Teorías Éticas

¿Qué debe hacer o cómo debe

comportarse el ser humano?

A lo largo de la historia, varios filósofos

intentaron responder esta pregunta haciendo
hincapié en diferentes aspectos.
 ¿Cuáles son las
teorías éticas?
No es posible dar una respuesta

RELATIVISMO FALIBILISMO
ESCEPTICISMO
MORAL MORAL
 ESCEPTICISMO
Dos formas de escepticismo:
NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN DE LA
VIGENCIA VALIDEZ

Una norma está Una norma es válida

vigente cuando se la cuando uno puede
respeta, cuando uno justificarla
actúa según lo que la racionalmente.
misma establece.
RELATIVISMO MORAL

Une las dos formas de

escepticismo

Sostiene que válidas son las

normas que de hecho están
vigentes.
 FALIBILISMO MORAL

Las normas tienen validez provisoria,

son validas por el momento.

No hay forma de justificar una norma de

manera absoluta y para siempre sino explicar
por qué se debe respetar en este momento.
 En Ética hay dos grandes líneas:

“La Ética tiene “La Ética tiene

que encontrar los que demostrar o
fundamentos del fundamentar qué
deber” es la felicidad”

IMMANUEL KANT
ARISTÓTELES
 Teoría Ética de Aristóteles Es teleológica
porque tiende a
“EUDEMONISMO” un fin.

El hombre continuamente realiza acciones. Lo que hace, lo

hace porque lo considera un bien sino no lo haría.

BIENES BIENES

Medios Fines

Da sentido a todos
BIEN SUPREMO los demás bienes o
acciones.
 BIEN SUPREMO

Dos características

Tiene que ser  Tiene que ser algo

final. que se baste a sí
Algo que mismo sino nos
deseemos por sí llevaría a depender
mismo y no por de otra cosa.
otra cosa.

LA FELICIDAD
Si bien todos los hombres coinciden en buscar y desear la FELICIDAD,
piensan que pueden encontrarla en cosas muy diversas.

EL PLACER LOS HONORES LAS RIQUEZAS

En el placer Los honores es la Las riquezas es el
dependemos del fama, el dinero.
objeto de placer. reconocimiento. La riqueza no es el
Si el placer lo Los honores no bien que buscamos,
encontramos en la dependen de sólo es útil para
bebida, dependemos nosotros, sino de los otras cosas, es un
de la bebida. demás que nos los medio, no un fin.
El placer no es un otorgan y así como
bien que se baste a nos otorgan también
sí mismo. pueden quitarnos.
 ¿QUÉ ES LA FELICIDAD?

Sólo puede encontrarse en la virtud

(excelencia)

LA PERFECCIÓN EN LA
CAPACIDAD RACIONAL O
PENSAMIENTO DEL HOMBRE
Pero ocurre que el hombre no es solamente racional
sino que en él hay también una parte irracional: los
apetitos y deseos.

Virtudes Éticas o morales

La virtud es un habito de elección, que consiste en

una posición intermedia, determinada por la razón.

Posición intermedia entre dos vicios,

uno por exceso y otro por defecto.
 DEFECTO “VIRTUD” EXCESO

Cobardía Valentía Temeridad

DEFECTO “VIRTUD” EXCESO

Avaricia Generosidad Despilfarro

 Teoría ética de Immanuel Kant
“FORMALISMO”

“IMPERATIVO
CATEGÓRICO”
Es un parámetro, una fórmula que le permita saber en cada caso
cómo actuar. Kant lo que intenta es encontrar un método que sea
puramente racional y que nos permita siempre saber si estamos
actuando bien o no.
 “IMPERATIVO
CATEGÓRICO”

“Actúa de tal modo como si tu

máxima fuese universal”
Decidí lo que vas a hacer pensando
que si vos lo haces todo el mundo lo
puede hacer.
 La única acción que es realmente
buena o positiva y no le podemos
encontrar un uso malo es la
“BUENA VOLUNTAD”

“Es la intención de hacer el bien”

Si lo que hacemos lo realizamos con buena No importan
intención tiene valor moral sino esa acción los resultados
no es moral.
Situación N°1: imagina que un hombre se esconde en tu
casa huyendo de otro que lo quiere matar, cuando llega el
asesino te pregunta si tienes escondido en tu casa a ese
hombre ¿Le dirás una mentira?

Situación N°2: imagina que una enfermera tiene que

salvarle la vida a un pedófilo (sabiendo que lo es) y
que al día siguiente de curarlo el hombre abusa de un
menor. ¿Debió curarlo?

ACTIVIDAD:
¿Qué haría Kant en ambas situaciones? Fundamentar.
¿Qué harían ustedes en ambas situaciones? Fundamentar.
Críticas a Kant:

1)- La idea de decisión.

2)- Las inclinaciones naturales.
3)- Relación con la realidad.
 ¿Por qué actuamos de
determinada manera?

INTELECTUALISMO MORAL EMOTIVISMO

Sócrates David Hume
 Teoría ética de Sócrates
“INTELECTUALISMO MORAL”

Nadie hace el mal deliberadamente

(intencionalmente), sino que siempre lo hace por
ignorancia y, por lo tanto, de manera involuntaria.

Si hago el mal es porque no conozco el

bien porque si conociera el bien sólo
podría hacer el bien.
Habrá que invertir más dinero en escuelas
que en cárceles.
Pero esta idea choca con el pensamiento
común.

Muchas veces sabemos lo que deberíamos hacer,

pero acabamos haciendo aquello que nos
perjudica. Ej. Estas haciendo dieta y comes una
pizza completa.
 Sócrates no sólo habla del intelecto o
conocimiento sino que incorpora otro
concepto.

VOLUNTAD
La razón no mueve necesariamente a la voluntad,
yo puedo conocer teóricamente lo que es bueno
para mí y sin embargo errar en la acción concreta
por culpa de una debilidad de la voluntad.
Se diferencia del vicioso
 “El verdadero bien necesita la sabiduría y es
algo que no se puede hacer sin la sabiduría. El
verdadero mal o al menos uno de los males más
grandes es la IGNORANCIA porque es el típico
mal que haces sin darte cuenta y eso no tiene
posibilidad de corrección. El ignorante cree que
sabe y si cree que sabe no puede aprender”
¿Qué tipo de conocimientos habla Sócrates?
Saber práctico Saber teórico
Es un conocimiento Este conocimiento no es
entendido como suficiente para alcanzar
destreza. (voluntad) y realizar el bien, lo que
hay que hacer es
transformar ese
conocimiento en
destreza.

Ejemplo: Cuando estudiamos.

 “Además de saber qué es el bien o lo
bueno hay que saber hacer el bien y para
esto necesito una voluntad fuerte, pero
saber hacer el bien es también un cierto
tipo de conocimiento y de sabiduría”

REFLEXIONAR:
- ¿Por qué piensan que hacemos el mal que en el fondo no
queremos hacer?
Teoría ética de David Hume
“EMOTIVISMO”

La razón no puede ser práctica, no nos

puede dar criterios ni motivos para la
acción, solo puede ser teórica.

El conocimiento se termina en la experiencia.

Para Hume la actividad de la razón se reduce
a dos ámbitos:
Conocimiento sobre Conocimiento de las
hechos/objetos relaciones entre ideas

Ej: esto es un mueble. Ej: las matemáticas, los

ángulos de un triángulo
siempre suman 180°.

No nos mueve a la acción No sirve como motivo de la

porque además de agotarse acción porque nuestra
en la experiencia sensible, acción se refiere al mundo
solo nos pone delante de la de los hechos.
presencia de objetos.
 Nunca la simple y mera presencia de un
objeto o hecho es lo que me mueve a actuar
sino el placer o el dolor que me provoca
dicho objeto o hecho.

Si no nos mueve la razón… ¿Qué es lo que nos mueve?

Amor
Alegría
Tristeza Odio

Enojo LAS PASIONES Deseo

Temor
Ejemplo: No es el hecho que haya un tomate lo que me
mueve a comérmelo, sino que es la atracción que siento
por el tomate, movido por la pasión del hambre y por la
espera de un placer gustativo.

Si actuamos no es porque nos mueva nuestra razón sino

porque nos mueven nuestras pasiones, nuestros
deseos, aquello que queremos.

LA RAZÓN ES LA QUE ESTÁ AL SERVICIO DE LAS PASIONES

La razón en la acción se reduce a decidir los medios,
es decir, a plantear cual es el mejor camino, la mejor
manera para alcanzar el fin propuesto por la pasión o
el deseo.

“La razón es y debe ser únicamente la esclava de

las pasiones y no puede pretender otra misión
que la de servirlas y obedecerlas”
 ¿Hay veces donde la razón puede influir
en nuestras conductas?
Si, pero esta influencia solo puede darse de modo indirecto,
de dos maneras:
Cuando nuestras pasiones se Cuando la razón nos muestra
fundamentan sobre la que unos medios concretos no
existencia de determinados son los adecuados para
objetos y la razón nos muestra perseguir un fin.
que esos objetos no existen.
Ej: Si mi miedo a los fantasmas Ej: para cortar un pollo a la hora
me lleva a contratar a un de comer no es adecuado utilizar
espiritista, cuando la razón me una motosierra.
muestre que los fantasmas no
existen dejaré de hacerlo.
¿Qué pasa con la moralidad de una acción?
¿Quién decide si algo está bien o está mal?

Las distinciones que hacemos entre lo bueno y lo malo se

funda en las pasiones.

Ejemplo: El asesinato.
Por mucho que examinemos ese hecho en el que una persona mata a
otra no hay nada que podamos llamar incorrecto, malo o injusto. Hay
pasiones, intenciones, pensamientos. Pero para hablar de injusticia
es necesario que surja en nosotros un sentimiento de desaprobación
y rechazo. Cuando sentimos ese rechazo entonces sí podemos hablar
de injusticia, pero no como objeto de la razón sino como objeto del
sentimiento y de la pasión.
Teoría ética de John Stuart Mill
“UTILITARISMO”

¿Cómo debemos actuar?

“El fin último de todo acción

es lograr la felicidad o placer
y evitar el dolor”
 “Lograr la máxima felicidad o placer para
el mayor número de personas y el menor
dolor para el mayor número”

Ejemplo: Si la mayoría de los estudiantes de un curso les

produce mayor felicidad realizar el viaje a Bariloche en
septiembre y hay unos pocos que prefieren hacerlo en julio,
el viaje debería realizarse en septiembre maximizando de
esta manera el placer.
Tener en cuenta…..

Si lo que se está buscando es la felicidad del

mayor número y esto se consigue, por ejemplo,
esclavizando a una minoría étnica, en teoría, esto
es lo que se debería hacer.

 Pero para Mill la EDUCACIÓN es fundamental y

que a través de ella, los hombres encontrarían
deplorable o inaceptable esta clase de
comportamiento.
Teoría ética de Jurgen Habermas
“ÉTICA DISCURSIVA”

Ya no me voy a preguntar a mí mismo qué

debo hacer. Las normas que guíen mi
acción se eligirán dialógicamente, esto
quiere decir, a través de un diálogo entre
individuos reales.
UNIVERSALES DEL HABLA
Aquellos supuestos que debe considerar cualquier
hablante antes de emitir palabras porque son
mandatos del lenguaje.

1)- INTELIGIBILIDAD para lo que se dice: la

comunicación resulta imposible si lo que se dice es
incomprensible para los demás.

2)- VERDAD para aquello que se dice: para el

contenido de lo que se dice, en relación con el
objetivo. Reconocer la realidad del tema en debate.
3)- RECTITUD para su acto de habla en la relación
con un contexto normativo. Esto significa lo
siguiente: “todo hablante se atiene a un conjunto de
normas aceptado por todos. Ej. Si alguien dice –
usted se calla- es porque está autorizado a decirlo.

4)- VERACIDAD para su formulación como expresión

de su pensamiento: lo que se dice debe ser lo que
crea o piense, si miente la comunicación se rompe.
 Teoría ética de Hans Jonas
“ÉTICA RESPONSABLE”

La propuesta consiste en pensar un modelo

ético que parta del impacto de la
tecnología en la naturaleza, de modo tal
que se pueda regular el costo futuro de las
acciones.
Este modelo ético parte del “Imperativo Categórico”
kantiano reformulado de la siguiente manera:

Obra de tal manera que lo que hagas permita

seguir manteniendo la vida en el planeta. La
acción que se realizará debe garantizar la
continuidad de la existencia humana.

“No hay derecho a arriesgar la vida de las

generaciones futuras a causa del progreso
de la actual”