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Kant

Sobre la pedagogía
Ideas centrales

 El ser humano es la única criatura que ha de ser


educada. Distinción entre hombre y animal

 La educación (definición) comprende los cuidados, la


disciplina y la instrucción.

 Cuidado: precauciones de los padres para que los niños


no hagan un uso perjudicial de sus fuerzas. A diferencia
de los animales que no requieren cuidado en sentido
estricto.

 Disciplina: elemento que convierte la animalidad en


humanidad.
Ideas centrales

 El animal es tal por su propio instinto y se guía por él. Por el


contrario, el hombre posee una razón que le permite formar
su propia conducta.

 Pero la educación no la puede sacar el hombre de sí


mismo y por tal razón necesita que otros le enseñen.

 El género humano en tanto género debe sacar de sí mismo


las disposiciones propias de su género. No obstante el
hombre ha caído en la barbarie.

 Análisis de cita: “La disciplina impide que el hombre,


llevado por sus impulsos animales, se aparte de su destino,
de la humanidad”.
 Análisis de cita: “la disciplina es meramente negativa,
esto es, la acción por la que se borra al hombre la
animalidad; la instrucción, por el contrario, es la parte
positiva de la educación”. (¿Es la animalidad algo que
debe ser borrado?)

 Para no “caer en la barbarie” (estar con independencia


de la ley) es necesario someter al niño a la disciplina. Los
niños son enviados a la escuela no solo para que
aprendan sino para que se habitúen a permanecer
tranquilos y hacer lo que se les ordena. (discusión,
Chávez, Hitler)
 El hombre tiene una inclinación natural a la libertad, y
por eso hay que disciplinarlo para que no siga sus
caprichos. (¿qué noción de libertad maneja Kant?)

 Si no disciplina al niño cuando es pequeño, será muy


difícil cuando sea grande.

 Parece que Kant sostiene que existe en el ser humano


una inclinación hacia la libertad pero que esta libertad
no es “noble” en los “salvajes” al servicio de los
europeos, ellos poseen más bien una inclinación a la
barbarie.
 Hay que acostumbrar al niño a que siga los preceptos
(mandatos) de la razón.

 No se puede dejar al niño “ a su voluntad” pues esto


hace que permanezca en él la barbarie.

 Tampoco le sirve de nada ser mimado pues se frustrará


cuando intervenga en los asuntos del mundo.

 Extraño argumento del canario y los gorriones.

 Por medio de la educación el hombre llega a ser


hombre
 Los hombres son educados por otros hombres educados. Si hay
deficiencias en la educación de los últimos y estos tampoco logran
disciplinar a sus estudiantes, entonces, habrá que decir, según Kant,
que son malos educadores.

 Extraña conjetura sobre un ser superior que puede ser educado. Según
Kant, esta hipótesis nos permitiría ver el alcance de la educación.

 Como la educación educa y enseña, no se puede saber hasta dónde


llegan las disposiciones del hombre.

 Kant demanda un experimento para determinar las disposiciones


naturales del hombre.

 Los poderosos no piensan sino en sí mismos y no les interesan “los


laboratorios” de la educación. (casos colegios experimentales)
 Kant cree que estos experimentos harían que el hombre se
acerara un poco más a la perfección.

 Análisis de cita: “La falta de disciplina es un mal mayor que


la falta de cultura; ésta puede adquirirse más tarde,
mientras que la barbarie no puede corregirse nunca”.

 Tras la educación está el gran secreto de la perfección de


la naturaleza humana.

 Positivismo kantiano: La naturaleza humana se


desenvolverá cada vez mejor por medio de la educación
que será, de acuerdo con Kant, cada vez mejor. Entre otras
cosas, este modelo “progresista” de la educación hará al
ser humano más “dichoso”.
 Hay que establecer un proyecto de una teoría de la
educación así sea un irrealizable o (tal vez) inacabable.

 Una teoría de la educación tiene un cierto carácter


prescriptivo y normativo. Resulta ser un ideal, así no se
ejemplos ejemplos en la experiencia. ¿cómo sería una
educación perfecta?

 Si la idea de una educación perfecta es exacta, tal vez


pueda sortear los obstáculos para su realización.