iusnaturalismo

Edad Antigua Edad Media Edad Moderna

• S. IV a III AC • S.V a XV • S. XVI a XVIII

• Platón, Santo Tomás • Grocio,
Aristóteles de Aquino Hobbes,
Locke,
Rousseau
 PLATON(428-347 AC)
• El Estado y la justicia pertenecen al mundo
ideal.
• El Estado ideal está compuesto por tres tipos
de ciudadanos: gobernantes, guerreros y
artesanos a los cuales asigna virtudes, la
sabiduría, el coraje y la templanza
respectivamente.
• La armonía de esas tres virtudes es la justicia.
 PLATON(428-347 AC)
• En este Estado ideal no son necesarias las
estructuras jurídicas pues se mueve por
preceptos éticos.
• En su obra “Las Leyes” reconoce que no todos
pueden alcanzar la perfección del mundo ideal
y que son necesarias leyes que tengan un
claro sentido pedagógico. Son remedios
empíricamente útiles al Estado.
 PLATON (428-347AC)
• Distingue entre:
• una ley verdadera y justa que pertenece al
mundo ideal como única realidad eterna.
• una ley positiva- que debe ajustarse a la ley
verdadera.
 ARISTOTELES (384-322)
• Distingue entre una justicia general y una
justicia particular.
- La justicia general representa la perfección
de la virtud, son principios éticos
fundamentales. En esta visión la justicia es
una justicia en la cual el hombre se adecua al
mundo de la legalidad.
- La justicia particular debe adecuarse a la
general y responder a esos principios éticos.
 ARISTOTELES (384-322)
• Dentro de la justicia particular distingue:
- la justicia distributiva- es la que refiere al
mundo político- al mundo del poder.
- la justicia conmutativa refiere a las
relaciones entre particulares.
a) experiencia civilista
b) experiencia penal
 ARISTÓTELES (384-322)
• La experiencia civilista es la típica entre un
particular con otro particular, a través de un
encuentro de voluntades y en este caso la
justicia conmutativa se realiza cuando se
instaura un equilibrio entre prestación y
contraprestación.
 ARISTÓTELES (384-322)
• La relación penal tiene otra lógica porque un
delito no es fruto de un acuerdo de voluntades, el
delito es un acto violento de una persona
respecto de otra a la cual lo produce un perjuicio.
Hay pues un desequilibrio. Para volver a lograr un
equilibrio un juez debe aplicar una sanción, en
este caso la justicia conmutativa se vuelve
rectificativa, ya que se trata de una justicia que
interviene para rectificar una situación de
desequilibrio.
 ARISTÓTELES (384-322)
• la justicia es una virtud. Concibe la virtud en
general como un justo medio.
• La justicia general tiene una gran abstracción. En
la vida muchas veces se presentan situaciones
que no pueden resolverse con una ley tan
general. Esa justicia general tiene que tener un
correctivo y ese correctivo para Aristóteles es la
equidad. La equidad no debe ser el único valor de
la vida jurídica pero tiene que estar siempre
presente para evitar injusticias.
 ARISTÓTELES (384-322 AC)
• Equidad significa intervención del Juez que
teniendo presente la antinomia que puede
existir entre la ley abstracta y el caso concreto
la aplica con tal ductilidad que alcanza un
grado de justicia mayor que si se hubiese
aplicado rígidamente la norma misma.
 CICERÓN
• Existe una ley verdadera, es la recta razón
conforme a la naturaleza, vertida en todos los
seres, siempre sujeta a ella misma, no sujeta a
extinción, que nos llama imperiosamente a
cumplir nuestro deber, que nos prohíbe el
fraude…..
• Esta ley no es una en Roma y otra en Atenas, una
hoy y otra mañana, es una sola y misma ley
eterna e inmutable que rige en todas las naciones
y en todos los tiempos….
 Santo Tomás de Aquino siglo XIII
• Respecto del tema que nos interesa Santo
Tomás distingue entre
- Ley eterna
- Ley naturalis- ley divina
- Ley humana
 Santo Tomás de Aquino
La ley eterna es un orden del mundo que deben
cumplir las criaturas, como plan preconcebido de
origen divino.
- Ese orden se impone a la naturaleza no animada
y a la viviente no racional como una necesidad.
- Pero al hombre, ser racional y libre le llega por la
luz de la razón como una ley moral que el hombre
debe aceptar para llegar a la perfección
 Santo Tomás de Aquino
• La ley natural no es otra cosa que una
participación de la ley eterna en la criatura
racional.
• El hombre por medio de un conocimiento
intuitivo conoce los primeros principios de la
ley eterna. Estos principios no pueden ser
ignorados por el hombre dada su inteligencia.
• Dichos principios se resumen en hacer el bien
y evitar el mal.
 Santo Tomás de Aquino
• La ley humana es una orden racional para el
bien común que debe ser promulgada por
quien esté a cargo en la comunidad.
• Características:
• proviene de la razón y no de la voluntad
• Debe tener como fin el bien común.
• Y debe ser dictada por quien tenga la
autoridad para hacerlo dentro de la
comunidad.
 Iusnaturalismo racionalista
• Modernidad- humanismo-racionalismo- renacer
de la cultura greco romana
• El ius naturalismo racionalista se caracteriza por:
- La congregación social se vuelve Estado.
- El Estado es una entidad de asociación, sita en
un determinado territorio, que es gobernada por
leyes y a ellas están sometidos también los
gobernantes
- Y el hombre en cuanto co asociado en el Estado
deviene ciudadano.
 Iusnaturalismo racionalista
• El estado de naturaleza es anterior al estado
de derecho.
• Se sale de este estado de naturaleza a través
del pacto social.
• Los estados crean una ley fundamental-
constitución que contiene los principios
relativos a los derechos del hombre que le han
sido reconocidos al hombre por la naturaleza
 Iusnaturalismo racionalista
• El derecho positivo debe plasmar esos
derechos naturales que le fueron conferidos al
hombre como tal y que el hombre conoce por
su razón.
Caracteres generales de las corrientes
iusnaturalistas
• El derecho natural es:
• Universal: se aplica a todos los hombres
porque todos participan de la naturaleza única
de ser humano.
• Perpetuo- en cuanto sus principios valen para
todos los tiempos.
• Inmutable: porque la esencia del hombre no
puede cambiar.
Caracteres generales de las corrientes
iusnaturalistas
• Indeleble: porque sus principios no se pueden
borrar de la conciencia humana.
• Obligatoriedad: son obligatorios en todo el
actuar humano, por tanto deben estar
presentes en el derecho positivo.
• Validez: otorgan validez al derecho positivo,
en tanto son obligatorios para éste.
Caracteres generales de las corrientes
iusnaturalistas.
• La naturaleza del derecho está en esos
principios que el derecho positivo debe tomar
para su formulación que encarnan la justicia.
• El término análogo para referirse al derecho
sería- justo
• La validez del derecho positivo sólo es posible
si este derecho es justo.
• Fuentes, no importan las fuentes del derecho
en tanto sean reflejo del derecho natural.
 Reacciones al iusnaturalismo
comienzo del positivismo
• En el siglo XVII comienzan a desarrollarse
nuevas corrientes del pensamiento que van a
atacar duramente al iusnaturalismo
• Las ideas de Bacon, rechazan los conceptos
universales a priori, base del iusnaturalismo.
• Propugna llegar al conocimiento mediante la
observación de los sentidos, el método
experimental e inductivo
 El positivismo
• Augusto Comte: desechó los principios
abstractos de la metafísica, negó la capacidad
de la razón para deducir verdades que
exceden el plano de lo perceptible.
• En el plano jurídico se desarrollaron Puchta,
Hugo, Savigny desarrollaron la idea de que el
derecho surge como el lenguaje
espontáneamente de la conciencia jurídica
popular.
 KELSEN
• Siguiendo con el plano jurídico del
positivismo, se destaca Hans Kelsen- ya en el
siglo XX.
• Kelsen escribe su “Teoría pura del Derecho”
que tuvo dos ediciones con algunos cambios
en su doctrina.
• Al referirse a puro se aleja de lo que puede ser
una doctrina empírica pero tampoco
ideológica.
 KELSEN
• Su teoría es una teoría de derecho positivo único
que para él puede recibir el nombre de derecho.
• Circunscribe el conocimiento del derecho al
conocimiento de las normas que forman un
orden jurídico en cuanto responden a criterios de
validez que el propio orden establece.
• Para Kelsen el Estado no es diferente al orden
jurídico.
• En su doctrina va a tratar de explicar la norma
desde un punto de vista estático y también
dinámico.