La universalidad de la memoria.

Negatividad:

• Una filosofía que se niega a ser sistemática ni afirmativa.

• Negaciones como una constelación abierta de momentos, dialéctica y crítica, fragmentaria y
aforística.
• Actitud crítica, libertad como distancia

Mimesis:
• Lo irracional y lo impulsivo y todas las tentaciones de regresión y disolución. Amorfa y
ambivalente.
• Reivindicación de los afectos, la compasión y el respeto a la corporalidad.

• Memoria: única que detenta un potencial reparador.

• La efectividad de la memoria:
• Reconstruir lo que el totalitarismo destruye, rescatando el recuerdo
de cada uno de los individuos que sufrieron su violencia,
• Reconstruyendo sus historias personales y salvando así a los seres
humanos de perecer para siempre en el olvido.
• La historia de dominio es sobre todo la historia de la racionalidad, la
memoria exige a la razón rememorar su propia historia y recordar
quién es.
• Con la memoria comienza la justicia.
• Aniquilación de la memoria de sus víctimas, a quienes se pretendía
borrar de la historia de la humanidad, que se olvidaran a sí mismos.
• Ruptura de los individuos con su vida anterior, con sus historias
personales, olvidadas hasta quebrar la continuidad del propio yo y la
identidad individual.
• En los campos no sólo se ejecutaban individuos, se destruía
sistemáticamente su individualidad.
• La identidad de un ser humano es su memoria, y por ello recuperar
del olvido las historias arrebatadas a esos seres humanos es
reconstruir su individualidad.
• La memoria es también la que entrega esos casos recuperados a la
institución judicial.
• Reabre los expedientes archivados para exigir la acción de la justicia.
• Que los tribunales reconozcan públicamente las crueldades cometi-
das.
• Que encuentren a los responsables y los sometan a juicio
• Restituyan la inocencia de quienes fueron falsamente sentenciados
culpables
• Reparen económicamente a las víctimas de tales regímenes.
• Que abran las fosas comunes donde se amontonaron cadáveres para
olvidarlos y los retornen a los suyos para que les den sepultura.
• Todo proceso judicial se sostiene sobre la memoria de las víctimas, los tes-
tigos y los culpables.
• La memoria no recupera únicamente la individualidad de cada una de las
víctimas, sino también la misma universalidad de la moral al recordar a
cado uno de los que fueron excluidos de ella.
• Hitler ha impuesto a los hombres un nuevo imperativo categórico para su
actual estado de esclavitud: el de orientar pensamiento y acción de modo
que Auschwitz no se repita, que no vuelva a ocurrir nada semejante”
• Memoria debe serlo también de la naturaleza sometida.
Razón anamnética.
• Concepto fue acuñado por J. B. Metz
• Habermas= Razón comunicativa
• Metz= La razón comunicativa no es suficiente para conjurar la reaparición
del mal.
• En el judaísmo existe un contenido racional propio diferente del griego que
enriquece la racionalidad occidental: Pensar como recordar, como
memoria histórica.
• Según el diagnóstico de Metz, la crisis de Occidente se compone de dos
crisis:
1. Crisis de las ciencias del espíritu que es una crisis de la racionalidad.
2. Crisis del cristianismo, que no es sólo una religión, sino uno de los fundamentos de la cultura
occidental.
Dominio versus memoria: estrategias de dominio del tiempo empleadas por la
razón.
• Todo proyecto de dominio de la realidad por parte de la razón comienza con el
dominio del tiempo. Tres grandes estrategias con las que imponer la identidad
en el tiempo para impedir la aparición de lo diferente:
1. La razón afirmó que lo más perfecto de la realidad y cuyo conocimiento pro-
porcionaba la verdad, era lo atemporal e inmutable, lo que permanece
idéntico sin ser afectado por el transcurrir del tiempo.
2. Hegel llevó a su madurez la tesis de que el objeto de la filosofía es la historia:
El supuesto progreso histórico justifica los sacrificios y justifica también su
olvido.
3. La razón impone entonces un presente encerrado en su autosuficiencia como
el único tiempo que merece ser considerado. Objeto del conocimiento, de la
filosofía, debe ser el ahora, lo actual, a los que es necesario liberar de las
ataduras del pasado.
Transitoriedad de la naturaleza y de la historia
• Contra los diversos intentos de la razón de imponer la identidad en el
tiempo, ya sea bajo la forma de la atemporalidad, de una historia de
progreso o de un presente sin pasado, afirma Adorno que todo cuanto
existe realmente y puede ser objeto del conocimiento es temporal.
• Así que el único modo de conocer cualquier cosa es recuperar su historia,
que incluye la historia de su recuerdo. Conocer es contar historias y para
ello es indispensable la razón anamnética.
• Todo pasa y nada permanece, esa es la verdadera realidad del tiempo que
amenaza del mismo modo a la naturaleza y a la historia. Para salvar a
ambas no contamos más que con la memoria, la capacidad humana para
conservar lo muerto en la vida del recuerdo.
• Si ni la naturaleza es eterna ni el progreso está garantizado, la verdadera
realidad del tiempo es que todo puede perderse. Todo es mortal y sólo la
memoria es la salvación de lo efímero.

Una moral anamnética

• El presente tiene una responsabilidad hacia el pasado; la sociedad actual
es responsable de lo que sucedió anteriormente, puesto que hereda sus
consecuencias.
• Los seres humanos no sólo son responsables de sus propios actos, sino
que deben asumir también una responsabilidad histórica, hacia el tiempo
en el que viven y el pasado que lo sustenta.
• Porque el pasado no está concluido; en él hay demasiadas cuentas
pendientes, expedientes por reabrir, crímenes por ser juzgados, heridas
cerradas en falso.
¿Qué es lo que la filosofía de la memoria debe recordar?
• En primer lugar, Adorno exige junto con Horkheimer una forma de
recuerdo como solidaridad con todos los desaparecidos, que es en
realidad la solidaridad de todos los seres humanos entre ellos, porque
todos están destinados a desaparecer.

La utopía en la memoria
• Adorno, vuelto hacia atrás, no hace más que buscar motivos de esperanza
para el porvenir. Aprendió de Benjamin que las fuerzas para construir el
futuro proceden del pasado y que lanzarse hacia adelante sin mirar atrás
no conduce a ninguna parte: el porvenir requiere provenir
La memoria en la literatura y el arte

• Los que mejor salvaguardan la memoria son la literatura, la música y el

arte.
• Los que han sido siempre el refugio para la negatividad y la mimesis que
no eran toleradas en otros ámbitos de la cultura, son también los que
hacen posible una memoria compartida, mediante la cual los individuos y
los pueblos transmiten sus recuerdos a generaciones posteriores.
• El arte lleva milenios conservando las otras formas de narrar la historia
que la historia oficial no admite, lleva milenios contando la historia desde
las perspectivas de los oprimidos y salvando las miradas alternativas.