ICONOGRAFÍA 

MESOAMERICANA: 
MAYAS Y NAHUAS

Introducción a la Iconografía
MESOAMÉRICA

– Área cultural que se extiende desde el norte, con

el Río Sinaloa; bajando hasta la Cuenca Lerma, y
va subiendo nuevamente hasta llegar al Río Soto
La Marina, en Tamaulipas; el límite sur va desde el
Río Ulua en Belice, cruzando por los ríos de
Nicaragua hasta la península de Nicoya, en Punta
Arenas.
LOS PERÍODOS Y SU 
ORGANIZACIÓN
– Se organizan principalmente en tres períodos: preclásico,
clásico y posclásico.
– Las delimitaciones temporales varían de región en
región, y también según la cultura.
– Sin entrar en detalle, de ahí se desprenden subdivisiones
conocidas como tardías o tempranas.
 MAYAS:
organización, cultura y 
arte iconográfico

PRIMERA PARTE
ECONOMÍA

– Agricultura
– Comercio
– Industria textil, alfarera y metalúrgica
ORGANIZACIÓN POLÍTICA

– Ciudades-estado
– Teocrático
– Militar
ORGANIZACIÓN SOCIAL

Gobernan
te Maya
(halach-
uinic) y la
Nobleza

Artesanos y Campesinos

Esclavos
AXIOLOGÍA:
valores que regían su vida
– Educación: diferenciación entre mujeres y
hombres
– Obediencia
– Religión
TECNOLOGÍA Y 
DESARROLLO CULTURAL
– AGRICULTURA
– MEDICINA
– SISTEMA NUMERICO
– CALENDARIO
– ARQUITECTURA
ARQUEOACUSTICA
COSMOVISIÓN

– Tiene carácterísticas comunes con otras

representaciones sagradas de la realidad
mesoamericanas, como la creación y destrucción del
mundo en varias ocasiones antes de llegar a sus días.
– Se han rescatado estas interpretaciones de documentos
antiguos como los libros del Chilam Balam y el Popol
Vuh.
COSMOGONÍA MAYA DE 
YUCATÁN
– ”Del abismo nació la tierra, cuando no había cielos ni tierra. El que
es la Divinidad y el Poder, labró la gran Piedra de la Gracia, allí
donde no había cielo. Y de allí nacieron Siete piedras sagradas,
Siete guerreros suspendidos en el espíritu del viento, Siete llamas
elegidas”. Se relata luego el nacimiento de los guerreros.
– Después de su nacimiento, se menciona una catástrofe cósmica.
Sobreviene al alterarse el orden del mundo por la acción de los
nueve dioses del inframundo sobre los trece dioses de los cielos.
COSMOGONÍA MAYA DE 
YUCATÁN
– Narra luego la ordenación del nuevo mundo, en el que aparecen los
hombres actuales, llamados “hombres amarillos”, lo cual parece
significar “hombres de maíz”, lo que habría de significar un punto de
contacto con el Popol Vuh.
– El mundo es reordenado por los cuatro dioses de los puntos
cardinales, los Bacabes; se divide en cuatro partes, en cada una de las
cuales se levanta una ceiba primigenia, en la que se posa un ave
cósmica. Todas se asocian con un color, los colores de los cuatro
puntos cardinales, y en el centro la ”Gran Madre Ceiba”.
COSMOGONÍA MAYA DE 
GUATEMALA
– “Ésta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en
silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo”. Los quichés
vieron al mundo como un sitio ordenado, dividido en cuatro partes,
determinadas por los puntos cardinales.
– Al principio existían los dioses, pero no estaban solos, sino había un escenario
de mar y cielo. Dios principal: Gucumatz, llamado Kukulkán por los de Yucatán,
y que significa serpiente emplumada, como el Quetzalcóatl nahua.
– El principio creador, representado por los dioses-agua, va a hacer que surja el
mundo por medio de la palabra.
COSMOGONÍA MAYA DE 
GUATEMALA
– No hay propiamente una creación, sino una ordenación celestial. Estando formada
la tierra, aparecen los animales: los dioses necesitaban romper la inmovilidad y el
silencio, o sea, dar dinamismo al mundo.
– Le piden que hablen a los animales, pero como no eran capaces de ello, les
asignaron moradas en bosques y subordinaron por no haber sido capaces de
venerarlos.
– Los dioses crean al mundo para que habiten en él seres que los reconozcan y los
alaben.
– “¡A probar otra vez! […] Probemos ahora hacer unos seres obedientes
respetuosos, que nos sustenten y alimenten”. Así dijeron.
LOS TRES HOMBRES

– Crean los dioses a un hombre de tierra, pero éste no tenía consistencia, se

deshacía; no hablaba, no tenía entendimiento, y por ello se humedeció con el
agua y despareció.
– Crean al hombre de barro, piden ayuda a los adivinos Ixpiyacoc e Ixmucané, y
cuando nacen sí pueden hablar pero “no tenían alma, ni entendimiento, ni se
acordaban de su Creador, de su Formador”. Son aniquilados por medio de un
diluvio.
– Tepeu y Gucumatz deciden crear al tercer y último intento: “que aparezca el
hombre, la humanidad, sobre la superficie de la tierra”. Así dijeron.
LOS TRES HOMBRES

– En consejo, los dioses crean al hombre de maíz. Los animales

contribuyen en la obra al traer maíz de su sitio original.
– Ixmucané, diosa madre de Hunahpú e Ixbalanqué, se encarga de
preparar el maíz para la formación del hombre.
– Primero son creados cuatro hombres: Balam-Quitzé, Balam-Acab,
Mahucutah e Iqui-Balam.
– Los dioses necesitan a un hombre carente, para que se establezca
la mutua dependencia entre hombres y dioses, que es el sentido
de la creación.
Monumento 172 de Toniná, Chiapas
 Pawahtún

Códice Dresde
Vaso de los siete dioses
Jarra con forma de yugo-siglo V-Cerámica-