ANTROPOLOGIA

BIBLICA
La Creación del Hombre
 La Preparación de un Buen Medio
Ambiente
• En génesis 1:2 encontramos que la tierra estaba
desordenada y vacía. En el resto del capítulo vemos
que Dios le da orden a lo que había creado, y lo llena.
Anote los versículos y el día de la creación
correspondiente en que encontramos alguna forma de
las palabras "separar", "juntar", "producir" o "llenar".
 El Acto de la Creación del Hombre

• En génesis 1:26 dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza. El hombre no fue
creado a través de un mandato soberano, como el resto de la
creación, sino a través de una decisión de Dios. El hombre no
fue creado de acuerdo a algún modelo predeterminado por
Dios, como la vegetación y los animales, sino que el modelo
para el hombre fue Dios mismo: "a nuestra imagen".
• Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y
sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
Genesis 2:7. Esto indica que el hombre tiene relación con
la tierra y lo material. Está sujeto a las leyes biológicas,
químicas, físicas, etc. que gobiernan el resto de la creación
material. Por eso el hombre puede aprender acerca de sí
mismo al estudiar otras partes de la creación.
• "Ser viviente" es la misma frase que se utiliza para referirse a cualquier
animal. Así que el hombre tiene mucho en común con los animales. Pero
en el caso del hombre, Dios hizo algo especial. Literalmente, Dios sopló
en su nariz "aliento de vidas". Aquí la palabra "vidas" es un plural de
intensificación. Quizás podríamos traducirla "vida abundante". Así que
por esta acción de Dios, el hombre participa no solamente de lo terrenal,
sino también de lo celestial o divino. Los ángeles participan solamente de
lo celestial, y los animales solamente de lo terrenal. El hombre es el único
ser que participa de los dos mundos.
• Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en
gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. Genesis
1:31. El hombre es el punto más alto de la creación de
Dios. Sin el hombre, la creación no está completa. Con el
hombre, todo es muy bueno. Si no entendemos esta
posición alta del hombre, no podremos apreciar lo
terrible que es el pecado.
 El Reino del Hombre y el Reino de Dios

• Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y

sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra. Genesis 1:28. Dios puso al hombre
en una posición especial sobre la tierra. Como tal, tenía que:
• 1. llenar la tierra
• 2. sojuzgar la tierra
• 3. señorear en todo
 ¿Qué significa "llenar la tierra"?

• Haciendo una comparación con el versículo 22 Y

Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad
las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra,
vemos que probablemente se refiere a que debían
poblar toda la tierra con descendientes. El cumplimiento
de esto se ve en Apocalipsis 7:9. El trabajo se haría
entre todos.
 ¿Qué significa "señorear"?

• Se usa como 22 veces en el AT para significar

"reinar". (Una vez significa "pisotear"). Aquí
vemos que Dios reina a través del hombre. El
reino de Dios tiene mucho que ver con el
reino de hombre en el nombre de Dios.
 ¿Qué significa "sojuzgar"?
• El significado básico de la palabra en el hebreo es "pisotear", y en la
mayoría de sus contextos tiene la idea de "obligar a servir, por la fuerza si es
necesario" (ver, por ejemplo, Josué 18:1; I Crónicas 22:18; 2 Crónicas
28:10. Ocurre 15 veces en el AT) Aunque la creación era "buena en
gran manera" (Génesis 1:31), todavía le faltaba algo. El hombre tenía
que hacer que la tierra le sirviera a él y a Dios. El mandato de este
versículo se encuentra en el contexto de la bendición de Dios. El
versículo comienza con estas palabras: "Y los bendijo Dios, y les dijo".
El cumplir esta tarea, entonces, es una bendición para el hombre.
• ¿Por qué Abraham esperaba una ciudad de Dios, ya
que no encontramos en Génesis ninguna promesa
explícita al respecto? Aparentemente la idea de una
ciudad estaba implícita en la palabra "sojuzgad" de
Génesis 1:28. La ciudad es una expresión clara de los
esfuerzos del hombre para hacer que la creación le
sirva.
• Es por eso, entonces, que la Biblia comienza con un
huerto y termina con una ciudad. En la nueva Jerusalén,
vemos el cumplimiento del trabajo entregado al hombre
en Génesis 1:28. Podríamos decir que Dios le entregó la
tierra al hombre "en bruto"; y aunque el hombre no
hubiera caído en el pecado, igual habría tenido que
"elaborarla“ para la gloria de Dios.
• La escatología tiene que ver con el cumplimiento de Génesis 1:28, como se
ve en el siguiente gráfico:
• La escatología tiene que ver con el reino de Dios sobre este mundo. Se va
realizando este reino a medida que el hombre reine en Su nombre,
desarrollando todo para Su gloria, y así cumpliendo la tarea entregada en
Génesis 1:28. Se comienza con un huerto y se termina con una ciudad. En
este sentido, entonces, la escatología comienza en Génesis y llega a su
culminación en la Ciudad de Dios que encontramos en Apocalipsis.
• Con la entrada del pecado en el mundo, sin embargo, el hombre quedó
incapacitado para reinar. Ahora para llegar a la ciudad de Dios, hay que
deshacer el pecado.
 El Significado del Trabajo
• Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;
mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de
tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo
santificó. Exodo 20:8-11. El cuarto mandamiento tiene dos partes:
• 1. trabajar seis días
• 2. reposar un día
• El trabajo que se debe hacer es el mismo trabajo que
encontramos en Génesis 1:28 el trabajo de llenar,
sojuzgar y reinar sobre la tierra. Pero no vamos a
estar sojuzgando la tierra para siempre. Llegará el día
en que se completará la Ciudad de Dios. Entonces
dejaremos de hacer este tipo de trabajo.
• La razón que se da para esto es que Dios hizo la creación
en seis días, y el séptimo día reposó. Como el hombre es
la imagen de Dios, también refleja a Dios en su
creatividad. Dios creó el universo de la nada. Nosotros
también debemos crear. Claro es que no vamos a crear de
la nada. Mas bien, debemos tomar lo que Dios hizo "en
bruto" y crear de ello la ciudad de Dios.
• El séptimo día Dios reposó. No fue un reposo de inactividad. Siguió
gobernando su universo. Pero dejó el trabajo de crear. Completándose la
Ciudad de Dios, también entraremos en nuestro reposo. No será un reposo
de inactividad, sino que dejaremos de hacer el trabajo de Génesis 1:28.
• El séptimo día era para los judíos en recuerdo semanal de que el significado
de su vida no consistía en puro trabajar. El trabajo se hacía para la gloria de
Dios. El séptimo día era un recuerdo de que un día terminarían el trabajo de
Génesis 1:28, y que entonces entrarían en su reposo.
• Este enfoque escatológico del cuarto mandamiento nos
enseña lo siguiente:

• 1. El trabajo, incluyendo el trabajo manual, es bueno

porque refleja la creatividad de Dios y es parte del plan de
Dios para traer la Ciudad de Dios.
• 2. El trabajo de carpintería, de albañilería, de sastrería, --si
se hace para la gloria de Dios-- no es menos espiritual ni
menos importante que asistir a la iglesia. No es menos
espiritual o menos importante ser un sastre para la gloria
de Dios que pastorear una iglesia. Más bien, estas
actividades son parte del trabajo que debemos cumplir
como cuerpo de Cristo.
• 3. El significado de la vida no puede encontrarse en el
trabajo en sí, sino en trabajar para la gloria de Dios, y para
construir su Ciudad. El día del Señor es un recuerdo de
esto hasta que llegue la Ciudad de Dios. Por eso no
debemos dejar de reunirnos regularmente como cuerpo
de Cristo para adorar a Dios juntos y animarnos
mutuamente al amor y las buenas obras.
 Los Aspectos de la Naturaleza Humana

• Durante la historia de la iglesia han surgido básicamente

dos posiciones con respecto a los aspectos de la
naturaleza humana. Algunos afirman que el hombre tiene
tres aspectos: cuerpo, alma y espíritu. Otros afirman que
tiene dos aspectos: cuerpo y espíritu.
• Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; Y mi espíritu
se regocija en Dios mi Salvador. Lucas 1:46-47.
• Para los hebreos, la poesía tenía poco que ver con rima y mucho que ver con el
paralelismo de idea. Aquí tenemos un ejemplo de un paralelismo sinónimo en
que la segunda línea repite la idea de la primera utilizando sinónimos. Aquí
vemos, entonces, que "alma" y "espíritu" son sinónimos. Al estudiar otros
pasajes, llegaremos a la misma conclusión: las dos palabras son intercambiables.
• He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he
puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. Isaias 42:1. ¿Quién tiene un
alma según este versículo? Dios, que es espíritu, tiene un alma. Pero no por eso
se dice que Dios tenga dos aspectos en su naturaleza.
• Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y
con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento. Marcos 12:30.
• Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario
que adoren. Juan 4:24.
Debemos amar y adorar a Dios tanto con el alma como
con el espíritu.
• Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed
más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. Mateo
10:28. Según este versículo, el ser humano está conformado por
alma y cuerpo.
• y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.
Eclesiastés 12:7. Según este versículo el ser humano está
conformado por cuerpo y espíritu.
• Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya
como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder
de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para
destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del
Señor Jesús. I Corintios 5:3-5 . Según estos versículos, el
hombre está conformado por cuerpo y espíritu.
• Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas
su padre lo llamó Benjamín. Génesis 35:18. según este pasaje el alma sale
del cuerpo cuando una persona muere.
• Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi
espíritu. Hechos 7:59. esteban pedia al Señor Jesus que recibiera su
espíritu.
La muerte se describe como la salida del alma y también como
la salida del espíritu.
• Lea 2 Corintios 2:13 y compara con 2 Corintios 7:5. Estos
dos versículos se refieren a la misma situación. En el primer
caso, Pablo dice que no tuvo reposo de Espiritu. En el
segundo, no tuvo reposo de Cuerpo

• El espíritu es simplemente la persona vista desde el punto de

vista del hombre "interior".
• En Génesis 2:7. Cuando Dios formó al hombre del polvo y
sopló en su nariz aliento de vida, el resultado fue Un ser
viviente.
• La palabra "ser" es la misma palabra que se traduce "alma"
en muchas ocasiones. La palabra "alma" describe a la
persona desde el punto de vista de "adentro". No se ve
gran diferencia entre el espíritu y el alma.
• En Tesalonicenses 5:23. Aquí se describe todo el ser como Espiritu, alma y
cuerpo. Algunos dicen en base a este versículo que el hombre tiene estos
tres distintos aspectos. Pero . . . .
• En Mateo 22:37 Debemos amar a Dios con todo el alma, con todo el
corazon y con toda la mente.
• Pero nadie por eso afirma que estos representan tres distintos aspectos del
ser humano. Quizás representan lo mismo desde varios puntos de vista. En el
pasaje de Tesalonicenses, es probable que Pablo quiere subrayar la totalidad
del ser, así como aquí en Mateo. La Biblia distingue entre el alma y el espíritu,
así que no es incorrecto mencionar los dos. Pero no por eso debemos ver las
dos cosas como dos elementos distintos del ser humano.
• En Hebreos 4:12 La palabra de Dios penetra hasta partir el alma y el
espiritu, las coyunturas y los tuétanos.

• No es que la palabra separe el alma del espíritu, sino que no hay ningún
aspecto del ser humano donde la palabra no pueda penetrar para discernir lo
que está allí. En el alma, en el espíritu, en las coyunturas, en los tuétanos, la
palabra penetra. Claro es que las palabras "coyunturas" y "tuétanos" no
representan dos aspectos del ser humano. Más bien son dos palabras que
describen su aspecto corporal. Así también, aparentemente las palabras
"alma" y "espíritu", aunque se distinguen en la Biblia, se refieren al mismo
aspecto "interior" del hombre.
El Hombre: La Imagen de Dios
• En Génesis 1:26. Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza;
• La palabra "imagen" es "tsemel" en el hebreo. Aparece 16 veces
en el Antiguo Testamento. Significa "representación". Se refiere
al hombre como la imagen de Dios (Génesis 1:26, dos veces en
Génesis 1:27, Génesis 9:6), y a Set como la imagen de Adán
(Génesis 5:3). Mayormente se refiere a ídolos.
• La palabra "semejanza" es "demût". Aparece 26 veces en el
Antiguo Testamento. Dos veces se refiere a la semejanza entre
Dios y el hombre (Génesis 1:26 y 5:1), y una vez se refiere a la
semejanza entre Set y Adán (Génesis 5:3).
• La manera en que entendemos la relación entre estas dos palabras
"imagen" y "semejanza" afecta nuestro entendimiento del
significado del hombre como la imagen de Dios.
Conclusión:

• La "imagen" y la "semejanza" no son dos cosas

distintas, sino que se refieren a la misma cosa.
 La Definición de la Imagen de Dios en los
Pasajes que Tratan el Tema

• En I Corintios 11:7 El hombre gloria e imagen de Dios.

• Podemos decir, entonces, que el hombre fue creado a la imagen de Dios, conforme a
su imagen, y que es su imagen.
• Aparentemente el hombre, en todo su ser, refleja algo de la gloria de Dios y lo
representa aquí en la tierra.
• Según Génesis 1:26-27, podemos afirmar lo siguiente: El hecho de que el hombre es
la imagen de Dios no quita la diferencia entre el Creador y lo creado. Adán fue creado
a la imagen de Dios. Es cierto que la imagen distingue al hombre del resto de la
creación. Pero no por eso deja de ser también parte de la creación.
• En Génesis 1:27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo creó; Varon y hembra los creó.
• No es solamente el varón que es la imagen de Dios, sino que
también la mujer. Quizás podemos decir que el "hombre" incluye
tanto varón como hembra. Aparentemente ser la imagen de Dios
no es algo que uno pueda ser aislado de los demás. Es una
actividad social.
 La Definición de la Imagen de Dios en
Otros Pasajes
• La Imagen es una Relación más que una Cosa
• Lea Génesis 3:4-5 y 22 ¿Con qué cosa tentó Satanás a Eva? Si comían
del fruto del huerto serian como Dios conociendo el bien y el mal.
• El hombre ya era "como" Dios. Pero Satanás le dijo que podía ser como
Dios aparte de Dios-- aparte de una relación con él. Este intento trajo el
juicio de Dios, porque es imposible ser como Dios aparte de una relación
con él. Por lo tanto, la imagen de Dios debe entenderse, no en términos
de una cosa o sustancia, sino en términos de una relación dinámica con
Dios.
• La Imagen de Dios y Las Imágenes
• Lea Deuteronomio 4:10-18 ¿Por qué no deben hacer imágenes según
Moisés? Porque Moises no vio ninguna imagen en la zarza.
• Cuando uno se hace una imagen, deja de escuchar las palabras de Dios-- deja
de obedecerle. Se imagina que Dios es así o asá -- cualquier cosa menos lo
que él dice en su Palabra. Las imágenes no son solamente de oro, plata y
madera-- pueden ser también mentales. Cuando uno se imagina que Dios es
amor, pero no toma en cuenta su santidad y justicia, por ejemplo, ha dejado
de escuchar lo que Dios dice en su Palabra, y se ha hecho una imagen de
Dios.
• Conclusión:
• Ser la imagen de Dios consiste en una relación de obediencia con
él. Cuando uno deja de obedecer sus palabras, imaginándose otra
cosa, uno se corrompe y así deja de reflejar la gloria de Dios en su
vida. Las imágenes enseñan error y nos desvían de la palabra de
Dios. En un sentido, uno deja de ser la imagen de Dios cuando se
hace una imagen de Dios. Pero uno es la imagen de Dios cuando
le adora obedeciendo su palabra. En vez de hacerse una imagen de
Dios, uno debe ser la imagen de Dios obedeciendo su Palabra.