ALBERT CAMUS

INTEGRANTES:
Julian Perez
Sthefanny Ramirez
Dayana Sanchez
Laura Sandoval
Felina Tellez
 BIBLIOGRAFÍA
Albert Camus nació en Argelia en 1913 en el seno de una familia de clase media. Siendo todavía
joven descubrió su pasión por la filosofía y se enfrascó en el estudio ésta.
Luchó durante muchos años contra la tuberculosis, una enfermedad que lo llevó a recluirse y a
volverse más reflexivo. Ella es protagonista de muchos de sus libros y el germen para haber
creado obras tan increíbles y famosas como «La peste» o «El hombre y la rebeldía».
A lo largo de toda sus obras podemos encontrarnos con un hombre acomplejado y temeroso de la
muerte, deseoso de entenderla para perderle el miedo pero incapaz de conseguirlo del todo.
Al igual que Sartre, Camus fue un autor preocupado por comprender la esencia de los seres
humanos. Sobre todo, a lo largo de toda su obra intentó estudiarla forma en la que las personas
nos relacionamos de forma individual con nuestro entorno.
 CONTEXTO SOCIAL,CULTURAL Y
HISTORICO
• La Primera Guerra Mundial o Gran Guerra fue un conflicto armado que tuvo lugar entre 1914
y 1918, y que produjo más de 10 millones de bajas
• La Segunda Guerra Mundial fue el conflicto armado más grande y sangriento de la historia
mundial, en el que se enfrentaron las Potencias Aliadas y las Potencias del Eje, entre 1939 y
1945
• El contexto en que fue escrito(entre 1939 y 1941, y publicado en 1942) corresponde a la época
de los campos de concentración de Auschwitz, y posteriormente Hiroshima. Europa estaba
sumida en la ruina, la frustración y la desesperanza de la posguerra. Se convierte en una crítica
a la sociedad que produce tales individuos, sociedad representada por un juicio improcedente,
con un procurador que condena a Meursault no por matar a un hombre, sino por «haber
enterrado a su madre con corazón de criminal» La novela fue entendida como revolucionaria y
moral en la época de su aparición.
 RECONOCIMIENTO
Se le ha atribuido la conformación del pensamiento filosófico conocido como absurdismo, si
bien en su texto «El enigma» el propio Camus reniega de la etiqueta de «profeta del absurdo». Se
le ha asociado frecuentemente con el existencialismo, aunque Camus siempre se consideró ajeno
a él.​ Pese a su alejamiento consciente con respecto al nihilismo, rescata de él la idea de libertad
individual.
Formó parte de la Resistencia francesa durante la ocupación alemana, y se relacionó con los
movimientos libertarios de la posguerra. En 1957 se le concedió el Premio Nobel de
Literatura por el conjunto de una obra que pone de relieve los problemas que se plantean en la
conciencia de los hombres de la actualidad.
CONFLICTOS DE LA EPOCA
Un aspecto que ha llamado la atención sobre la trayectoria de Camus es el fuerte conflicto con el
filósofo existencialista Jean-Paul Sartre, el cual surgió a partir de la publicación de El hombre
rebelde. Sartre se había vuelto cercano al comunismo, y aunque nunca fue parte del Partido
Comunista, estaba comprometido con un proyecto que combinaba el existencialismo y
el marxismo.
Camus, aunque renegaba del nombre de existencialista, estaba convencido que el existencialismo
y el marxismo eran incompatibles, y que el marxismo constituía una secularización del
pensamiento cristiano, en el cual se sustituía la figura de Dios por la idea del movimiento de la
historia. Esto llevaba, por lo tanto, a la muerte de la libertad, encarnada en los horrores
del estalinismo
 PENSAMIENTOS
• Camus explora la condición humana de aislamiento dentro de un universo que llega a parecer ajeno,
el extrañamiento del ser humano hacia sí mismo, el problema del mal y la fatalidad de la muerte. Se
considera que su pensamiento representa la desilusión de los intelectuales en la época de la posguerra.
Sin embargo, aunque entendía el nihilismo de muchos de sus contemporáneos, defendía valores como la
libertad y la justicia. En sus últimos trabajos, esbozó un humanismo liberal que rechazaba los aspectos
dogmáticos del cristianismo y el marxismo.​El hombre siempre se encuentra en una «condición absurda»,
en «situaciones absurdas». Camus afirmó en 1956, en una entrevista publicada por Le Monde: «No creo
en Dios, es verdad. Y, sin embargo, no soy ateo. Incluso me siento inclinado, con Benjamin Constant de
Rebecque, a ver en la irreligión algo de vulgar y de..., sí, de deteriorado»
• Uno de sus pensamientos fueron
-El absurdismo
-La filosofía de la revuelta
 TEORIA
El existencialismo es una de las corrientes filosóficas que más han influido en el pensamiento
contemporáneo y de la historia de la Psicología. A causa de su influencia, por ejemplo, apareció
la Psicología Humanista de Abraham Maslow y Carl Rogers, entre otros, autores que enfatizaban
mucho la importancia de los aspectos subjetivos de la consciencia.
El existencialismo no es suficiente con conocer la huella que dejó en una parte de la Psicología.
Es preferible conocer sus fundamentos, entre los que se encuentra la teoría existencialista de
Albert Camus. Los intereses filosóficos de Camus fueron un reflejo de la época convulsa en la
que vivió. Por un lado, los graves conflictos armados ponían en duda la idea de progreso causado
por los avances tecnológicos, y por el otro los grandes movimientos ideológicos parecían
evidenciar que se había perdido un marco de referencia común. El ser humano había perdido un
vector, una dirección hacia la que moverse para llegar a alcanzar metas perseguidas por todos e
inequívocamente positivas.El existencialismo explora este sentimiento de desorientación, tal y
como veremos en las principales características de la teoría de Albert Camus.
 PREMIO NOBEL
• Albert Camus ganó el Premio Nobel de Literatura en 1957 . La obra de Albert Camus refleja el absurdo, la
sensación de alienación y desencanto junto a la afirmación de las cualidades positivas de la dignidad humana.
Entre sus obras más destacadas están: Bodas (1939), El mito de Sísifo (1942), El Extranjero (1942), Calígula
(1944), La peste (1947), Estado de sitio (1948) y Una muerte feliz (1971).
• Palabras de Albert Camus al recibir el Premio Novel mi gratitud es más profunda cuando
evalúo hasta qué punto esa recompensa sobrepasa mis méritos personales. Todo hombre, y
con mayor razón todo artista, desea que se reconozca lo que es o quiere ser. Yo también lo
deseo. Pero al conocer su decisión me fue imposible no comparar su resonancia con lo que
realmente soy. ¿Cómo un hombre, casi joven todavía, rico sólo por sus dudas, con una obra
apenas desarrollada, habituado a vivir en la soledad del trabajo o en el retiro de la amistad,
podría recibir, sin una especie de pánico, un galardón que le coloca de pronto, y solo, a plena
luz? ¿Con qué ánimo podía recibir ese honor al tiempo que, en tantos sitios, otros escritores,
algunos de los más grandes, están reducidos al silencio y cuando, al mismo tiempo, su tierra
natal conoce una desdicha incesante?. He sentido esa inquietud, y ese malestar. Para recobrar
mi paz interior me ha sido necesario ponerme de acuerdo con un destino demasiado generoso.
 PROBLEMAS FRENTE A SU
PENSAMIENTO
• La mayor de las limitaciones, radica en que a Albert Camus se le sigue viendo como un escritor
de obras literarias que refleja superficialmente el hombre existencial. Negándosele su intensión
filosófica. Sin embargo, ese asunto está quedando atrás, y se reivindica a cada instante.
Basta, El Mito de Sísifo .Otra limitación es más de forma que de fondo, y se funda en la
amplias posibilidades de modificar la intensión original al momento de la traducción, por lo
que se ha acudido en la mayoría de las obras consultadas, a las ediciones de Losada, de Alianza
y de TusQuez, recomendadas por Olivier Tood. Una última limitación, corresponde a la líneas
que separa a Sartre y Camus, que es tan fina que solo con una acuciosa investigación se llega a
descubrir.
 EXISTENCIALISMO
Dos filósofos del existencialismo después de la segunda guerra mundial la cual se inicia en
septiembre de 1939 con la invasión de Polonia por las tropas de Hitler y termina en agosto de
1945 con el crimen atómico en dos ciudades japonesas, Hiroshima y Nagasaki, surgen en
Europa, concretamente en Francia, dos grandes filósofos, ambos Premios Nobel de Literatura:
Juan Pablo Sartre y Alberto Camus. En sus libros, que fueron muchos, ambos autores apuntan la
filosofía del existencialismo, dedicando miles de páginas a discutir los eternos temas de Dios, la
fe y la existencia humana. Motivos existencialistas se han querido encontrar en el pensamiento
de Platón y Aristóteles. Pero el existencialismo verdadero, el existencialismo contemporáneo,
nace en Europa en los albores del siglo pasado. Precursores de este existencialismo fueron, entre
otros, el alemán Arturo Schopenhauer (1788-1860) y el danés Soren Kierkegaard (1813-1855),
muy difundido en España por el filósofo Miguel de Unamuno.
 LA SENSACIÓN SUBJETIVA
DEL SENTIDO
Es en el fondo una búsqueda del sentido de la vida. Influenciado por toda una época de la
posguerra en el siglo XX, Camus se lanza a buscar el sentido de la vida del hombre concreto que
sufre y se angustia, pero sólo encuentra el absurdo de la misma. A pesar de que la vida no tiene
sentido, no debemos suicidarnos ni aspirar a una vida futura después de la muerte sino, tratar de
disminuir el absurdo y vivir lo más que se pueda. El hombre debe rebelarse contra el absurdo, y
cuando lo hace, afirma su naturaleza humana, de ahí que, el ser humano se convierte ahora en el
valor que orienta la acción, es así como Camus termina haciendo un humanismo, en donde hay
que luchar por el hombre tratando de dotar de sentido su existencia. Camus afirma que la vida no
tiene sentido, porque tiene cerrada la puerta de la trascendencia, por lo que podemos concluir
afirmando que es la trascendencia la que colma de sentido la vida del hombre.
 AUSENCIA DEL SENTIDO DE
LA VIDA
No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio, y ese es el suicidio" Establece el
filósofo y escritor ganador del premio Nobel de literatura, Albert Camus (1913-1960) al
principio de su ensayo titulado El Mito de Sísifo. En él, describe que uno hace la rutina de su
vida diaria: despertarse, bañarse, ir a trabajar, comer, salir al tráfico, llegar a tu casa, dormir,
repetir. Hasta que un buen día uno "despierta" y se pregunta: ¿Es posible encontrarle un sentido
al curso con el que llevamos nuestras vidas? ¿porqué quiero ganar más dinero? ¿porqué quiero
enamorarme? ¿porqué quiero ser feliz? La realidad es que todas esas preguntar pueden tener
respuesta, pero todos sabemos que, al final, ellas son insatisfactorias. Además, los avances de la
ciencia no ayudan, saber si el sol o la tierra se encuentran en algún punto de la galaxia o si uno
gira alrededor del otro no responden a mi búsqueda de sentido
 OBRAS PRINCIPALES
• El extranjero • El malentendido
• El hombre rebelde • El estado de sitio
• La peste • The possessed
• La caída
• La Muerte Feliz
• El primer hombre
• El exilio y el reina
• Calígula
• Los justos
 EL MITO DEL SÍSIFO
• El mito de Sísifo es un ensayo filosófico de Albert Camus, originalmente publicado en francés
en 1942 como Le Mythe de Sisyphe. El ensayo se abre con la siguiente cita de Píndaro: No te
afanes, alma mía, por una vida inmortal, pero agota el ámbito de lo posible.
• Albert Camus parte de este mito griego para elaborar un ensayo filosófico que titula
precisamente: “El mito de Sísifo”. En él desarrolla un conjunto de ideas asociadas con el
concepto de lo absurdo y de la inutilidad de la vida. Aspectos determinantes en el destino de
Sísifo y tan característicos del hombre de hoy.
• Camus se refiere al absurdo como la esperanza que fundamenta el mañana, como si no
existiera la certeza de la muerte. El mundo, despojado de los romanticismos, es un territorio
extraño e inhumano. Un conocimiento verdadero no es posible, ni la razón, ni la ciencia
pueden revelar la realidad del universo
 EL HOMBRE REBELDE
• El hombre rebelde es un tratado filosófico de Albert Camus sobre la rebeldía, o sobre cómo y
por qué a lo largo de la historia el hombre se levanta contra el Dios o el Amo
• "El hombre rebelde" es una ambiciosa exploración del mundo moderno desde la Revolución
francesa a la Revolución rusa, pasando por el marqués de Sade, Marx, el anarquismo,
Nietzsche, los nihilistas, el terrorismo y el surrealismo. "Dos siglos de rebeldía, metafísica o
histórica, se ofrecen precisamente a nuestra reflexión.
• En el Hombre rebelde (1951), Albert Camus intenta aceptar la realidad del momento la cual
considera que es un crimen lógico, y examinar precisamente sus justificaciones, es decir, un
esfuerzo para comprender su tiempo. Se propone proseguir, ante el asesinato y la rebelión, una
reflexión comentada en torno al suicidio y a la noción de lo absurdo.
 LA MUERTE FELIZ
• La muerte feliz es el nombre de la primera novela del escritor y filósofo francés Albert Camus.
El tema existencialista de la novela es la "voluntad para ser feliz", la creación consciente de la
felicidad propia, y la necesidad de tiempo para lograrlo.
• El tema principal de esta novela es la voluntad de un individuo para luchar por su felicidad. En
ella nos encontramos con Patrice Mersault, un hombre común y corriente que trabaja en una
oficina de iguales características y lleva una vida también adecuada a esas cualidades. Cuando
parece que toda su existencia continuará de esa forma peculiar se encuentra con un individuo
que lo llevará a hacerse toda una serie de planteos. Se trata de un hombre inválido que tiene
una gran fortuna y que se ve acusado de haber cometido un extraño crimen.
 LA CAÍDA
• La caída es la tercera novela del escritor francés Albert Camus. Su título original en francés es
La Chute. Un hombre, quien se presenta bajo el seudónimo de Jean Baptiste Clamence, ejerce
de abogado o más bien de “juez penitente” en Ámsterdam, después de la segunda guerra
mundial.
• Sirvió de orientación ética y de estímulo intelectual a la generación europea llegada a la
madurez tras la Segunda Guerra Mundial y marcada por los horrores y sufrimientos de la
contienda.
• Esta fue la tercera y última novela de Camus, quien reflejó en ella la desesperación del hombre
contemporáneo, condenado a vivir en un mundo dominado por el absurdo y forzado a
descubrir, tras las ilusiones de la felicidad y la virtud, la dureza inclemente de una realidad
hostil.
 EL EXTRANGERO
• El extranjero es la primera novela del escritor francés Albert Camus, publicada en 1942. El
extranjero suele asociarse a la filosofía del absurdo y al existencialismo, aunque Camus
siempre se distanció de esta última etiqueta
• describe en forma muy detallada la carencia de valores del mundo contemporáneo como
consecuencia de la frustración y la desesperanza en la que Europa quedó sumergida después de
la guerra. Meursault, el protagonista refleja la filosofía del absurdo, la sensación de alienación,
de desencanto frente a la vida. El aburrimiento, la cotidianidad lo van haciendo insensible,
indiferente y hasta casi despiadado.
 LA PESTE
• La peste es una novela del escritor francés Albert Camus. Publicada en el 10 de junio de 1947,
cuenta la historia de unos doctores que descubren el sentido de la solidaridad en su labor
humanitaria en la ciudad argelina de Orán, mientras esta es azotada por una plaga.
• La peste es una de las grandes novelas de Albert Camus. Pero, por extensión, es una de las
obras cumbre de la literatura occidental del siglo XX. Aunque el autor renegara de la etiqueta
del existencialismo, en cada detalle de su obra podemos encontrar las principales tramas y
situaciones que pueden inscribirse en esa corriente filosófica y que están relacionadas con la
filosofía del absurdo.
• La peste muestra cómo el hombre se enfrenta al absurdo, noción filosófica cuya teoría el
propio autor contribuye con esta misma novela
 Conclusiones
• Para finalizar podemos concluir que con el pensamiento de Albert Camus en cierta
manera abandonamos la teoría de la razón, aunque lleguemos a su filosofía través de
ella, comenzando a ver la vida como un absurdo sin sentido donde la razón no es una
herramienta infalible para vivir, pero es a través de ella donde podemos descubrir lo
lejos que estamos de “una realidad indiferente”; quizás por esto Camus llama al
absurdo como el abismo entre nosotros y la realidad, el noúmeno.
• El absurdo para Camus se da, porque el hombre busca la verdad, la unidad, la
Felicidad y el sentido, pero en el mundo encuentra solamente diversidad,
contradicciones y sinsentido. Esta confrontacion entre el deseo del hombre y la
realidad irracional del mundo, es el absurdo.