IGLESIA VISIBLE, 1

“Son fieles cristianos quienes,

incorporados a Cristo por el bautismo, se inte-
gran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a su
modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada uno según su propia condición, son lla-
mados a desempeñar la misión que Dios encomendó cum-
plir a la Iglesia en el mundo”.

(CIC 204, 1)
 IGLESIA VISIBLE, 2

1 Principio de igualdad esencial: la condición propia de los

fieles cristianos estriba en ser hijos de Dios, dignidad exce-
lente de la que participa por igual cada uno de ellos.

cooperación y corresponsabilidad de los fieles, cada cual

conforme a su posición, en la edificación del Cuerpo de
Cristo.

2 Principio de diversidad funcional: existe en la Iglesia una

doble tipología de fieles cristianos, por institución divina:
los ministros sagrados o clérigos (reciben el sacramento
del orden), y los laicos.
 IGLESIA VISIBLE, 3

Sacramento del Orden: elemento diferenciador

de la común dignidad radical de los fieles
cristianos. Así, el Pueblo de Dios, sacerdotal,
dedicado al culto de su Señor, consta de un
doble tipo de sacerdocio: común y ministerial.

Al fundar la Iglesia y confiarle su misión

redentora, Cristo dio a participar de modo
diverso su único sacerdocio, estableciendo
en ella funciones y ministerios distintos.
 IGLESIA VISIBLE, 4

SACERDOCIO COMUN
= participación del sacerdocio de Cristo
- que se transmite a todo fiel cristiano por el Bautismo,
- se robustece en la Confirmación,
- tiene su centro y raíz en la Eucaristía.

CAPACITA “para ofrecer sacrificios espirituales gratos a

Dios por Jesucristo” (1 P 2, 5), y para contribuir a la misión
salvadora de la Iglesia.

Se ejerce “en la recepción de los sacramentos, en la oración

y acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa,
en la abnegación y caridad operante” (Lumen gentium 10).
 IGLESIA VISIBLE, 5

SACERDOCIO MINISTERIAL
= participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere
“la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y per-
donar los pecados, y desempeñar públicamente en nombre de
Cristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” (Presbyte-
rorum ordinis 2).

Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente,

y no sólo en grado” (Lumen gentium 10).

El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita para

obrar “en la persona de Cristo”: en plena identificación sacra-
mental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano que
los demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto.
 IGLESIA VISIBLE, 6

1 Sacerdocio común y ministerial

no son ajenos ni independientes,
sino que “se ordenan el uno al otro,
pues ambos participan a su manera
del único sacerdocio de Cristo”
(Lumen gentium 10).

2 Momento culminante de
ejercicio común de ambos
sacerdocios = el sacrificio
de la Misa.
 IGLESIA VISIBLE, 7

El sacramento del
Orden no confiere
sólo funciones san- Este sacramento
tificadoras, sino se confiere en tres
también los oficios grados claramente
de enseñar y de regir escalonados y subor-
al Pueblo de Dios, y dinados:
que junto con el de - episcopado
santificar constituye - presbiterado
la “sacra potestas” - diaconado.
de los ministros
sagrados.
 IGLESIA VISIBLE, 8

Un elemento diferenciador más entre los clérigos

la misión canónica

la autoridad competente la asigna a cada uno de los ordenados:

supone que la persona designada desempeñe el oficio eclesiás-
tico que se le otorgue, entre la multitud de los posibles.
Ejemplos: arzobispo metropolitano, obispo auxiliar, vicario
episcopal, ecónomo, párroco, juez, capellán, etc...
 IGLESIA VISIBLE, 9

“Jerarquía” significa autoridad sagrada. En la Iglesia se concibe

como servicio.

Lumen gentium 18: “los ministros que poseen la sacra potes-

tad están al servicio de sus hermanos, a fin de que todos cuan-
tos pertenecen al Pueblo de Dios... alcancen la salvación”.

A la jerarquía se la
denomina “ministe-
rio eclesial”, y a sus
integrantes “minis-
tros”, es decir, ser-
vidores.
 IGLESIA VISIBLE, 10

ORIGEN DE LA JERARQUIA, 1
En muchos sitios del Evangelio, Jesús confiere la plenitud
de poderes al colegio de los apóstoles. Ejemplo: Mt 28, 18-20:
“Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues,
y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar
todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros
todos los días hasta el fin del mundo”.

El Evangelio muestra también que Jesús

prometió a Pedro los máximos poderes
en la Iglesia (Mt 16, 18-19) y se los
otorgó después de su Resurrección
(Jn 21, 15-17).
 IGLESIA VISIBLE, 11

ORIGEN DE LA JERARQUIA, 2

Del Evangelio se deduce:

1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tres
funciones: enseñar, santificar, regir).
2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión.
3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor uni-
versal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra.

Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza de

la Iglesia, invisiblemente a través del Espíritu Santo, y
visiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.
 IGLESIA VISIBLE, 12

ORIGEN DE LA JERARQUIA, 3

Comportamiento posterior de los apóstoles: el Nuevo Testamento

narra que, presididos por Pedro:
- eligen a Matías para sustituir a Judas como uno de los Doce,
- para servir mejor a los bautizados, escogen colaboradores en
el ministerio: presbíteros y diáconos,
- administran los sacramentos,
- en torno a sus enseñanzas se congregan los fieles,
- se reúnen en concilio y toman disposiciones, etc...

= Los Doce ejercitan colegial y jerárquicamente

los poderes recibidos de Cristo.
 IGLESIA VISIBLE, 13

ORIGEN DE LA JERARQUIA, 4
Lumen gentium 20: “los apóstoles cuidaron de establecer sucesores
en esta sociedad jerárquicamente organizada..., y dieron además la
orden de que, al morir ellos, otros varones probados se hicieran
cargo de su ministerio”.

= no sólo actitud lógica, sino aplicación auténtica de la

voluntad de Cristo. Se puede afirmar que “por institución
divina, los obispos han sucedido a los apóstoles como pas-
tores de la Iglesia” (Lumen gentium 20).

Los presbíteros y diáconos son colaboradores jerárquicos

que, conforme a la voluntad divina aplicada por los após-
toles, participan subordinadamente de la potestad sagrada
de Cristo, transmitida por el sacramento del Orden.
 IGLESIA VISIBLE, 14

COLEGIO EPISCOPAL, 1
Lumen gentium 22: “Así como, por disposición del Señor, San
Pedro y los demás apóstoles forman un solo Colegio apostólico,
de igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice, sucesor
de Pedro, y los Obispos, sucesores de los apóstoles”.

El Colegio Episcopal es la ins-

titución que reúne a todos los
obispos del mundo que perma-
necen en comunión con el Papa.
 IGLESIA VISIBLE, 15

COLEGIO EPISCOPAL, 2

El colegio apostólico y el episcopal tienen idén-

ticos esquemas constitutivos y rasgos esenciales:
son uno y el mismo, continuado en el tiempo.

El Colegio Episcopal posee una dimensión a la vez

colegial y primacial: “es sujeto de la suprema y plena
potestad sobre la Iglesia universal, si bien no puede
ejercer dicha potestad sin el consentimiento del Romano
Pontífice” (Lumen gentium 22).