Ethos colectivo

•Conservador
•Postula una unidad falsa /Idealización
•La ética es usada para reprimir y violentar bajo la pretensión de
comunidad /pretensión de universalidad como verdadera
(heteronormatividad)
•Los cuestionamientos morales comienzan cuando el ethos
colectivo ha perdido autoridad
•Tensión entre ética y moral (donde la primer sobrepasa a la
segunda)
•No es compartida por el conjunto
•Las pretensiones de colectividad no son colectivas
•Las pretensiones de universalidad no son universales
 Universalidad de un precepto moral

1. La universalidad cuando no está en concordancia con el

individuo (no lo incluye ,niega los derechos)

• Se vuelve “algo violento”

• carente de realidad sustancial
• Carente de critica (no hay una reformulación desde sí
misma) en el que se consideren las condiciones
sociales.
y culturales en determinado campo en su campo de
acción
El problema de la universalidad no radica en su operación, sino
en su falta de sensibilidad en la particularidad cultural/ no
propone un modo de vida

La universalidad no es violenta por definición sino bajo ciertas

condiciones
 La universalidad no puede ser impuesta desde el exterior
e indiferente a la libertad de la particularidad.

El lugar el significado del individuo existente

Quehacer: apropiarse de la moral y de oponerse a todas
aquellas formas de violencia ética

El “Yo” o se comprende al margen de sus condiciones sociales abrazando

sólo la inmediatez arbitraria y accidental separada de sus circunstancias
sociales e históricas

•No hay un “Yo” que pueda mantenerse apartado de las condiciones sociales
de su emergencia
•Todo “Yo” está involucrado en un conjunto de normas morales que al tener
un carácter social excede su significado personal
• El “Yo” no está al margen de la matriz prevaleciente a de normas éticas y
marcos Morales en conflicto. Esta matriz es la condición para la emergencia
del “Yo”
• Es menester distinguir que
Ahora constituye un lugar de emergencia donde “No
hay moral sin el Yo “ /Dar cuenta de si mismo
 ¿En qué consiste ese “yo?
¿En qué términos puede apropiarse de la moral ese “yo” (Cómo
puede dar cuenta de sí mismo)

Todas las ideas de moral o comportamiento ético deben

relacionarse con un “yo” que actúa

Dar cuenta de sí mismo requiere para empezar consigo mismos de:

1. Incluye las condiciones de emergencia que lo convierte por la

fueza en un teórico social
2. El “Yo” no tiene una historia propia de ahí que, comparte la
historia de una relación o un conjunto de relaciones con una
serie de normas
3. Reconoce que es necesario empezar desde la historia de las
normas morales
4. El “yo” relaciona y depende en su temporalidad social de la
lnorma moral
5. Reconoce que la temporalidad social excede sus propias
capacidades narrativas.
 Las condiciones sociales de la del emergencia del “Yo”
•Siempre lo des poseen
No pierde el fundamento subjetivo de la ética
Le permite indagar socialmente

Establece el surgimiento de la
moral
Estableciendo así el surgimiento de la moral

1. Desacuerdo del “yo” con las normas morales

2. El sujeto delibera acerca de ellas a través de una comprensión crítica de
su Génesis social y su significado.
3. Su liberación ética está asociada a la operación de la crítica .

La crítica muestra que no se puede avanzar sin reflexionar en ¿Cómo nace

el sujeto deliberante?
¿Cómo podría vivir efectivamente o apropiarse de su de un conjunto de
normas?

Permite encontrar un lugar de vida para ese “Yo”

 Universalidad

Particularidad

La divergencia entre lo universal y lo particular le permite al individuo la

experiencia inaugural de la moral

Las normas morales condicionan más no

determinan al sujeto (Muchas de ellas establecen
su viabilidad)
un sujeto debe ser capaz de apropiarse de Debe haber normas que
las normas dispongan de un lugar para un
sujeto dentro del campo
ontológico

Las normas se Las normas

encuentran en se
una distancia comprende
exterior con el sujeto
La fuerza de la moral en
la producción del sujeto
(ir más allá de la relación
del sujeto con la moral)
*Negociación vital y
reflexiva

Encuentro epistémico
•Es necesario un método de apropiamiento
y de asumirlas en una relación vital con
ellas
•Un reconocimiento de que las normas
constituyen y modelan la ontología del
 Contar una historia sobre si mismo Dar cuenta de sí mismo

•Recordar
•Responder ante una •Plantearse la posibilidad de la
acusación/imputación/castigo/infracción de determinado agencia causal
daño •La capacidad narrativa es una
•Construcción de la memoria precondición para dar cuenta de sí
•Implica la responsabilidad de dar cuenta de sí mismo y asumir la responsabilidad
Me ofrezco como un “yo” y trato de reconstruir acciones por los propios actos
para ver si de lo que se me acusa es verdad. •Analiza la posición de agente causal
•Rendir cuentas, tras una acusación en la secuencia de acontecimientos.
•Moralmente responsables a partir del miedo y del terror •La causa de una acción de lesiva
•Relato de uno mismo frente a un “tu” que me lo pide. siempre es atribuida de manera
•se preocupa únicamente por transmitir un conjunto de retroactiva en atención a normas que
acontecimientos secuenciales con transiciones plausibles establecen derechos y obligaciones
•Se reconoce una relación con los
códigos morales
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