OS CLÁSSICOS DA

SOCIOLOGIA

MAX WEBER
1864-1920
Prof. Fernando Meirelles
 CONCEITOS BÁSICOS

AÇÃO SOCIAL COMPREENSÃO SOCIAL

TIPO IDEAL
PATRIMONIALISMO TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL
TIPOLOGIA DA
COMPREENSÃO DOMINAÇÃO
BUROCRACIA
LEGITIMA

ÉTICA PROTESTANTE
CARISMA
RACIONALIDADE ESPÍRITO DO CAPITALISMO

VALORES
SENTIDO
 1. CONTEXTO HISTÓRICO
DURKHEIM
ESTADO NACIONAL UNIFICADO

DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA

FRANÇA CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS

UNIVERSALIDADE

POSITIVISMO

CIÊNCIAS HUMANAS CIÊNCIAS NATURAIS

 WEBER FRAGMENTAÇÃO POLÍTICA

CAPITALISMO TARDIO

ALEMANHA CIÊNCIAS HUMANAS

DIVERSIDADE

IDEALISMO
 DURKHEIM WEBER

POSITIVISMO IDEALISMO

HISTÓRIA = PROCESSO HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS

UNIVERSAL FORMAÇÕES SOCIAIS

GENERALIZAÇÃO /
COMPARAÇÃO
ESPECIFICIDADE
OBJETO DA SOCIOLOGIA
“A ação humana é social na
medida em que, em função
da significação subjetiva
AÇÃO que o indivíduo que age lhe
SOCIAL atribui, toma em
consideração o
comportamento dos outros
e é por ele afetada no seu
curso”.
 2. OBJETO DA SOCIOLOGIA

PRESENÇA DO OUTRO

AÇÃO SOCIAL
SIGNIFICADO

SER AFETADA
PELO OUTRO
 FUNÇÃO DA SOCIOLOGIA

Investigar a ação social e ressaltar

os elementos mais gerais de cada
fase do processo histórico da
sociedade.
 WEBER

A B

AÇÃO SOCIAL: MOTIVAÇÃO, SENTIDO E

VALORES.

RELAÇÃO SOCIAL: O SENTIDO TEM QUE

SER COMPARTILHADO.
 WEBER

A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B

A B

A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B

SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE CONSTITUÍDA DE UMA

MULTIPLICIDADE DE INTERAÇÕES SOCIAIS
 MÉTODO

Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age

guiado por motivações que, por sua vez, são
baseadas em valores.

O cientista deve descobrir os possíveis

significados (sentidos) da ação humana
COMPREENSÃO presente na realidade social que interessa
estudar.
SOCIAL
Um ator age sempre em função de sua
motivação e da consciência de agir em relação
a outros atores.

Impossível descartar-se das pré-noções, como

queria Durkheim. Existe uma parcialidade na
análise sociológica. Não há neutralidade
científica.
 DURKHEIM WEBER

A REALIDADE NUMA A REALIDADE NUMA

PERSPECTIVA OBJETIVA PERSPECTIVA SUBJETIVA

S O S O
 É um instrumento de análise
proposto por Weber para a
compreensão das ações sociais.

Na construção de um tipo ideal,

o sociólogo seleciona aspectos
da ação humana que considera
TIPO IDEAL culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus
próprios valores.

É uma construção teórica

abstrata-tipo ideal = tipo puro
 WEBER

TIPOLOGIA DA AÇÃO
SOCIAL

TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA
DOMINAÇÃO LEGÍTIMA
 TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL
Determinada por um costume arraigado.
Exs. – Trocas de presentes no Natal, Dia
AÇÃO TRADICIONAL
da mães, Dia dos namorados.

Especialmente emotiva, determinada

por afetos e estados sentimentais
AÇÃO AFETIVA
atuais.
Ex. Torcida de futebol.

AÇÃO RACIONAL COM

Determinada pela crença consciente
RELAÇÃO A VALORES em valores (ético, estético, religioso
ou qualquer outra forma).
ex. Trabalho voluntário.
Determinada por expectativas,
AÇÃO RACIONAL COM
condições ou meios para alcançar fins
RELAÇÃO A FINS
próprios, racionalmente perseguidos.
Ex. Empresa Capitalista
 Sociedades antigas

Esses tipos de
ação se tradição e afetividade
apresentam são dominantes:
com família e religião.
intensidade
diferenciada Sociedades modernas
em diferentes
sociedades:
racionalidade em
relação aos valores e
aos fins.
 TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO

Por que um determinado

indivíduo ou conjunto de
indivíduos detém a
capacidade de dirigir a
A sociedade?
QUESTÃO
DO PODER
Por que ao Estado é dado
o direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar
os meios de controle
social?
O Estado ou alguém detem a
capacidade de dominar a
sociedade porque são
reconhecidos como legítimos
pelos indivíduos.
 TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA

DOMINAÇÃO Refere-se à autoridade pessoal do

TRADICIONAL governante, investida por força do
costume.

É baseada no carisma. Ou seja, na

DOMINAÇÃO capacidade excepcional de liderança de
CARISMÁTICA alguém

DOMINAÇÃO Baseada no direito que se liga a

RACIONAL-LEGAL aspectos racionais e técnicos de
administração
 TRADICIONAL PATRIARCALISMO

FORMAS CARISMÁTICA CARISMA

TÍPICAS
DE
DOMINAÇÃO

RACIONAL- BUROCRACIA
LEGAL
 Culto à personalidade.

Não há distinção entre o

público e o privado.

Compromissos de fidelidade
e honra.
PATRIMONIALISMO
Nepotismo – compadrio.

Relações sociais de poder:

familiares.

Ex. o coronelismo político

“O Brasil é um Estado
Patrimonial” (Raymundo Faoro).
 Surgimento num momento de uma ruptura:
utilizado na subversão ou na abolição de um
regime tradicional ou legal.

Nem todas as revoluções são carismáticas e

nem todos os domínios carismáticos são
CARISMA revolucionários.

Fanatismo de seus seguidores : relações

sociais quase que religiosas.

Dificuldades na sucessão: não há

continuidade.
 Caráter estatutário : todos devem
basear seu comportamento em
estatutos e normas.
Racionalidade técnica : os cargos
são preenchidos por competência,
BUROCRACIA a promoção é por mérito e tempo
de serviço.
Relações sociais formais :
impessoalidade.
Distinção entre o público e o
privado.
 RELIGIÃO E CAPITALISMO

POR QUE, NO OCIDENTE, HAVIA

COINCIDÊNCIA ENTRE AS ÁREAS DE
EXPANSÃO DO PROTESTANTISMO
PURITANO E AS ÁREAS ONDE
PROSPERAVA O CAPITALISMO
INDUSTRIAL?
 RELIGIÃO E CAPITALISMO

“A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904)

ÉTICA PROTESTANTE ESPIRITO DO CAPITALSIMO

ETICA DA SALVAÇÃO RACIONALIDADE

ETICA CALVINISTA BUSCA RACIONAL DO LUCRO
ASCETISMO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO

DISCIPLINA

PARCIMÔNIA

DISCRIÇÃO

POUPANÇA
 O ESPÍRITO DO
CAPITALISMO É marca da cultura ocidental.

O “impulso para o ganho” ou a

“ânsia de lucro” nada tem a ver
em si com o capitalismo.
Há dois elementos no capitalismo
RACIONALIDADE ocidental:
a formação de um mercado de
trabalho formalmente livre, o uso da
contabilidade racional.
Sem estes dois elementos, a
moderna organização racional da
empresa capitalista não seria viável
no Ocidente.
 O ESPÍRITO DO
CAPITALISMO
“Espírito do Capitalismo” : um
conjunto de convicções e valores
defendidos pelos primeiros mercadores
e industriais capitalistas.
RACIONALIDADE

Para Weber, as atitudes envolvidas no

espírito capitalismo tinham sua origem
na teologia protestante.
 Weber relaciona o papel do
ÉTICA protestantismo, principalmente da
ética calvinista, na formação do
PROTESTANTE comportamento típico do capitalismo
ocidental moderno.

Levou, ao extremo, a noção de

ÉTICA predestinação : o homem é salvo por
vontade de Deus.
CALVINISTA

Nenhum homem merece a salvação

porque ninguém é digno dela. A
salvação existe para a maior glória
de Deus.
 No protestantismo, o termo “vocação”
passou a significar “profissão”.

O homem é “chamado” por Deus não

apenas para que tenha uma atitude
contemplativa, mas sim para cumprir
ÉTICA sua missão no mundo através do
trabalho e de sua profissão.
CALVINISTA

O calvinismo difunde uma ética segundo

a qual o homem deve manter uma
contabilidade diária de seu tempo.

O desperdício do tempo é pecado pois o

homem deve empregá-lo para servir a
Deus e assegurar o seu lugar de “eleito”.
 A vivência espiritual da doutrina e
da conduta religiosa exigida pelo
protestantismo organizou uma
maneira de agir econômica,
A ÉTICA necessária para a realização de um
PROTESTANTE lucro sistemático e racional.
E
O ESPÍRITO DO
CAPITALISMO Weber descobre que os valores do
protestantismo, como a disciplina
ascética, a poupança, a
austeridade, a vocação, o dever e a
propensão ao trabalho atuavam de
maneira decisiva sobre os
indivíduos.
 O objetivo do capitalismo é
aumentar a riqueza alcançada,
aumentar o capital. Esse
A ÉTICA
processo de enriquecimento
PROTESTANTE constitui uma indicação segura
de que se está “predestinado”.
E
O ESPÍRITO DO
CAPITALISMO O calvinismo traz a formação
de uma nova mentalidade, um
ethos (visão de mundo)
propício ao capitalismo, em
oposição ao “alheamento” e à
atitude contemplativa do
catolicismo.
 Desprendimento dos bens materiais
deste mundo.

CATOLICISMO Trabalho como verdadeira maldição,

somente para sobrevivência e não
como meio de salvação.

A contemplação como elemento

fundamental.
 A vocação como sinônimo
de profissão.

A realização de uma vocação por

meio do trabalho.
PROTESTANTISMO
Renúncia de todos os prazeres
do desperdício do tempo e da
ociosidade.
Valorização positiva do trabalho
e da riqueza criada pelo
trabalho.
Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito, de
“salvo”.
O capitalismo é a cristalização objetiva
destas premissas teológicas e éticas,
segundo as quais o homem, em virtude
de seu trabalho e da riqueza criada por
este trabalho, encontra um modo
completo e sensível de conquistar sua
salvação individual.
O importante neste mundo é trabalhar
para criar riqueza e criar riqueza não
para o desfrute pessoal e
esbanjamento, mas para que se crie
novamente trabalho. Esta é a base da
salvação do homem.

Esta mentalidade acabou

configurando a tipologia do
empresário moderno.
 Para ele, o ser humano é um ser diferente
dos demais e portanto sujeito a leis de ação
e comportamento próprios. Daí a
especificidade das ciências humanas.

Ao contrário de Marx e Durkheim,

acreditava que a Sociologia deveria se
concentrar na ação social e não nas
estruturas.
WEBER Não defendia que as estruturas sociais
existiam externa e independente dos
indivíduos.

Ao contrário, as estruturas da sociedade

eram formadas por uma complexa
interação de ações.

Ideia e valores culturais ajudam a modela a

sociedade e modela as nossas ações
individuais.
 Outra contribuição: a ideia de
indeterminismo histórico. Para ele não
há lei preexistente que regula o
desenvolvimento da sociedade. Daí o
estudo das particularidades, procurando
entender as formações sociais e suas
WEBER singularidades.

Na concepção de Weber, os fatores

econômicos são importantes, mas as ideias
e os valores têm exatamente o mesmo
impacto na mudança social. Daí sua
análise das relações entre a religião
protestante e o desenvolvimento do
capitalismo ser hoje um estudo clássico da
Sociologia.