Facultad de Derecho, Lección N° 22

Curso de Historia del Derecho

EL REINO
VISIGÓTICO,
Su legado jurídico

Prof. Eduardo Andrades Rivas

 Curso de Historia del Derecho
Lección N° 22
 LEYES TOLEDANAS:
 En Toledo los visigodos
promulgan las siguientes
leyes:
 A) La Ley de Teudis: Según
los cronistas el rey godo
Teudis habría dictado el 24 de
noviembre de 546 una ley
sobre costas procesales, con
aplicación territorial sobre
todo el reino.
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 B) El Código de Leovigildo o
Codex Revisus: Según San
Isidoro, Leovigildo habría
mandado corregir las leyes del
código de Eurico, suprimido y
añadido leyes al texto original.
Se habría compuesto desde el
572 al 586. No se ha
conservado su texto, lo que ha
dado pie para que algunos
duden de su existencia.
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 B) El Código de Leovigildo o Codex Revisus:

 Al igual que con el Código de Eurico
conocemos sólo referencias fragmentarias de
su texto; en el Liber Iudiciorum se contienen
fragmentos más o menos completos y en la
comparación con los textos originales del
Código de Eurico es posible concluir su
contenido. Se ha rastreado la intervención
leovigildiana en los textos mediante la
comparación de los giros lingüísticos y las
formas literarias.
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 C) El Liber Iudiciorum:
(Libro de los Jueces)
 Es obra sucesiva de dos reyes
visigodos: Recesvinto y su
padre Chindasvinto. Se
promulgó en 654. Su origen se
remonta a un proyecto de
código de Chindasvinto, que
contenía 89 leges. Su hijo
Rescesvinto continuó los
trabajos.
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 C) El Liber Iudiciorum:
(O Libro de los Jueces)
 El texto promulgado en
654 sería obra de VIII
Concilio de Toledo y en
él habría destacado la
intervención de San
Braulio de Zaragoza.
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 C) El Liber Iudiciorum:
(Libro de los Jueces)
 Años más tarde durante
el reinado de Ervigio se
le agregaron nuevas
leges, por lo que se editó
una nueva versión,
conocida como
“Redacción Ervigiana”
de 681.
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 C) El Liber Iudiciorum: (Libro de

los Jueces)
 El texto se basa en dos partes:
Leyes dictadas por los reyes godos:
2 de Recaredo, 2 de Sisebuto, 89 de
Chidasvinto y 87 de Recesvinto. La
segunda parte (2/3 del total) son
leyes antiguas (leges antiquae).
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 C) El Liber
Iudiciorum: (Libro
de los Jueces)
 Una tercera versión
correspondería al
reinado de Egica,
pero no sabemos si
llegó a concretarse.
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 C) El Liber Iudiciorum:
(Libro de los Jueces)
 Debe aclarase que la versión
más difundida del Liber
corresponde a la llamada
vulgata compuesta al
parecer durante la época de
reconquista, ya caída la
monarquía a manos de los
musulmanes, es una obra
privada no oficial.
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 C) El Liber Iudiciorum:
(Libro de los Jueces)
 Esta Vulgata es la que el
Rey Fernando III el Santo,
ordena traducir al romance
y que da original Fuero
Juzgo, cuya vigencia se
prolonga hasta el Chile del
siglo XIX. Así el liber es
uno de los textos jurídicos
con mayor vigencia
temporal, 12 siglos a lo
menos.
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 C) El Liber Iudiciorum: (O Libro de los
Jueces)
 Ya hemos dicho que el Liber fue obra del
VIII Concilio de Toledo. El Rey dicta una
Lex inconfirmatione concilli, la Lex
Quoniam para darle fuerza civil.
Igualmente Ervigio que encarga la revisión
del Liber al XII Concilio de Toledo, dicta
otra ley confirmatoria, la Lex Pragma en
681.
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 C) El Liber Iudiciorum: (O Libro de los Jueces)
 La estructura del Liber se compone de un Título
Preliminar y 12 libros:
 Título Preliminar: Derecho Político;
 Libro I: Fuentes del Derecho (Del autor de las leyes y
de la Ley);
 Libro II: De los Juicios y Procedimientos;
 Libro III: Del Matrimonio y Familia;
 Libro IV: Del Linaje Natural y Sucesiones;
 Libro V: De los Actos Jurídicos y de los Contratos;
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 C) El Liber Iudiciorum: (O Libro de los
Jueces)
 La estructura del Liber se compone de un
Título Preliminar y 12 libros:
 Libro VI: De los Crímenes y sus Penas;
 Libro VII: De los Hurtos y Engaños;
 Libro VIII: De la Fuerza y los Daños;
 Libro IX: De los siervos que huyen y de los
que vuelven;
 Libro X: De la división de las tierras entre
godos y romanos;
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 C) El Liber Iudiciorum: (O Libro de los
Jueces)
 La estructura del Liber se compone de un
Título Preliminar y 12 libros:
 Libro XI: Del ejercicio de la Medicina y de los
Mercaderes y;
 Libro XII: Cómo deben ser tratados los
Pobres, los Herejes y los Judíos
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 El Liber es aplicado, por la lex quoniam y la lex
pragma, a la totalidad del territorio visigodo.
Con la invasión musulmana, pierde vigencia
territorial, salvo en la nueva monarquía
asturiana, en las montañas del norte de España.
Además se sostiene que recobró también
vigencia territorial con la reconquista y el
avance de los reinos cristianos, especialmente
León en la Edad Media.
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 Finalmente se ha postulado
acertadamente que también tuvo vigencia
personal en la España Musulmana. Los
mozárabes (cristianos que vivían en los
territorios sujetos al Islam) estaban
autorizados a invocar el Liber en sus
relaciones privadas entre ellos. Con los
musulmanes y en ámbito público regía la
ley islámica.
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 D) La Fragmenta
Gaudenziana y la
Lectio Legum: Se
discute su carácter de
textos legales
visigodos, pero en
principio existen
indicios para
considerarlos como
tales.
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 D) La Fragmenta Gaudenziana:
 Los primeros fueron descubiertos
por Augusto Gaudenzi en un
códice de una biblioteca de
Holkham, Inglaterra. Son
fragmentos de legislación
supuestamente de origen gótico de
la primera mitad del siglo VI.
Algunos opinan que son obra de
los visigodos y otros de los
ostrogodos. Los primeros
sostienen diferentes teorías sobre
sus eventuales autores.
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 D) La Lectio Legum:
 En cuanto al segundo
texto: La Lectio
Legum sería obra
visigoda o lombarda.
Contiene 6 capítulos
jurídicos de un
códice misceláneo.
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 Finalmente, se ha
discutido la tensión
entre derecho
consuetudinario y
legislado en el derecho
visigótico, pero es
claro, que pese a sus
orígenes los godos
adoptaron prontamente
el sistema escrito y
legislado de derecho.
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 Ello, en contraposición a otros
pueblos germanos, de menor
desarrollo cultural (menos
romanizados) que conservaron
amplios reductos de derecho
consuetudinario en sus sistemas
jurídicos. Los visigodos optan
por el camino de la legislación
positiva y por ello su vasta e
importante obra ha llegado casi
por completo a nuestro
conocimiento.
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 TERRITORIALIDAD O PERSONALIDAD
DEL DERECHO VISIGODO
 En esta sección trataremos de establecer cual
fue la característica principal en torno a la
aplicación del derecho visigodo: Su
personalidad o territorialidad. No es cuestión
secundaria, pues como se verá supone precisar
los límites del poder político generador de la
norma respecto de la población a la que rige.
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 La postura tradicional apuntaba a que los
visigodos habrían concebido al derecho como
un fenómeno típicamente personal, por lo cual
la totalidad de las leyes ya estudiadas se
habrían aplicado sólo a la población de estirpe
goda.
 Sin embargo esta tesis no resulta consecuente
con una serie de testimonios históricos que
demuestran que a lo menos el Código de
Eurico y el Liber si se aplicaron
territorialmente a la totalidad de la población.
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 Será García Gallo, quien aclare la cuestión en
un lúcido ensayo publicado en este siglo.
 1) En él sostiene que los godos legislaron
siempre en forma territorial y que no tiene
sentido plantear que unos cuerpos legislativos
tan romanizados como el Código de Eurico y
el Liber, se hayan aplicado sólo a los godos.
 2) El mayor valor del derecho romano es
precisamente su territorialidad, y al compilar
este derecho, las leyes godas no habrían hecho
más que adoptar este principio.
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 3) Además como Eurico promulgó el Código
que lleva su nombre, en virtud de la autoridad
del prefecto de las Galias, que había asumido,
es lógico que la ley se aplique para todo el
territorio aludido.
 4) Asimismo resulta poco razonable pensar
que los reyes, que buscaban siempre nuevas
formas de consolidar su poder, dictasen estas
leyes, que les conferían legitimidad, sólo para
los visigodos, dejando de lado el gobierno de
sus súbditos hispanorromanos.
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 5) Finalmente se sostiene que no

tiene sentido pensar que los reyes
godos habrían consumido tantos
esfuerzos por dictar una legislación
aplicable a una cantidad tan
pequeña de gentes, como sus
hermanos de razas.
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 En síntesis puede señalarse que

mientras la tesis tradicional
concebía el derecho visigodo como
un fenómeno típicamente
personal, salvo el Liber
Iudiciorum, hoy se postula la
vigencia territorial de la totalidad
de la obra jurídica de los godos
desde el rey Eurico en adelante
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 APUNTES Y FUENTES DE
HISTORIA DEL
DERECHO: Página web del
curso.
 Email profesor:
eandrade@udd.cl