Psicología

SEGUNDO CUATRIMESTRE

Historia de la Psicología

TEMAS 5. La obra de Wundt.

Adela Ortiz Solera. Tutora Menorca-Ibiza
WILHELM WUNDT Y EL PROYECTO DE LA PSICOLOGÍA MODERNA

Evolución y etapas de pensamiento (no lineales)

Heidelberg: 1857-1874.
Fisiología experimental
Sigue a Helmholtz inicialmente
Obras: “Contribución a la teoría de la percepción
sensorial” (1862) y “Lecciones sobre la mente
humana y animal” (1863)
 1ª Edición de Fundamentos de Psicología
Fisiológica (1874)

Leipzig: 1875-1900
 Institucionalización de la psicología
Método de la psicología experimental Alemania, 1832-1920
Reediciones de Fundamentos de Psicología

Völkerpsychologie: 1900-1920
 INICIOS EN HEIDELBERG: INFLUENCIA DE HELMHOLTZ E
INFERENCIA CONSCIENTE
Wundt estudia medicina y se especializa en fisiología experimental. Maestros e influencias de la
época:
Johannes Müller (1801-1858)
Maestro de Helmholtz
Teoría de la Energía específica de los nervios: cada sensación está
determinada por la actividad específica de los nervios sensoriales (oído,
gusto,…) independientemente del estímulo

Emil du Bois-Reymond (1818-1896)

Teoría de Du Bois-Reymond: La variación de la intensidad de un estímulo

tiene más influencia sobre la exaltación nerviosa que la intensidad del
estímulo en sí

Gustav Theodor Fechner (1801-1887)

Wundt se basa en su método de psicofísica
Ley de Weber-Fechner: relaciona características del estímulo con la
sensación subjetiva (peso, …) y lo recoge en la fórmula S=K log E
 INICIOS EN HEIDELBERG: INFLUENCIA DE HELMHOLTZ E
INFERENCIA CONSCIENTE

Hermann Von Helmholtz (1821-1894)

Wundt trabaja como su ayudante en el Laboratorio de fisiología
experimental
Teoría de la inferencia inconsciente: Mediante una inferencia
lógica, asimilamos las estimulaciones sensoriales (de forma
inconsciente) a una estructura cognitiva que es producto de la
experiencia previa del sujeto.
Las categorías a priori de Kant no serían innatas, sino hábitos
aprendidos y automatizados

Wundt, como Helmoltz:

a) comparte el objetivo de fundamentar científicamente la teoría del conocimiento de
Kant
b) Comparte la definición del conocimiento como una síntesis activa de datos sensoriales
producida por un dispositivo fisiológico-sensorial
c) Recurre a las Inferencias Inconscientes para explicar la conexión entre impresiones
sensoriales (operan en plano inconsciente y no representacional) y percepción
consciente
d) Considera que la inferencia inconsciente, como mediadora entre sensación y percepción
era lógica e inductiva (ver nota 2 pag. 108)
 INICIOS EN HEIDELBERG: INFLUENCIA DE HELMHOLTZ E
INFERENCIA CONSCIENTE

Últimos 10 años en Heidelberg:

 Wundt abandona la concepción lógica de la mente y se aleja de Helmoltz

También va abandonando el recurso a procesos inconscientes para explicar los

fenómenos psíquicos

Se va distanciando de las aproximaciones mecanicistas y asociacionistas propias del

fisiologismo de Helmoltz

Publica su primera edición de Fundamentos de Psicología Fisiológica (1874), en que

plantea que:
La sensación sólo existe en la conciencia

Se centra en el análisis de la conciencia, las sensaciones que la

componen y las leyes por las que se forman a partir de ellas,
representaciones, conceptos e ideas (deja de ser útil estudiar lo
que las antecede: lo fisiológico, lo lógico, lo inconsciente)
 FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873-1874):
LA MENTE SEGÚN WUNDT

Fundamentos de Psicología Fisiológica (6 reediciones hasta 1911)

Se populariza gracias a Compendio de Psicología ( incluye Tª sentimientos)

Directrices básicas de su sistema

La experiencia vital es una e indivisible

Abordajes metodológicos: aproximaciones

Fisiológica (conocimiento Psicológica (conoc. Interno):

externo): -Vía inmediata. Conocimiento
-Vía mediata, a través de de nuestro procesos mentales
los sentidos sin tiempo de reflexión
-Objeto de conocimiento: -Objeto de conocimiento: el
realidad externa sujeto cognoscente
Psicología fisiológica:
-Método de fisiología
-Objeto: psicología
 FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873-1874):
LA MENTE SEGÚN WUNDT

Ahora niega que las sensaciones sean inconscientes e inaccesibles al análisis

subjetivo.
Todo proceso mental acontece en el plano de la conciencia, pero según la situación,
unos se “iluminan” y otros quedan en penumbra (foco atencional)

La conciencia obedece a leyes psicológicas, no reductibles a niveles lógico o

fisiológico.
El nivel fisiológico es subyacente, pero no consciente (igual que no somos
conscientes del funcionamiento de nuestras neuronas)

Lo fisiológico y lo psicológico actúan al mismo tiempo y de forma paralela pero

obedecen a leyes distintas (como Fechner)
 FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873-1874):
LA MENTE SEGÚN WUNDT
Las vivencias del sujeto de las que debe ocuparse la psicología consisten en un
encadenamiento jerárquico y progresivo que se interrelacionan por leyes psicológicas (ojo,
no lógicas)
ELEMENTOS PSÍQUICOS:

Sensaciones: derivadas de la estimulación de los

PRODUCTOS
sentidos por el mundo externo
PSÍQUICOS
Sentimientos: emergen en el espacio subjetivo y
(Völquerpsychologie)
son la base de la experiencia interna
CONEXIONES PSÍQUICAS
Conciencia (apercepción) Ambos cuantitativos (intensidad) y cualitativos (naturaleza)

FORMACIONES PSÍQUICAS TEORÍA TRIDIMENSIONAL DEL SENTIMIENTO

Representaciones y afectos (análisis cualitativo)
Agrado (fisiológico)
Tensión Calma
ELEMENTOS PSÍQUICOS
Sensaciones y sentimientos
Excitación Relajación
Desagrado (Voluntario)
 FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873-1874):
LA MENTE SEGÚN WUNDT

FORMACIONES PSÍQUICAS
A partir de elementos básicos

Intensivas
Representaciones o ideas Espaciales
PRODUCTOS (de sensaciones sobre todo) Temporales
PSÍQUICOS
(Völquerpsychologie)

CONEXIONES PSÍQUICAS
Conciencia (apercepción) Afectos Impulsos
Emociones
(de sentimientos sobre todo)
Procesos volitivos
FORMACIONES PSÍQUICAS
Representaciones y afectos

ELEMENTOS PSÍQUICOS
Sensaciones y sentimientos No son estáticas: muestran el fluir y la unidad de la
conciencia. Actividad mental dinámica y variante en
el acontecer temporal
 FUNDAMENTOS DE PSICOLOGÍA FISIOLÓGICA (1873-1874):
LA MENTE SEGÚN WUNDT
Producidas por la síntesis de elementos básicos
CONEXIONES PSÍQUICAS
(más que la suma de las partes), mediante:
Síntesis creadora o “las resultantes”
Principios de causalidad: Relaciones psíquicas
Contrastes
PRODUCTOS Leyes: Crecimiento mental
PSÍQUICOS Heterogeneidad de los fines
(Völquerpsychologie) Desarrollo hacia los antagonistas

CONEXIONES PSÍQUICAS
Conciencia (apercepción)
FORMACIONES PSÍQUICAS
Representaciones y emociones
Causalidad en el sistema mental:
-Diferente a causas del mundo físico
-Dirigida a metas o fines (no sólo reactiva)
-Sistema voluntarista (elección racional, deseos,
motivaciones,…), como “tendencia a..”

ELEMENTOS PSÍQUICOS Apercepción:

Sensaciones y sentimientos -Síntesis y experiencia plena de conciencia
-Es más que foco atencional, implica voluntad
activa
 CONSOLIDACIÓN EN LEIPZIG: (1875-1900)
INSTITUCIONALIZACIÓN Y MÉTODO DE LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL

1875. Ocupa Cátedra de Filosofía Inductiva en Leipzig

1879. Funda laboratorio de Psicología
1881. Crea la revista: Estudios de filosofía 1903: Estudios de psicología
1885. Se otorga categoría oficial a Instituto de Psicología Experimental

Mito fundacional, pero no supone una ruptura, sino una estrategia institucional
Relaja compromiso fisiológico, del que le interesa el método, pero no es su objeto de estudio

Psicología experimental de Wundt:

-Objeto de estudio: los fenómenos de la conciencia
-Método de estudio: Auto-observación experimental
Busca exactitud y replicación
Diseña auto-observación sistemática y controlada
Utilización de tecnología que permite exactitud en la
presentación estimular

Sujetos entrenados y formados, informan de su experiencia perceptiva inmediata

En la práctica sólo estudia fenómenos psicofísicos básicos
Polémica Wuzburgo
 INTERLUDIO: WUNDT CONTRA WUZBURGO O
LAS LIMITACIONES DEL EXPERIMENTALISMO EN PSICOLOGÍA
WUNDT ESCUELA DE WUZBURGO (Kulpe)
Método experimental: Método:
Riguroso, para estudiar contenidos psicológicos Preguntas abiertas y complejas, para estudiar
concretos, sencillos, discretos y delimitados procesos mentales mientras se resuelven
Sujeto no puede tener tiempo de reflexionar – se Sujeto hace informes retrospectivos sobre sus
busca experiencia inmediata procesos mentales
Procesos mentales superiores no pueden Hay pensamiento sin imágenes, del que el sujeto
medirse con metodología experimental informa

Implicaciones:
-Procesos psicológicos sin contenidos mentales, remitirían a dinámicas fisiológicas
(inconscientes). Aunque el problema es que no pueden medirse con metodología
experimental, tal como Wundt la entendía, no tanto que no existan.
-Procesos superiores inconscientes, podían recordar al Yo-Trascendental de Kant o filosofías
sustancialistas (actos puros del alma, pensamientos independientes de la experiencia y los
contenidos de éste)
-Wundt defiende actualismo (todo fenómeno psíquico se genera y concreta en función de
contenidos específicos –sensaciones, sentimientos y sus síntesis hacia fenómenos superiores
-Como Wuzburgo, idea de conciencia dinámica, propositiva y orientada a fines
-Reformulación de Wundt: 2 sistemas cualitativamente distintos, con dos metodologías
distintas: psicología experimental y psicología de los pueblos (ver tabla 1, pag. 123)
LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1915)

Desde Heidelberg, Wundt quería una psicología omnicomprensiva y ya hablaba de la

Völkerpsychologie. En la 3ª edición de Fundamentos, estaba en igualdad con la Psi.
Experimental.

Völkerpsychologie: psicología de los pueblos o psicología de la cultura humana en contraste

con la psicología individual, naturalista y actualista. Profundiza en la idea de que las
actividades humanas están impregnadas por la naturaleza cultural e intersubjetiva de la
condición humana, aspectos intricados y previos a la emergencia de la conciencia
individual, que no pueden desentrañarse por medio de la mera auto-observación
experimental.
Como en el planteamiento de Hegel, Wundt considera que la naturaleza del espíritu (auto-
conciencia general –Geist-) implica una condición genérica y universal compartida por toda
la especie, que toma diferentes formas en las diversas etapas históricas y en los distintos
pueblos.

Pero, no acepta su estudio como mente de grupo supraindividual, independientes de los

individuos. Por eso, lo dotó de una naturaleza psicológica, materializado en procesos de
conciencia transportados por sujetos concretos de carne y hueso, susceptible de ser
estudiado por metodología histórico-comparada (análisis del lenguaje, mitos y costumbres)
 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La fundación de la Völkerpsychologie por Lazarus y Steinthal

Post-Kantiano, contra Idealismo

Importancia fundamental del lenguaje y
su papel en la formación de conceptos.
Naturaleza socio-cultural del hombre.
Los acontecimientos colectivos deben
tratarse como procesos análogos a lo que
sucede en la mente individual
Johan Friedrich Herbart (1776-1841)
Moritz Lazarus (1824-1903)

Filólogo,
Plantea ligar lenguaje y habla con
el pensamiento de los grupos
humanos

Wilhelm von Humboldt (1767-1835) Hajim Steinhal (1823-1899)

 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La fundación de la Völkerpsychologie por Lazarus y Steinthal

1860: Se crea cátedra de Völkerpsychologie en universidad de Berna (Suiza). La ocupa Lazarus

1859: Revista de psicología de los pueblos y filología (Lazarus y Steinhal)
Programa: Desarrollo de la noción idealista de Volkgeist (espíritu del pueblo), inseparable
del Geist (espíritu individual). Volkgeist refleja mentalidad característica de un pueblo y
opera sobre los mismos procesos psicológicos de la mente individual.
Sociedad: Tiene una preeminencia lógica, temporal y psicológica sobre el individuo y su
desarrollo
Volkgiest : 2 manifestaciones interrelacionadas (funcionando en paralelo)
INTRAPSÍQUICA ENCARNACIÓN DE PRODUCTOS CULTURALES
Pensamiento Mitología: mentalidad colectiva originaria

Volición Costumbres: Acción práctica. Hábitos, ética, política…

Emoción, Religión/Arte: danza, escultura, arquitectura…

imaginación
-El factor fundamental es la lengua, que refleja la creación del genio nacional y remite a la
identidad compartida y sentimiento de pertenencia al grupo
-Leyes generales para toda la humanidad y descripción de Volkgeist particular para cada
comunidad
 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La Völkerpsychologie de WUNDT

Aunque ya hay referencias en otras obras, desarrolla la Völkerpsychologie en la edición de

10 volúmenes de Psicología de los Pueblos y un anexo Elementos de Psicología de los Pueblos

Va cambiando su postura de la preeminencia del individuo a la preeminencia de lo social

(como Lazarus y Steinthal)
Divergencias con L y S: Considera que la psicología colectiva no reproduce el
funcionamiento de la mente individual a otra escala, sino que las dinámicas individual y
colectiva, se relacionan funcionalmente de forma más compleja.
Tratando de resolver esta cuestión y de encontrar leyes psicológicas generales, aporta
rasgos singulares y destacables de la psicología de los pueblos:

La unidad psíquica de la especie como base del desarrollo humano

La intersubjetividad y la síntesis creativa como base del desarrollo
cultural complejo
Los productos psíquicos o espirituales como material legítimo para
el estudio psicológico
 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La Völkerpsychologie de WUNDT

La unidad psíquica de la especie

Trata de evitar el determinismo lamarckiano y spenceriano de la herencia de caracteres

adquiridos. Tampoco se adhiere a una herencia diferencial por razas.

Defiende la primigenia unidad psíquica de la especie, cuyas variaciones se explican por el

ambiente geoclimático y cultural (como L y S) pero no tiene tanto interés por la clasificación de
rasgos diferenciales

Su objetivo era usar la información diferencial del desarrollo cultural de los pueblos como
material a partir del cual analizar el proceso por el que la actuación de un sujeto concreto
termina siendo persistente y similar al resto de su comunidad histórica y cultural y del conjunto
de la humanidad.
 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La Völkerpsychologie de WUNDT
La complejidad de la acción: intersubjetividad y síntesis creadora

Sensible a los procesos intersubjetivos, a cómo los humanos co-construyen sus hábitos e ideas
a través de actividades cotidianas conjuntas. Le interesa su efecto acumulativo y evolutivo
No niega el efecto de las condiciones externas, pero su concepción es propositiva, no
determinista. Wundt considera que los mitos y el animismo primitivo no son formas imperfectas
de entender la naturaleza si no que demuestran que la percepción sensorial se conecta
necesariamente con estados subjetivos afectivos e imaginativos
Actividades de los individuos no son lineales, mecánicas y economizadoras sino creativas e
imprevisibles
Síntesis creadora: el grado más alto de apercepción en tanto que origina
Principios novedades mentales y culturales
Heterogeneidad de los fines: Múltiples alternativas a partir de las mismas
condiciones.

Cuando se alcanzan fines previstos, aparecen nuevos efectos que dan lugar a nuevos procesos perceptivos o
secuencias de acción voluntarias.
Leyes generales pueden variar en función de nuevos elementos que aparecen en el curso del desarrollo
mental y cultural: modificación continua y abierta, no determinada psicofisiológicamente
 LA VÖLKERPSYCHOLOGIE (PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS) (1900-1920)
La Völkerpsychologie de WUNDT
Los productos psíquicos o espirituales y las formas culturales

INTRAPSÍQUICA ENCARNACIÓN DE PRODUCTOS CULTURALES

Pensamiento Lenguaje
Voluntad Costumbres y organización de la sociedad
Sentimientos e Mitos y Arte
impulsos

 Lo novedoso es que integra estos productos en un proyecto científico de la psicología

moderna
El objeto a analizar es el producto objetivo resultante de la interacción de muchas mentes (no
la mente individual ni la mente social en abstracto)
Estos productos son materiales (objetos) o simbólicos (lenguaje) y externos o diferidos
respecto al observador, por lo cual no puede usarse el método experimental y auto-observación
El producto espiritual puede ser analizado objetivamente, mediante un trabajo interpretativo
y hermenéutico para descubrir leyes psicológicas generales implicadas en las dinámicas propias
de todo entorno intersubjetivo y la evolución psíquica de la especie
Dadas las variaciones ambientales , líderes, etc. El método para establecer leyes generales
debe ser el comparativo e histórico