• ¿Quién se encarnó?
• La Biblia declara que fue uno de la divinidad trina,
quien llegó a ser hombre mediante la encarnación.
• Isaías 7:14; 9:6-7 ; Miqueas 5:2; Lucas 1:30-35
• ¿Cómo se encarnó?
• La Escritura dice que El nació en una familia humana, y así llegó a
poseer su propio cuerpo humano identificable, su alma y su espíritu.
• También se afirma que el Cristo de Dios nació de una virgen. Esto se
afirma expresamente, sin que se note la más leve sugestión en
contrario.
• El hecho de que Cristo nació de una virgen, confirma que El no recibió
la naturaleza caída de su padre, y, para que nadie pensara en la
posibilidad que la naturaleza caída se apoderaba de El por medio de la
naturaleza de su madre humana, el ángel que anunció su nacimiento, le
declaró a María que “El Santo Ser” que le nacería sería llamado por
causa de esa santidad “El Hijo de Dios”.
• En la Biblia, por lo menos, se nos revelan siete razones
principales de la encarnación:
• Para que Él pudiera manifestar lo de Dios al Hombre
• Para que Él pudiera manifestar lo del Hombre a Dios
• Para que Él pudiera ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote
• Para que Él pudiera destruir la obra del diablo
• Para ser cabeza de toda la creación
• Para que pudiera sentarse sobre el trono de David
• Para que pudiera ser redentor del género humano
SU HUMANIDAD.
• En la persona de Cristo se constituye una
nueva realidad al agregarse su humanidad a
aquello que, desde la eternidad, ha sido su no
menguada Deidad.
• Aparte de esta unión de las dos naturalezas,
no hay Dios Hombre, ni mediador, ni redentor,
ni salvador. 1 Jn. 4:2-3
• Los hechos relativos a la humanidad de Cristo pueden
resumirse, en parte, de la manera siguiente:
• Su humanidad fue prevista antes de la creación (Ap.
13:8)
• El Antiguo Testamento expectaba un Mesías humano (Is.
9:6-7, 7:14; Gen. 3:15 )
• Una profecía específica del Nuevo Testamento (Lc. 1:31-
35)
• La vida de Cristo sobre la tierra (Hch. 2:17 )
PNEUMATOLOGÍA
DOCTRINAS I
• La NEUMATOLOGÍA es el estudio científico de los
hechos del Espíritu Santo. En sus más amplias
ramificaciones, esta abarca una quíntuple división:
• El Espíritu Santo y la Trinidad
• Tipos y símbolos del Espíritu Santo
• El Espíritu Santo y la profecía
• El Espíritu Santo y su relación con Israel y los gentiles
• El Espíritu Santo y su relación con los cristianos
El Espíritu Santo y la Trinidad
• El nombre del Espíritu Santo
• Las pruebas de la Deidad y personalidad del Espíritu Santo
se encuentran solo en el testimonio divino que se ve en la
Palabra de Dios.
• Cualquier conclusión que pueda deducirse de una
inducción el testimonio de la Biblia respecto a la Deidad y
personalidad del Padre y del Hijo, la misma se deduce de
una inducción respecto al Santo Espíritu.
• El Espíritu Santo siempre mantiene un modo de acción
que queda totalmente dentro de la esfera de lo que
pertenece solo a Dios.
• La Deidad del Espíritu Santo se puede demostrar bajo
tres clases de pruebas:
• El Espíritu Santo lleva los nombres de la Deidad
• El Espíritu Santo tiene los mismos atributos de la Deidad
• El Espíritu Santo ejecuta las obras y prerrogativas de la
Deidad
• Obras divinas
• Creación (Salmo 33:6; Job 26:13; Eze 37:9)
• Contención (Génesis 6:3)
• Inspiración (2Tim 3:16)
• El engendramiento de Cristo (Lc 1:35)
• Redargüir (Juan 16:7-11)
• Restricción (2Tes 2:6-8)
• Regeneración (Tito 3:5)
• Iluminación (Juan 16:13; 1Co 2:9-10)
• Paracleto (Juan 14:16, 26)
• Testimonio (Rom 8:16)
• Unción (1Jn 2:27)
• Bautismo: en el griego Bapto (meter y
sacar) y Baptizo que significa:
inmersión o sumergir, que implica el
acto de meter sin referencia a ser
sacado. Baptizo: una cosa puesta bajo
el poder y la influencia de otra.
• Sello: La presencia del Espíritu en el
creyente viene a ser una identificación
distintiva (2 Tim 2:19). También indica
una seguridad. El que sella se hace
responsable por el objeto sobre el cual
se impone el sello. (Jer 32:9-12; Ef 1:13;
Ef 4:30)
• Llenura: Es el Espíritu cumpliendo
en el creyente todo lo que El vino a
ejecutar en ese corazón.
Tipos y símbolos del Espíritu Santo
• Aunque en la Escritura hay bien un
número de símbolos secundarios, la
lista que se da aquí se circunscribe a los
siguientes, que son muy notorios o que
describen mejor al Espíritu Santo:
• ACEITE: Como el aceite se usaba para sanar, para
iluminar y para ungir, con determinados propósitos, así
el Espíritu Santo, sana, conforta, ilumina y consagra.
• Levítico 2:1-16: La ofrenda de flor de harina (oblación)
tipifica a Cristo en sus perfecciones humanas, el aceite
aparece primero mezclado con flor de harina y luego
derramado sobre ella. Todo esto anticipaba la vida y
ministerio de Cristo en su relación humana con el
Espíritu Santo.
• AGUA: Este elemento tan común y tan vasto
en el mundo sirve como tipo de juicio
(diluvio, ejército de faraón en el Mar Rojo,
los ríos Mt. 7:25) de la Palabra de Dios (Jn
3:5, Tit 3:5; 1Jn 5:6-8), y del Espíritu Santo.
En su conversación con la mujer samaritana,
Cristo habló del agua que Él daría como
“agua de vida”
• FUEGO: Un símbolo puede representar dos o más cosas. El
león por ejemplo, se usa como metáfora en cuanto a la
persona de Cristo (Ap 5:5) y la crueldad de Satanás (1Pe
5:8). Así también el fuego es usado para diferentes cosas:
• Es un símbolo de la presencia del Señor (Ex 3:2)
• Es señal de aprobación divina (Lev 9:24)
• Es un símil de la disciplina y la prueba (Mal 3:2-3)
• El fuego es un emblema del Espíritu Santo (Ap 4:5; Hech
2:3)
• VIENTO: El aliento de Dios es
comparado con el viento, y pudiera ser
como un juicio (Is 40:24) o como una
bendición. Después de su resurrección,
Cristo sopló sobre sus discípulos y dijo:
“Recibid el Espíritu” (Jn. 20:22)
• PALOMA: Fue en el bautismo de Cristo
cuando el Espíritu Santo descendió sobre El
en forma corporal de paloma. Juan el
Bautista declaró (Jn 1:20-34).
• Hay muchos detalles en que el Espíritu Santo
puede ser comparado con una paloma.
• ARRAS: Los frutos que trajeron los
espías de la tierra prometida eran una
prenda de lo que la tierra almacenaba
para el pueblo de Israel. Las joyas que
el siervo de Isaac le puso a Rebeca
fueron una prenda de todas las
riquezas y el honor de Isaac.
• SELLO: Este símbolo representa
la propiedad y autoridad del
Espíritu Santo sobre el creyente,
y de su seguridad y parte para el
día de la redención.

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