INTRODUCCIÓN

El Inca Garcilaso de la Vega es no sólo es uno de los primeros

mestizos americanos, sino que es, espiritualmente el primer peruano
que pretende plantear la real verdad de los acontecimientos que
ocurrieron en el imperio incaico durante la conquista española.
En él se funden las dos razones antagónicas de la conquista ya en el
abrazo fecundo del mestizaje, pero se sueldan, además
indestructiblemente , y despojados de odios y perjuicios, las dos
culturas hoscos y disímiles del tawantinsuyo prehistórico y del
renacimiento español.
El producto original y airoso de este sorprendente cambio histórico
son “Los comentarios reales de los incas”, con esta obra nace
espiritualmente el Perú.
 I. GENEALOGÍA
PEDRO DE VARGAS
FERNANDO DE SANCHES BADAJOZ

DIEGO PEREZ DE
GARCI PEREZ DE VARGAS VARGAS

MENCIA SANCHES
MARIA SANCHEZ GOZALO PEREZ DE DE BADAJOZ
BADAJOZ VARGAS
JUAN DE SOTOMAYOR

BEATRIZ DE
GARCIA DE JUAN DE HERNANDO DE TORDOYA BLANCA DE
VARGAS VARGAS VARGAS SOTOMAYOR PEDRO SUARES
DE FIGUEROA

BEATRIZ ALONSO DE ISABEL MANRIQUE GOMES DUARES HERNANDO DE GARCILASO

HINOSTROZA VARGAS ENRIQUES DE FIGUEROA SOTOMAYOR DE LA
VEGA

LOPE DE HERNANDO JUAN DE ALONSO

BLANCA DE
TORDOYA DE VARGAS VARGAS HINOSTROZA DE PEDRO DE LA GARCILASO
SOTOMAYOR
VARGAS VEGA DE LA VEGA

SEBASTIAN GARCILASO JUANDE BEATRIZ DE ISABEL DE

GOMES SUARES DE DE LA VEGA
ALONSO DE VARGAS FIGUEROA VARGAS
FIGUEROA Y VARGAS
VARGAS

INCA GARCILASO DE LA
VEGA
 LINEA MATERNA
INCA VIRACOCHA COYA MAMA RUNTU

COYA
ANAHUARQUI
INCA PACHACUTEC

COYA MAMA
TUPAC YUPANQUI OCLLO

HUALLPA HUAYNA
TITU INCA
TÚPAC AUQUI AMARU AUQUI MAYTA CAPAC
RIMACHI

CHIMPU OCLLO

HUASCAR ATAHUALPA
INCA GARCILASO DE LA
VEGA
 GENEALOGÍA

Sebastián Garcilaso
de la Vega

Isabel Chimpu Ocllo

Gómez Suárez de
Figueroa
 LA METAMORFOSIS DEL INCA GARCILASO DE
LA VEGA

Desde el Gómez Suárez de Figueroa

nacimiento -1561

Gómez Suárez de la Vega

17-11-1563

Garcilaso de la Vega
22-11-1563
“Capitán Garcilaso de la Vega”
“Señor Capitán Garcilaso de la Vega”
1570(después de
“Ilustrísimo Señor Capitán Garcilaso de la Vega
batalla alpujarras

Gómez Suárez de Figueroa en el

1574 Nuevo Mundo

1586 - 1596 Garcilaso Ynga de la Vega

Inca Garcilaso de la Vega

 II. BIOGRAFÍA DEL INCA GARCILASO
DE LA VEGA (1539-1616)

Bautizado como Gómez Suárez de

Figueroa, en memoria de uno de sus
abuelos, el Inca Garcilaso de la Vega
nació en el Cusco el 12 de abril de
1539. Fue el hijo de Sebastián
Garcilaso de la Vega y de Palla
Chimpu Ocllo, bautizada como
Isabel.
Fue bautizado como Gómez Suárez
de Figueroa, nombre de uno de sus
antepasados paternos, según la
costumbre de ese tiempo.
 VIAJE A ESPAÑA
Muerto su padre en 1560, Garcilaso llega a España en busca de
sus familiares, para conseguir una pensión por lo servicios de su
padre a la corona; pero dicha petición fue frustrada. Fue acogido
en Montilla por su tío Alonso de Vargas.
 LA HERENCIA DE SU TÍO
Alonso de Vargas falleció en 1570, dejo la mitad de sus bienes a
su sobrino.
En 1591 se traslada a Córdoba, es aquí donde inicia la
publicación de sus obras ayudado por su hijo Diego de Vargas.
Finalmente Garcilaso Murió en Córdoba, España, el 22, 23 o 24
de Abril de 1916.
Durante la revolución de Gonzalo Pizarro, su casa
—el solar de Cusipata, en el Cuzco— fue
cañoneada por los rebeldes encabezados por
Hernando de Bachicao. Días de angustia mortal
vivió el pequeño Garcilaso en compañía de su
madre Isabel y su hermana Leonor, durante el
asedio de hambre a que fuera sometida la casa
solariega donde vivía.
En esa estancia en Montilla completó sus
estudios, cortamente iniciados en el Cusco.
Cuadro que representa al joven Inca Garcilaso de la Vega,
escuchando las historias contada por su tío materno.
SUS OBRAS-
Tres diálogos de amor(1586).
Relación de la descendencia de
García-Pérez de Vargas.(1596).
Relación de la Conquista de la
Florida (1605).
Los Comentarios Reales de los
Incas (Lisboa, 1609).
La Conquista del Perú(1613).
Historia General del Perú
(Córdoba, 1617).
III. INFLUENCIAS DEL PENSAMIENTO GARCILASO
EN EUROPA

INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO

. GARCILASO EN EUROPA

“COMENTARIOS REALES “
“FLORIDA DEL INCA”

DEBATES DE LA
UTUPÍAS RACIONALISTAS ILUSTRADOS MODERNIDADA

FRANCISCO REVOLUCIÓN
MORELLY MONTESQUIU FRANCESA
BACÓN
III. Debates de la Modernidad.
Revolución Francesa. El Inca Garcilaso Influye
dentro de una corriente partidaria del colectivismo.
Ante tal influencia marcada. La Academia Lyon
convocó a un concurso.
El certamen tenía el título significativo de “La
contribución de América a la felicidad del género
Humano”.

.
 IV. Idealización del Imperio Incaico
 Es la propensión natural en
Garcilaso a la idealización y el
arquetipo y al embellecimiento de
su recuerdos infantiles.
 Los comentarios de Inca Garcilaso
se hallan como impregnados por
una onda nostalgia, doblemente
avivada por la distancia en el
tiempo y el espacio.
 Las informaciones procedían de la
Familia Real y de la Nobleza Inca
Cuzqueña.
 Todos son elogios cuando se habla
de la segunda edad(…) la versión
dorada.
 EL MESTIZAJE Y EL PAISAJE PERUANO

NACIÓ EN CUSCO – PERÚ MURIÒ EN CÓRDOVA – ESPAÑA

12 DE ABRIL DE 1539 23 DE ABRIL DE 1616
GARCILASO DE LA VEGA

ES CONSIDERADO

PRIMER MESTIZO ESCRITOR

SU LEMA “PUES SOY INDIO”

ORGULLOSO POR SER MESTIZO “YO COMO INDIO”
“UN INDIO NACIDO ENTRE INDIOS”

INDIGENISMO PARCIAL, POR SUS

VENAS CORRE SANGRE ESPAÑOLA

TIENE PRESENTE LOS MESTIZOS

Y LOS CONSIDERA COMPATRIOTAS
 EL MESTIZAJE Y EL PAISAJE PERUANO

CONSIDERA A LOS INDIOS

SUS “PARIENTES”
GARCILASO DE LA VEGA

HACE REFERENCIA ACERCA DE LA

DESCRIPCIÓN DEL PAISAJE PERUANO

EN SU OBRA: “COMENTARIO REALES”

DESCRIBE LOS ANCHOS DESIERTOS,
LAGOS, PUEBLOS, PUNAS Y LAS
CALLES ANDINAS

TAMBIÉN DESCRIBE LA COSTA, CON

POBLACIONES BATIDAS POR EL VIENTO
QUE SOPLA SIEMPRE AL SUR

SE DELEITA EN DESCRIBIR, EN UNA DE

LAS PÁGINAS MÁS BELLAS Y MÁS
CITADAS DE LOS COMENTARIOS REALES
 VI. HERMENÉUTICA E ICONOGRAFÍA EN LOS
COMENTARIOS REALES
La heráldica ha sido subestimada por la crítica actual, sin tener en
cuenta que tanto en la Edad Media como en el Renacimiento el
medio visual era mucho mas importante. Como bien lo señala
SANCHES SAUS “el lenguaje de signo: de la heráldica tenía
una gran fuerza y al mismo tiempo una función social, cultural
e histórica…era al mismo tiempo literaria y visual, practica e
ideológica.
De modo que la inclusión de un escudo de armas en su obra es,
sin duda, un hecho práctico, ideológico político y heurística a
través del escudo exponía su identidad y doble nobleza, cosa
que lo autorizaba a escribir la historia de sus antepasados con
mayor autoridad que otros.
.
 HONDAS RODEADAS
DIOS SUPREMO
DE LEONES

DIOS DE
RANGO MENOR
CASTILLOS DE LOS
PÉREZ DE VARGAS
BORLA
IMPERIAL
HOJAS DE HIGUERA
DE LOS SUAREZ
DE FIGUEROA DIOSES DE
RANGO MENOR

ESCAQUES DEL
DAMERO DE LOS
SOTO MAYOR
BANDAS CON
EL AVE MARIA
GRATIA PLENA DE LOS
MENDOZA DE LA VEGA
 LA SIMBOLOGÍA DEL ESCUDO DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA

EMBLEMA

PATERNA MATERNA

CASTRILLO HANAM PACHA KAY PACHA Uku PACHA

PEREZ DE
VARGAS
BORLA
HIGUERA DE LOS SOL IMPERIAL AMARUS
SUAREZ DE
FIGUEROA INTERMEDIA
DAMERO DE LOS
SOTO MAYOR INCA

AVE MARIA GRATIA

PLENA DE LOS HUAMANO
DIVINO
MENDOZA DE LA VEGA
. Era tanta la importancia
del arco iris en la cultura
inca.
En el escudo del Inca
Garcilaso este símbolo a
su vez representa al
llauto, otro símbolo inca,
y de éste cuelga la
Mascaypacha o borla
imperial, símbolo del
poder supremo del Inca.
Sin embargo, como veremos
después, de manera simbólica en la
iconografía del escudo del Inca
Garcilaso, las serpientes son el
símbolo más importante pues de
manera especial participan de los
tres mundos de la mitología andina.
Este símbolo está cargado de
significados tanto de la cultura
andina como de la tradición clásica
occidental, hecho que le da
importancia trascendental como
puerta de entrada a los Comentarios
Reales.
La serpiente era el símbolo
protector de los incas; era
llevado en sus escudos de
armas y estaba representado en
sus palacios y templos a lo
largo y ancho del
Tawantinsuyo.
Por otro lado la serpiente
tampoco era el único dios de
los Incas, siendo una cultura
politeísta, existían otros dioses
como el Puma
¿Por qué entonces el Inca elige
la serpiente como uno de los
blasones para su escudo?
 EL INCA GARCILASO Y LA LENGUA MERCURIAL

Las serpientes en el escudo de Garcilaso

representa a Mercurio, indiscutible dios de
la prudencia y de la elocuencia. Pero, con
respecto a Mercurio y el origen de su
elocuencia y su lengua mercurial
En ambos casos este símbolo representa la
fertilidad y la reproducción. La serpiente
unida por arco iris como símbolos de la
reproducción cumplen el papel de
mediadores entre astros celestes y dioses
en la cultura andina: el sol y la luna y la
tierra de allí que ocupen el lugar principal
en el escudo.
Sin embargo, la sección “y con la
pluma” está a lado derecho con lo
cual podríamos leer que Garcilaso
quería decir que escribía con la
pluma de indio, con la pluma que
llevaban los incas en la frente
como símbolo de su poder. Y
concuerda con lo que hemos
expuesto sobre la relación con el
dios Mercurio, porque otro de los
símbolos con que era representado
este dios era con plumas o alas.
 La sección del lema “con la espada” se
encuentra al lado de los símbolos de su
padre con lo cual no hay mucha discusión
por corresponder a las armas de guerreros.
Sin embargo, la sección “y con la pluma”
está a lado derecho con lo cual podríamos
leer que Garcilaso quería decir que escribía
con la pluma de indio, con la pluma que
llevaban los incas en la frente como
símbolo de su poder. Y concuerda con lo
que hemos expuesto sobre la relación con el
dios Mercurio, porque otro de los símbolos
con que era representado este dios era con
plumas o alas.
De haber sido ésta la
intención que se propuso
con este lema: “Con la
espada y con la pluma”, la
cumplió a cabalidad pues
su voz voló por el mundo y
se escuchó y seguirá
escuchándose por siempre.
 VII. CARACTERÍSTICAS DE LOS COMENTARIOS

1. Primera Parte de los Comentarios Reales, que trata del origen

de los Incas, reyes que fueron del Perú.
Momento de la Historia precolombina, corresponde a la
descripción de la grandeza del imperio incaico, es
decir, resalta la grandeza del Tawantinsuyo, exalta la
grandeza de su raza.
- Paisajes (ríos, montañas, tambos, Postas de los
chasquis, templos, etc.).
- Características de la flora y fauna, descripción del
trabajo agrícola, leyes, ritos, etc.
Es la identificación del inca con la patria antigua, con
la del recuerdo.
2.- Segunda Parte de los Comentarios Reales es Titulada
La Historia General del Perú.

Pertenece a la historia de la conquista, guerras civiles,

inicio de la colonia.
Está consagrada a la “Justificación de la Conquista
española”.
Es real y simbólicamente el engrandecimiento de la
misión conquistadora del padre y la pretendida historia de
España en función evangelizadora.
 ESTRUCTURA DE LA OBRA

PRIMERA PARTE 2. SEGUNDA PARTE

Consta de 30 Capítulos Consta de 11
Capítulos
 ESTRUCTURA DE LA OBRA
PRIMERA PARTE
Proemio al lector
Advertencias acerca de la lengua general de los indios del Perú

CAPÍTULO I Si hay muchos mundos. Trata de las cinco zonas

CAPÍTULO II Si hay antípodas
CAPÍTULO III Cómo se descubrió el Nuevo Mundo
CAPÍTULO IV La deducción del nombre Perú
CAPÍTULO V Autoridades en confirmación del nombre Perú.
CAPÍTULO VI Lo que dice un autor acerca del nombre Perú.
CAPÍTULO VII De otras deducciones de nombres nuevos.
CAPÍTULO VIII La descripción del Perú
CAPÍTULO IX La idolatría y los dioses que adoraban antes de los
Incas
CAPÍTULO X De otra gran variedad de dioses que tuvieron
 ESTRUCTURA DE LA OBRA
PRIMERA PARTE
 CAPÍTULO XI Maneras de sacrificios que hacían.
 CAPÍTULO XII La vivienda y gobierno de los antiguos, y las cosas que
comían
 CAPÍTULO XIII Cómo se vestian en aquella antigüedad.
 CAPÍTULO XIV Diferentes casamientos y diversas lenguas. Usaban de
veneno y de hechizos.
 CAPÍTULO XV El origen de los Incas Reyes del Perú
 CAPÍTULO XVI La fundacion del Cozco, ciudad imperial
 CAPÍTULO XVII Lo que redujo el primer Inca Manco Cápac
 CAPÍTULO XVIII De fábulas historiales del origen de los Incas.
 CAPÍTULO XIX Protestación del autor sobre la historia
 CAPÍTULO XX Los pueblos que mandó poblar el primer Inca.
 ESTRUCTURA DE LA OBRA
PRIMERA PARTE
 CAPÍTULO XXI La enseñanza que el inca hacia de sus vasallos.
 CAPÍTULO XXII Las insignias favorables que el inca dio a los suyos.
 CAPÍTULO XXIII Tres torreones, los maestros mayores y la piedra
cansada
 CAPÍTULO XXIV Otras insignias más favorables, con el nombre Inca
 CAPÍTULO XXV Testamento y muerte del Inca Manco Cápac.
 CAPÍTULO XXVI Los nombres reales y la significación de ellos.
 CAPÍTULO XXVII Del árbol mulli y del pimiento
 CAPÍTULO XXVIII Del árbol maguey y de sus provechos
 CAPÍTULO XXIX Del Trigo
 CAPÍTULO XXX De la vid, y el primero que metió uvas en el Cozco
 ESTRUCTURA DE LA OBRA
SEGUNDA PARTE
 CAPÍTULO I El valor de las cosas comunes antes de ganar el Perú
 CAPÍTULO II La sangrienta batalla de las salinas
 CAPÍTULO III El marqués hace repartimiento del reino y provincia
de los charcas, y Gonzalo Pizarro va a la
conquista de la canela
 CAPÍTULO IV La muerte del marqués don Francisco Pizarro y su
pobre entierro
 CAPÍTULO V Don Diego de Almagro se hace jurar por gobernador
del Perú. envía sus provisiones a diversas
partes del reino, y la contradicción de ellas
 CAPÍTULO VI El autor dice cómo se había Gonzalo Pizarro con los
suyos. cuenta la muerte de vela Núñez. la
llegada de francisco de carvajal a los reyes. el
recibimiento que se le hizo
 CAPÍTULO VII Los capitanes que justiciaron, y cómo llevaron sus
cabezas a diversas partes del reino
 ESTRUCTURA DE LA OBRA
SEGUNDA PARTE
 CAPÍTULO VIII La venganza que Aguirre hizo de su afrenta, y las
diligencias del corregidor por haberle a las manos, y cómo
Aguirre se escapó.
 CAPÍTULO IX Cómo celebraban indios y españoles la fiesta del santísimo
sacramento en el Cuzco. una pendencia particular que los
indios tuvieron en una fiesta de aquéllas.
 CAPÍTULO X De un caso admirable que acaeció en el Cusco
 CAPÍTULO XI La ejecución de la sentencia contra el príncipe. las
consultas que se hacían para prohibirla. El visorrey no
quiso oírlas. el buen ánimo con que el inca recibió la
muerte.
 CAPÍTULO I
Si hay muchos mundos. Trata de las cinco zonas

El mundo es uno solo o si hay muchos

mundos. Si es llano o redondo. Si es
habitable toda la tierra o no más de las
zonas templadas. Digo que a la primera se
podrá afirmar que no hay más que un
mundo, y aunque llamarnos Mundo Viejo o
Mundo Nuevo por haberse descubierto
aquel nuevamente para nosotros, y no
porque sean dos sino todo uno.
 CAPÍTULO IX
LA IDOLATRIA Y LOS DIOSES QUE ADORABAN ANTES
DE LOS INCAS

• Porque es así que cada provincia, cada nación, cada

pueblo, cada barrio, cada linaje y cada casa tenían
dioses diferentes unos de otros. Adoraban yerbas,
plantas, flores, árboles, cerros altos, grandes peñas,
cuevas hondas. También adoraban a otros animales por
su astucia como a la zorra y a los monos. Al perro por su
nobleza y al gato cerval por su ligereza. Al ave cuntur
(cóndor). A las culebras grandes por su monstruosidad.
En fin, no había animal tan vil ni sucio que no lo tuviese
por dios.
 CAPÍTULO XV
El origen de los Incas Reyes del Perú

Argumento: Antes de los incas la geografía presentaba

vastas extensiones sin cultivar y los habitantes de ella,
eran nómadas. El sol, dios de los incas, se apiadó de ellos
y envió del cielo a la tierra a Manco Cápac y Mama Ocllo,
reyes y señores de todas las gentes, estos tenían la misión
de convertir a los hombres salvajes en seres racionales, en
hacer conocer la existencia del Dios Sol y en fundar el
asiento y corte del Dios Sol (Cusco).
VIII. COMENTARIO DEL CAPÍTULO XV

• El Inca Garcilaso de la Vega,

en éste capítulo (XV) hace
referencia al origen de los
Incas, reyes del Perú,
enviados por el Dios Sol, para
reformar una situación caótica
y de salvajismo.
• La metodología que utilizó
para llegar a constatar el
origen de los Inca Reyes fue
escuchar las ordinarias
pláticas de los parientes de
su madre.
IX. ¿QUÉ INFLUENCIAS RECIBIÓ GARCILASO DE
LA VEGA?

Los historiadores españoles habían comenzado a profesar

en Europa la versión de una América cambal, idólatra,
déspota y opresora. Esto motivó a Garcilaso de la Vega la
necesidad de escribir los “Comentarios Reales”, con la
finalidad de explicar a España, América y Europa que los
incas no pertenecían a reinos bárbaros, sino a gentiles;
que no se trataba de pueblos carentes de desarrollo, sino
que tenían una civilización.
 CAPÍTULO XIII
COMO SE VESTÍAN EN AQUELLA OPORTUNIDAD

Vestianse los indios en aquella primera

edad, como animales pues no traían más
ropa que los que la naturaleza les dio. En
las tierras frían andaban más honestamente
cubiertos por el frio. Cubrianse con las
pieles de los animales. Estos trajes se
usaban en esta primera edad. En las tierras
conquistadas por los españoles vestían con
importunidad de ellos que por gusto y
honestidad propia.
 CAPÍTULO XVI
LA FUNDACIÓN DEL COZCO, CIUDAD IMPERIAL

• La barra se hundió en el cerro llamado Huanacauri. De allí

salieron nuestros primeros reyes. El príncipe fue al
septentrión y la princesa al mediodía. Y convocándose los
mismos salvajes, se juntaron en gran número hombres y
mujeres y salieron con nuestros reyes, para seguirlos donde
ellos quisiesen llevarlos. Poblaron Hanan Cozco, o sea Cozco
Alto, y Hurin Cozco que es Cozco bajo. La reina pobló Hurin
Cozco y por eso le llaman el bajo. Todos tenían que vivir con
respeto. Hanan suyu Hurin suyu que es distrito alto y bajo. El
Inca enseñaba oficios pertenecientes al varón. Y la reina en
oficios mujeriles
 CAPÍTULO VIII
Con la fama del puente se reducen muchas naciones de su
grado
Viendo la construcción del puente,
admirados por excelencia máquina que el
Inca mandó hacer se sometieron
Chumpiuillca que está en el destrito de
Contiyusu, lo cual tiene viente lenguas de
largo y más de diez ancho. Solo en el
pueblo de Uillilli hallo resistencia al final
se rendieron .
El Inca mandó hacer una calzada, la cual
hizo de piedras grandes y chicos, entre
las cuales echaban de mezcla céspedes de
tierra.
 CAPÍTULO XX
La descripción del templo del sol y sus grandes riquizas

Cusco fue fundado por el primer Inca Manco Cápac, por

ello era adorado por los indios. Su gente se respetada y
acatada. Lo mismo era en sus semillas y legumbres si era
del Cusco era superior al de otras provincias, hicieron
edificios sustuosos y casas reales . Uno de ellos es la que
mas se esmeraron fue la casa y templo del sol. Que la
adornaron de increíbles riquizas . Todas las cuatro paredes
del templo estaban cubiertas de planchas y tablones de
oro. El sol era una plancha de oro al doble más gruesa. A
un lado y a otro lado de la imagen del sol estaban los
cuerpos de los Reyes muertos.
 CAPÍTULO XIII
Setios para los sacrificios y el término donde se descalzan par ir al templo, las
fuentes que tenían

Los sacrificios generales que se hacían en

la fiesta principal del Sol llamada Raymi, se
hacían en la plaza mayor de la ciudad.
Hacian danzas y bailes todas las provinvias
y naciones del reino. Por las cuatro calles
iban al templo del sol. Se dezcalzaban los
que iban al templo. Tenían cinco fuentes de
agua. Los caños eran de oro, los tinajones
de oro y plata . Todo ello fue maltratado por
lo españoles en el año mil quinientos