CONOCIMIENTO PARA LA VIDA:

INTERCULTURALIDAD Y DIALOGO DE
SABERES
CURSO: ÉTICA JURIDICA
GRUPO:
JAIME MARQUEZ TICONA.
WENDY AUSEJO HUARACA.
GIERALD FUERTE YARIHUAMAN
JUAN CARLOS ZAMBRANO FLORES
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

EL HOMBRE DESDE SUS INICIOS A INTERVENIDO LA NATURALEZA A

TRAVES DE SUS COSMOVISIONES, SUS INSTINTOS, DESEOS, SUS
CODICIAS Y SUS SOLIDARIDADES EL SER HUMANO ES UN LARGO
PROCESO DE EVOLUCIÓN DE LA NATURALEZA.
SUS DESCONOCIMIENTOS HAN ALTERADO LOS ECOSISTEMAS.
LA MODERNIDAD A FORJADO UNA RACIONALIDAD, CIENTIFICA,
TECNOLOGICA Y ECONOMICA, LA TECNOLOGIA A EJERCIDO UN
DOMINIO DE LA NATURALEZA FUNDADA EN EL CONOCIMIENTO
OBJETIVO E INSTRUMENTAL PERO A DESCONOCIDO LA ORGANIZACIÓN
ECOSISTEMICA DEL PLANETA.
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

HAN GENERADO UN CRECIMIENTO ECONOMICO SIN LIMITES.

SIN MANTENER UN EQUILIBRIO DE LOS PROCESOS ENTROPICOS Y
NEUENTROPICOS DEL PLANETA QUE SEA SUSTENTABLE A LARGO PLAZO.
ÉTICA AMBIENTAL: INPUGNA LA RACIONALIDAD DEPREDADORA Y LA ETICA
UTILITARISTA, HAN CONSTITUIDO UNA ESTRATEGIA DE UN PROYECTO
EPISTEMOLOGICO SIN RAICES EN LA TIERRA Y SIN DESTINO PARA LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES, EL SUJETO MORAL SE A DESINTEGRADO
DENTRO DE LA RACIONALIDAD
NIETZSCHE: REVINDICA EL CONOCIMIENTO PARA LA VIDA Y ESE TIEMPO
CUANDO EL SUEÑO MOVIDO POR EL DESEO DIALOGABA CON EL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO, SIN EMBARGO LA MODERNIDAD A QUERIDO
AFIANZARSE EN LA SERTIDUMBRE Y PREVICIONES QUE LE OFRECE LA
CIENCIA LOS ACUERDOS QUE HOY SE BUSCAN EN LA PERSPECTIVA DE LA
GLOBALIZACIÓN NO SE FUNDAN EN UNA VERDAD COMUN, SI NO QUE
RESULTA DE CONSENSOS FORZADOS POR UN SUPUESO CONOCIMIENTO
SIN EVIDENCIAS.
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

• EL MAYOR PELIGRO QUE SIEMPRE A RONDADO A LA HUMANIDAD ES

LA ERUPCIÓN DE LA LOCURA QUE SIGNIFICA ARBITRARIEDAD, EL
CARÁCTER NO ARBITRARIO DE LOS JUICIOS Y DEL MAYOR EMPEÑO
DEL HOMBRE HASTA AHORA HA SIDO LLEGAR A UN ACUERDO SOBRE
MUCHAS COSAS Y SOMETERSE A UNA LEY DE ACUERDO SIN
IMPORTAR SI ESAS COSAS SON VERDADERAS O FALSAS.
• SIN EMBARGO LA ETICA QUE ACOMPAÑA EL DESARROLLO SOSTENIBLE
ESTA BASADO EN CREENCIAS E INTERESES EN LA CONCEPCIÓN DEL
MUNDO SE HAN CONVERTIDO EN VERDADES ASUMIDASQUE
REDUCEN A COMPARTIMIENTOS SIN CONOCIMIENTO DE CAUSA EN
ESTE SENTIDO HEMOS LLEVADO LA VIDA A UN ESTADIO DE DIVORCIO
ENTRE LA RAZÓN Y EL SENTIMIENTO.
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

• POR INMENSOS PERIODOS DEL TIEMPO EL INTELECTO SOLO PRODUJO

ERRORES, COMO LA FORMA MAS DEBIL DEL CONOCIMIENTO PARACEIA
COMO UNO FUERA INCAPAZ DE VIVIR CON ELLO TODO TIPO DE SENSACIÓN
TRABAJABAN CON ESOS ERRORES BÁSICOS QUE HABIAN SIDO
INCORPORADOS DESDE TIEMPOS INMEMORABLES INCLUSO EN EL
DOMINIO DEL CONOCIMIENTO, ESTAS PROPOSICIONES SE CONVIRTIERON
EN NORMAS DE ACUERDO CON LAS CUALES SE DETERMINO LO
VERDADERO Y LO NO VERDADERO.
• LA FUERZA DEL CONOCIMIENTO SE VOLVIO EN UN INSTRUMENTO DEL
PODER, DESCONOCIENDO EL SER DE LAS COSAS Y LA NATURALEZA DEL
CONOCEDOR, UNA SEPARACIÓN ENTRE EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

• EL CONOCIMIENTO Y LA BUSQUEDA DE LA VERDAD ENCONTRARON SU LUGAR COMO UNA

NECESIDAD, NO SOLO CON LA FE, LA CONVICCIÓN SI NO TAMBIEN TODOS LOS INSTITNTOS
MALIGNOS FUERON SUBORDINADOS AL CONOCIMIENTO, UN PENSADOR ES AHORA ESE SER EN
QUIEN EL IMPULSO POR LA VERDAD Y ESOS ERRORES PRESERVADORES DE LA VIDA CHOCAN SU
PRIMERA PELEA DESPUES DE QUE EL IMPULSO POR LA VERDAD A PROBADO SER TAMBIEN UN
PODER PRESERVADOR DE LA VIDA.
• NITZSCHE: INDIGA SOBRE LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL PODER DEL CONOCIMIENTO, EL
DOMINIO DEL PODER EN EL SABER Y LA VOLUNTAD DEL PODER DE LA VIDA.
• SI EN LOS ORIGENES DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL ELCONOCIMIENTO DE LOS ENTES DEJO EN
EL OLVIDO EL CONOCIMIENTO DEL SER, LA RACIONALIDAD INSTRUMENTAL, EL INDIVIDUALISMO,
Y EL INTERES PRACTICO HAN SUPLANTADO EN LA MODERNIDAD A LA RACIONALIDAD SUSTANTIVA
FUNDADA EN VALORES, AL INTERES COMUN Y AL ESPIRITU DE SOLIDARIDAD.
• HOY PARA PENSAR EN EL MUNDO ES NECESARIO SUPERAR LA ETICA QUE EMANA LA CIENCIA
COMO LA QUE EMANA DEL MERCADO, YA QUE SUS LOGICAS HAN ESTADO FUNDADAS EN UN
PRINCIPIO DE DOMINIO DE LA NATURALEZA, MOVILIZADAS POR UN AFÀN DE OBJETIVIDAD Y
ORIENTADAS HACIA LA FINALIDAD EFICIENTE, OLVIDANDO EL SER DE LAS COSAS Y VALORES
SUBJETIVOS DE LOS PROCESOS QUE LE DAN SENTIDO DE EXISTENCIA.
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

• LA ELABORACIÓN DE UNA ÉTICA PARA LA SUSTENTABILIDAD IMPLICA

LANZAR UNA MIRADA CLINICA, RETROSPECTIVA HACIA LA MORAL
DEL CONOCIMIENTO QUE HAN ESTADO EN LOS PRINCIPIOS ÉTICOS
DEL SER HUMANO DE LA MODERNIDAD.
• UNA ÉTICA DE LA SUSTENTABILIDAD DEBE LLEVARNOS A REVERTIR
ESTE PENSAMIENTO UNICO GLOBALIZADOR Y A CUESTIONAR SUS
PRECEPTOS.
• EL DICTUM “PENSAR GLOBALMENTE Y ACTUAR LOCALMENTE.
CONOCIMIENTO PARA LA VIDA: INTERCULTURALIDAD Y
DIALOGO DE SABERES

• EL DERECHO A LA DIVERSIDAD CULTURAL CONDUCE AL

ESTABLECIMIENTO DE ESTADO PLURI ETNICOS Y AL RECONOCIMIENTO
DE LOS DERECHOS Y CULTURAS INDIGENAS.