1° Repaso

FILOSOFÍA POLÍTICA
marzo 2016
 ESQUEMA TEMÁTICO DEL REPASO
 1. Reflexiones generales
 1.1 Tipología de Estados
 1.2 Tipología clásicas de las formas de gobierno [Lectura: Norberto Bobbio, Estado, gobierno y sociedad]

 2. Dos propuestas ético-políticas desde la Antigüedad

 2.1 Platón y la justicia [Lectura: Platón, República, Libro IV]
 2.2 Aristóteles y la polis [Lectura: Aristóteles, Política]

 3. Dos representantes del iusnaturalismo

 3.1 Francisco de Vitoria
 3.2 Hugo Grocio [Lectura: Nicolás Salom, Vitoria y Grocio frente al mar]

 4. Dos momentos del pensamiento de Nicolás Maquiavelo

 4.1 El príncipe
 4 .2 Discursos sobre la primera década de Tito Livio
 1.1 TIPOS DE ESTADO
 Criterios para distinguir los tipos de Estado - relaciones de clase / relaciones
entre el sistema de poder y la sociedad / ideologías.

 A) Subcriterio histórico: Secuencial

 Estado feudal – Organización caracterizada x la atomización del poder central en pequeños

núcleos sociales  Monarca + señores feudales + vasallos.
 Estado estamental - Organización política gobernada por grupos colegiados que reúnen a
individuos de la misma posición social, con los mismos derechos y privilegios: clero,
nobleza, burguesía.
 Estado absoluto – Organización generada por un doble proceso de concentración
[acumulación de los poderes que ejercen la soberanía en una sola figura] y centralización
[eliminación de ordenamientos jurídicos inferiores o intermedios, como las sociedades
comerciales particulares] del poder en el monarca.
 Estado representativo – Organización producto de un compromiso entre el poder del
monarca y el de los representantes del pueblo - representación de cada individuo en tanto
particular y no como parte de un grupo – reconocimiento de la igualdad y dignidad natural
del hombre.
 1.1 TIPOS DE ESTADO

 B) Subcriterio de la expansión del Estado frente a la sociedad –

Existen dos tipos generales de actuación del Estado frente al no-Estado
(lo estrictamente independiente del ámbito político – es decir, la esfera
ideológica y la económica):

 1. El Estado asume las tareas que el no-Estado reivindica para sí.

 2. El Estado es neutral frente a las acciones del no-Estado.

 1.1 TIPOS DE ESTADO
 Tipo de Estado en referencia a la esfera religiosa - ideológica:
 Estado confesional – Se toma cierta religión como la religión de Estado.
 Estado laico – Libertad de culto religioso.

 Tipo de Estado en referencia la esfera económica:

 Estado interventista – Se asume una cierta doctrina económica como la doctrina propia del
Estado, éste se encarga de regular la producción de bienes y/o la distribución de riquezas.
 Estado abstencionista – Libertad económica y comercial.

 Casos extremos:
 Estado liberal - Estado laico + Estado abstencionista  Libertad religiosa y económica -
‘Estado de Derecho’ que sólo funge como garante del desarrollo autónomo de lo ideológico y lo
religioso.
 Estado eudemonológico - Estado confesional + Estado interventista  Extensión del poder del
Estado al ámbito religioso y económico - Se propone como fin propio lograr la felicidad de sus
súbditos en todos los aspectos.
 1.2 FORMAS DE GOBIERNO
 Criterios para distinguir las formas de Gobierno - la estructura del poder y la
relación entre los diversos órganos a los que la constitución asigna el ejercicio del
poder:

 1. ARISTÓTELES - Distinción con base en el número de gobernantes + Distinción

axiológica (si atienden o no al bien común).

FORMAS IDEALES O PURAS DE GOBIERNO FORMAS CORRUPTAS DE GOBIERNO

Ordenadas al bien común Ordenadas al bien individual o de grupo

∙ Monarquía o gobierno de uno ∙ Tiranía

∙ Aristocracia o gobierno de pocos ∙ Oligarquía

∙ Politeaia, república, o gobierno de ∙ Oclocracia / Demagogia / Democracia

muchos extrema
 1.2 FORMAS DE GOBIERNO
 2. MAQUIAVELO - Distinción analítica en torno a la concentración del poder.
∙ Principado – voluntad de uno solo – el gobernante que concentra todo el poder establece y
sigue sus propias reglas.

∙ República – voluntad colectiva de una asamblea – gobernantes y gobernados se rigen por

reglas y normas preestablecidas colectivamente.
 Aristocráticas – por una asamblea de notables.
 Democráticas – por una asamblea popular.

 3. MONTESQUIEU - Distinción axiológica de Aristóteles + Distinción analítica de

Maquiavelo + Distinción con base en los resortes que inducen a los sujetos a obedecer.
∙ Monarquía – gobierno de una voluntad individual – honor.

∙ República – gobierno de una voluntad colectiva – virtud.

∙ Despotismo – gobierno de una voluntad individual sin leyes ni frenos, forma degenerada
de la monarquía – miedo.
 2.1 PLATÓN Y LA JUSTICIA
 Se debe buscar que todas las clases gocen de la mayor felicidad posible, de acuerdo a la
felicidad que la naturaleza le ha asignado a cada una.

 4 cualidades del Estado bien fundado: Sabio, valiente, moderado y justo.

 SABIDURÍA - Relacionado con la prudencia – conocimiento sobre la totalidad del Estado y la

moralidad de sus acciones  Virtud presente en los gobernantes, los “guardianes perfectos”,
dedicados a la organización del cuerpo político  por ellos el Estado se hace sabio en su
totalidad.
 VALENTÍA - Conservación de la opinión recta acerca de cuáles y cómo son las cosas temibles,
bajo cualquier circunstancia - las cosas temibles son aquellas que van en contra de los valores
sociales del Estado y de las virtudes individuales  Virtud presente en los guerreros o guardias 
por ellos el Estado se hace valiente en su totalidad.
 MODERACIÓN – Armonía u ordenamiento de los placeres y apetitos - dentro del hombre mismo
existe una parte mejor y una peor, cuando la que es mejor por naturaleza domina a la peor, se es
moderado  Esto mismo se predica del Estado, no de una sola clase social - moderado o
inmoderado en función de la relación entre gobernantes y gobernados.
 JUSTICIA - Hacer lo que corresponde por naturaleza a cada uno del modo adecuado y sin
detenerse en otras tareas - Cuando los gobernantes conducen los procesos judiciales del Estado
sólo tienen en la mira que cada uno no se apodere de lo ajeno, ni sea privado de lo propio 
Justicia = Hacer lo suyo + tener cada uno lo suyo.
 2.1 PLATÓN Y LA JUSTICIA
 Injusticia – Dispersión de las clases (gobernantes, guerreros, artesanos) en múltiples
tareas, o intercambio de unas por otras, o acumulación de todas las tareas por una sola
clase.

 Formas de gobierno
Gobierno justo:
 Monarquía - De uno que destaca entre los guardianes.
 Aristocracia - De varios, los mejores.

Gobierno injusto:
 Timocracia/timarquía – Gobierna uno(s) de la clase guerrera, hombres buenos pero no
gobernantes por naturaleza – fuerza  Valor: honor.
 Oligarquía – Gobierno de grupos que se suceden por razones de bienes e intereses - avaricia e
individualismo  Valor: riqueza.
 Democracia – Gobierno de los pobres, que son los más, pero sin una figura(s) directiva(s)
apropiada(s) y educada(s) - anarquía y esclavitud  Valor: igualdad.
 Tiranía – Gobierno de un solo un hombre que detenta el poder, no por derecho, sino por la fuerza
- Estado inmoral, infeliz e injustísimo.
 2. 2 ARISTÓTELES Y LA POLIS
 Ciudadano - Los criterios de ciudadanía varían de una ciudad a otra y de un régimen a otro - Se
es ciudadano principalmente por tener la posibilidad de participar en las funciones
deliberativas o judiciales del Estado, por poder ocupar magistraturas (cargos administrativos,
legislativos y judiciales).
 Virtud del ciudadano (=/= virtud del hombre) - Consiste en ser capaz de mandar y obedecer
bien - conocer el gobierno de los hombres libres bajo sus dos aspectos a la vez - no se predica
de quien sólo sabe mandar (tirano) y ni de quien sólo sabe servir (esclavo).
 Ciudad (polis) - Conjunto familias y aldeas reunidas para vivir una vida perfecta y con
autarquía = con autodeterminación y autosuficiencia.

FORMAS IDEALES O PURAS DE GOBIERNO FORMAS CORRUPTAS DE GOBIERNO

Ordenadas al bien común Ordenadas al bien individual o de grupo

∙ Monarquía o gobierno de uno ∙ Tiranía

∙ Aristocracia o gobierno de pocos ∙ Oligarquía
∙ Politeaia, república, o gobierno de ∙ Oclocracia / Demagogia / Democracia
muchos extrema
 3. IUSNATURALISMO
Iusnaturalismo - Conjunto de doctrinas que sostienen que los derechos positivos del hombre
se encuentran fundamentados directa o indirectamente en el derecho natural –
 Derecho y Ley divinos – Establecidos por Dios en la eternidad, fuera de la potestad del hombre –
el hombre no los puede alcanzar a conocer del todo.
 Derecho natural – Derivado de la naturaleza humana, énfasis en su capacidad racional –
Universalmente reconocible y aceptable – el hombre lo conoce a través de la luz natural de su
razón.
 Derecho positivo – Establecido y puesto en práctica por los hombres concretos, se ejecuta
efectivamente en uno o entre varios cuerpos políticos.

 Periodos del iusnaturalismo:

 Clásico: Platón, Aristóteles y Cicerón.
 Medieval: Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.
 Moderno:
 Escuela de Salamanca – Distinguen, pero también relacionan la ley divina con el
derecho natural - Francisco de Vitoria
 Escuela Moderna racionalista - Distinguen y emancipan al derecho natural de la ley
divina - Hugo Grocio.
 3.1 El iusnaturalismo en Vitoria
FRANCISCO DE VITORIA
 Derechos humanos - Basados en el derecho natural - todo hombre posee la misma naturaleza
humana  todo hombre comparte los mismos derechos, ninguno es siervo por naturaleza.

 Derecho internacional - Distinción entre el ámbito temporal (civil, natural) y el espiritual

(atemporal, sobrenatural) - El rey representa el poder temporal y el Papa el poder espiritual 
Imposibilidad de cruzar los límites.
 Los Estados se relacionan entre sí por naturaleza - Necesidad de normar las relaciones entre los
pueblos, en orden al bien común, la justicia y el derecho.
 Ius communicationis – Derecho natural a la comunicación en su doble aspecto: como lenguaje y
tránsito.

 Soberanía del pueblo - El poder de dominio sobre un pueblo reside en el propio pueblo, y es éste
el único que puede elegir a quien da dominio sobre sí mismo.
 Títulos justos de la guerra - Sólo se podía guerrear a otros para evitar un mal mayor, en defensa
propia, como acción preventiva o punitiva, y siempre que se hayan agotado los medios pacíficos –
La evangelización no constituye una causa justa de guerra, se debe persuadir a los infieles al
cristianismo.
 3.2 IUSNATURALISMO - GROCIO

HUGO GROCIO

 Derecho internacional - División tajante entre la ley divina y derecho natural –

Negaba la autoridad del Papa para conferir títulos y hacer concesiones sobre
tierras aún no descubiertas.

 Derecho del mar - Sólo se puede ejercer derecho de propiedad sobre una cosa,
si ésta era susceptible de apropiación o prescripción  Esto sólo es posible si
dicha cosa es susceptible de agotarse a menos que se le cuide = Esto aplica para
la tierra, pero no para la vastedad del mar.