ANTROPOLOGÍA

FILOSÓFICA
Etimología de la palabra antropología

Procede del griego

ἄνθρωπος anthropos, «hombre (humano)», y λόγος, logos,
«conocimiento»

Es la disciplina o rama de la filosofía, que se ocupa del

estudio del hombre. Trata el problema de la naturaleza y
sentido del ser humano.
HISTORIA DE LA
ANTROPOLOGÍA
La filosofía antigua giraba fundamentalmente alrededor de
la noción de «cosmos» y reflexionaba sobre el hombre en
relación con la naturaleza.
 «CONÓCETE A TI MISMO»

Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía,

pues a el solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”.
Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la
investigación física.

Este principio socrático significa que el hombre debe conocer el alma y

comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo que permite distinguir entre
el bien y el mal, y al final elegir el bien. Para Sócrates la felicidad consiste en la
sabiduría y el conocimiento del bien ya que la ignorancia es la causa del mal.
Sócrates piensa que la vida sin examen es indigna del ser humano. Al final
Sócrates llega a la conclusión de que el alma no depende del cuerpo, al
contrario, el cuerpo depende del alma.
Sócrates:Plantea que todos los hombres aspiran a la felicidad que se alcanza con
la práctica dela virtud y el cultivo de la sabiduría.
Hombre es la unión hilemórfica,substancial.

Cuerpo: Es la materia
Alma: Es la forma.

El Hombre pertenece a: Los seres vivos que poseen dentro de sí mismos el principio:
Movimientos y la vida depende de la forma, no de la materia.

Todos los vivientes tienen alma, pero ella se da gradualmente:

• Vegetales poseen alma vegetativa cuyas funciones son de nutrición, desarrollo y

reproducción.

• Animales tienen alma sensitiva, que además de las funciones vegetativas, es principio
de conocimiento sensible y locomoción.

• Seres humanos poseen el alma racional, que es capaz de ejercer las funciones
vegetativas y sensitivas y además ejerce la racionalidad y el libre albedrío
 «¿Y QUE ES EL HOMBRE?»

Platón afirma que el hombre es el alma que sirve de un cuerpo. La

discusión platónica consiste entre el alma racional y el alma irracional y
esta última integrada por una parte afectiva y otra apetitiva, pero al final
Platón le asigna al alma racional la contemplación de lo que es en
verdad y para alcanzarla se debe renunciar a los sentimientos.

 El alma era esa esencia, eterna y divina, la del Mundo de las Formas o
de las Ideas .
 Inaugura además, la dualidad del hombre: estar dividido en cuerpo y
alma.
 En el Fedón, Platón dice que la muerte permite que el alma se libere
de la prisión del cuerpo .
 Para Platón, la Idea de hombre era más real que la del ser humano
sensible, de carne y hueso que camina sobre la tierra .
 «EL HOMBRE ES EL SER VIVIENTE RACIONAL»
El pensamiento de Aristóteles se divide en tres dimensiones:

 Dimensión ontológica: el hombre es un ser viviente racional. Las cosas se

definen por su función y su capacidad.

 Dimensión social: El hombre es un ser cívico por naturaleza. El hombre es una

unión de cuerpo y alma, un ser perfecto de naturaleza pero a la vez el animal
más peligroso y el peor de todos.

 Dimensión ética: El hombre es cierta praxis, es decir, la esencia humana. La

tarea propia del hombre es la vida humana.
Definiciones del
alma:
 como principio de vida.

 como la forma de los cuerpos

organizados.

 como el acto de aquellos seres que

tienen vida en potencia.
 PLOTINO
Propone el emanacionismo el hombre viene siendo
un pedazo de Dios
Plotino:
•Retoma la idea de la preexistencia del alma, ente superior al cuerpo y unida a él después de un
proceso de emanación a partir del Uno.

•La misión del alma es reconducir todas las cosas a la unidad.

•El regreso al Uno es posible gracias a la libertad.

•Para adquirir la propia realidad el alma debe considerarse a sí misma en su pureza y la noción
del alma comienza a identificarse con la de consciencia.

•En el regreso al Uno se distinguen tres etapas: la ascesis; la contemplación y el éxtasis.

•Su filosofía impregnará la metafísica de muchos pensadores cristianos.

 Esta antropología consideraba al hombre como una criatura de Dios
ordenada hacia la búsqueda de la felicidad eterna. El hombre para filosofía
medieval es un ser creado a imagen y semejanza de Dios que recibió la
responsabilidad de dominar el mundo gracias a su entendimiento
 SAN AGUSTÍN DE HIPONA
 El hombre es icono, imagen de Dios

 El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo de mortal
y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia
dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la inmortalidad del
alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una
necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad
plena, al a cual no solo se llega al eternidad
 «EL HOMBRE ES PERSONA HUMANA»

Para santo Tomas el hombre es un todo por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma
es individual e inmortal y creada por Dios, esta en todo el cuerpo y requiere de este para
manifestarse.

Santo Tomas de Aquino distingue la teología y la filosofía natural, esta ultima culmina con la
explicación del ser natural viviente, cuya forma mas alta es el hombre que capta en tres líneas
fundamentales:
 La estructura ontológica del hombre: Captar la plenitud del ser humano como unión
sustancial de un cuerpo orgánico y alma racional
 El hombre es un animal racional: En el hombre hay tres clases de vida; la vida vegetativa, la
vida sensitiva y la vida intelectiva y esta última es la raíz de las otras dos.
 El hombre como persona especial: El hombre no es algo,, ni cuerpo ni cosa, sino alguien que
es y sabes que es; alguien que es persona y sabe que es persona.
 El hombre tiene conciencia libre
Durante el periodo de la antropología moderna se destacaron varias corrientes
filosóficas. Estas corrientes empezaron con el racionalismo y terminaron con Hegel,
y a partir de él se dan movimientos como el positivismo y el materialismo
ideológico. Por medio de éstas se trataba de dar respuestas a las preguntas ¿Qué es
el hombre? ¿Cómo se define el hombre? Por medio de esta ficha conoceremos las
respuestas que dieron los filósofos más influyentes de la edad moderna según los
métodos que seguían.

“La antropología se centra en la razón”

 Toma de
platón
•Pone los fundamentos filosóficos en la
convicción de la autonomía del hombre.

•El teocentrismo medieval ya no caracteriza

su visión, ni el cosmocentrismo antiguo, sino
el antropocentrismo.

•El cuerpo es una sustancia completa en sí,

diferente del alma.

•El cuerpo no es diferente de una máquina.

Los animales, que no tienen un alma.

•La libertad es la facultad soberana.

•La consciencia nos indica que existimos y

que somos libres.
 ROUSSEAU

 Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la

revolución francesa, el desarrollo de las teorías y el crecimiento del
nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario
esta probablemente mejor expresada en sus dos mas celebres
frases, una contenida en el contrato social: <<el hombre nace libre,
pero en todos lados está encadenado>> <<el hombre es bueno
por naturaleza>>. De ahí su idea de la posibilidad de una
educación.
 Para él, el hombre se encuentra en una paradoja del ser natural y
libre que es el estado donde nace el ser artificial o social que es la
estructura que se impone.
 No logra una imagen filosófica del hombre, que sea unitaria y total.
Pero entiende al hombre como alma.
 Plantea que una filosofía completa debe de preguntar:
 ¿Qué puedo yo saber? (Metafísica)
 ¿Qué debo hacer? (Moral)
 ¿Qué puedo esperar? (Religión)
 ¿Qué es el hombre? (Antropología)
 La cuestión del hombre es el fundamento de toda filosofía. La razón
está condicionada por la finitud y ligada a la sensibilidad.
El hombre y la historia:
“Kant parte de que el hombre, según su naturaleza, es un conjunto de
disposiciones originales:
 Disposición a la animalidad como ser viviente
 Disposición a la humanidad, como ser viviente y racional
 Disposición a la personalidad, como ser racional y moral”
 Esto quiere decir que Kant propone que el hombre es un ser integral
que está conformado por diferentes aspectos importantes que
abarcan todos los eventos: la parte emocional, social y
laboral. Cuando nos habla de disposición a la animalidad como ser
viviente nos da a decir sobre la capacidad técnica que tiene cada
persona lo cual es el conjunto de habilidades y conocimientos de
cada quien.
 La disposición a la humanidad que viene a ser algo que tiene que ver
más con la razón, algo pragmático. El hombre es un ser que no puede
vivir solo, solo es de una forma mientras que en sociedad es de otra
forma.
 La disposición a la personalidad es como podemos entender, la forma
de comportarme del hombre tanto en la sociedad como solo, sus
valores, sus sentimientos, etc.
“La historia es un desarrollo progresivo de las disposiciones originarias del
género humano en su totaLidad”
 HEGEL

 El hombre es puro ser racional, su individualidad queda perdida en

el proceso infinito de la razón absoluta. No toma en cuenta
al hombre concreto.
ELEMENTOS DE LA
ANTROPOLOGÍA
Estudio del hombre en  Busca comprender los principios y
su ser en su actuar mecanismos característicos del ser
(estar)
humano

 Busca responder preguntas que

todos en algún momento nos
hacemos como:
¿Qué es el hombre?

¿De dónde venimos?

¿Hacia dónde vamos?

¿Qué es la muerte?
ELEMENTOS QUE COMPONEN
LA ANTROPOLOGÍA
 GENERALIDAD
SOBRE EL
FENÓMENO DE LA
VIDA
Es la propiedad que tienen ciertos
seres de obrar inmanentemente,
cualidad que se soporta en un
principio que llamamos alma.
 Teorías acerca de la vida
 Creacionista: la vida como acto creador de Dios

 Mecanicista: la vida es un producto de la organización materia.

 Vitalismo: la vida es un principio que emerge en los seres dotándolos de dinamismo.

 Emergentismo, generación espontánea: (Gregorio Mendel) la vida emerge de la materia

espontáneamente.

 Neovitalismo: Define la vida como el acto primero del cuerpo donde el alma es su principio y su
razón de ser. Es una conexión que da consistencia al ser, que lo mantiene en la existencia y en
sus etapas de desarrollo, entre el inicio y la muerte.

 La pre-existencia: (teoría de platón) afirma que la vida existe en un mundo ideal que precede la
unión accidental del cuerpo que la soporta en el mundo de las apariencias .

 Emanacionismo: (Plotino). Todos los seres emanan del uno y retornan al uno.

 Evolucionismo: (Lamarck y Darwin) la vida es fruto de la organización de la materia.

MANIFESTACIONES DE LA VIDA

 VEGETATIVO  SENSITIVO  RACIONAL

 Vegetativo
Es la manifestación primaria caracterizada por:

1ro. tropismos que son reacciones mecánicas a estímulos generalizados del ambiente.

2do. Movimientos automáticos, es decir, actos realizados sin necesidad de estímulos externos.

3ro. Reacciones automáticos: se dan por la captación de los estímulos de formas insensibles e
inconscientes.
 Propiedades de la vida Vegetativa

 Capacidad de autodesarrollo

 Conservación y nutrición

 Reproducción y trasmisión de la
vida por medios diferentes a lo
genital

 Interacción directa y
determinada por el medio
ambiente
 Sensitivo
Es la manifestación de la vida en los animales que se caracteriza por:

 1ro. la capacidad de adaptación al medio.

 2do. Por el movimiento y desplazamiento propio voluntario aunque no siempre finalizado.

 3ro. Una conducta refleja, es decir, una respuesta generalizada cualquier estímulo.

 4to. Movimientos instintivo, patrones de comportamiento complejos que se hacen por

trasmisiones heredadas y por aprendizajes propios de la especie.

 5to. Conducta condicionada que sigue siempre patrones estereotipados aunque es

susceptible de condicionamientos o aprendizajes artificiales.

 6to. Conductas psíquicas, en ellas se dan cierto nivel de conocimiento que puede ir de
formas elementales a formas más elaboradas, y, también se da en ella “la estimativa”, “la
memoria genética”.

Racional
Es lo propio del ser humano,
caracterizado por: sentidos y
facultades internas y externas que
estructuran la personalidad, la
conciencia, la individualidad, la
interioridad, la mismidad.
Características:


Diferenciación sexual.
Movimientos de aprendizaje y de repetición con la
ayuda de la inteligencia y la voluntad.
 Configuración de los actos repetitivos que se vuelven
costumbres y reflejos.
 Capacidad de negación, comportamientos no
admitidos voluntariamente.
 Predominio de las actividades deliberadas
(programación de actividades), por el control de la
voluntad que caracteriza la decisión humana.
 El lenguaje comunicativo y significante, en todas las
manifestaciones de la vida humana hay una intimidad
propia de la vida que sólo es posible expresarse y
conocerse por medio del lenguaje, que manifiesta fines
comunes en la comprensión del ser
 Intimidad de la percepción humana: se realiza de
modos distintos en cada uno de los seres según las
facultades e intereses y naturaleza del ser.
HECHOS PSÍQUICOS
 HECHOS PSÍQUICOS
Son los hechos derivados de los seres vivos que se
soportan sobre un principio substancial llamado
alma, éstos son muy comunes a los tres niveles de la
vida, pero comienzan a diferenciarse cuando se
hace comportamientos y conductas voluntarias
conscientes y deliberadas.
 Clases de Hechos psíquicos

Cognitivos: se refieren al conocimiento; en la vida


sensitiva y vegetativa captan estímulos y los conserva
en función de satisfacer las necesidades propias de la
naturaleza. En los seres racionales estos actos
cognitivos están determinados, intencionalizados.

 Apetitivos: ese conjunto de tendencias innatas en los

seres vivos que asegura la conservación y
supervivencia del individuo y de la especie por esos
hechos.
 Hechos psíquicos propios del ser
humano

Todo hecho humano está caracterizado de

intencionalidad y racionalidad, está direccionado
hacia un objeto. Los hechos cognitivos procesan los
estímulos captados por los sentidos y son actualizados
por las facultades y tienen la posibilidad de
mediatizarse y enriquecerse mediante la reflexión. El
conocimiento humano reviste o comprende los datos
precedentes y se enriquece con las nuevas
experiencias.
 LA SENSACIÓN
Es el estado de un ser vivo impactado por un estímulo que puede ser externo o
interno; la sensación puede ser activa cuando hay una interacción consciente con
el espíritu. Es pasiva cuando el estado es propio de la naturaleza del ser.
La sensación supone una vivencia del sujeto que capta el objeto por cualquiera
de los sentidos:
SENTIDO ORGANO SENSACIÓN
Tacto Piel Textura, contacto
Vista Ojo Luz, colores, figuras
Oído Oído Sonidos: timbre e intensidad.
Olfato Glándula Olores: fétidos – suaves
pituitaria
Gusto Lengua Sabores: salado, dulce, amargo,
ácido.
 APETITIVOS
 Comprende el mundo de las tendencias que determina al ser y
el ejercicio de su actuar ya sea consciente o
inconscientemente. Los apetitos pueden ser innatos o
aprendidos.
 Esas tendencias pueden ser deliberadas o condicionadas. Los
apetitos plantean la búsqueda de un objeto gratificante
presentado por la inteligencia y los sentidos ante la facultad de
elegir:
Lo característico de los apetitos humanos es:
 la autodeterminación del motivo en su causa y en su fin.
 La inteligencia para justificar y diseñar los medios apropiados
para trazar el objeto.
 La voluntad, de optar por decisiones libres y enfocarse
dinámicamente para obtener el fin
LA PERSONALIDAD
 LA
PERSONALIDAD
Es el conjunto de elementos que caracterizan al
individuo como ser inteligente, afectivo y social. La
personalidad es un proceso construido a partir de la
fecundación. La construcción de este proceso
implica un dinamismo que comprende
componentes biológicos, hereditarios, adquiridos,
sociales, somáticos y psicológicos.
 Aspectos o componentes de la
personalidad.
La Emoción: es el estado y reacción intenso de duración limitada que
se da en el tiempo que surge como consecuencia de un estímulo o
de un ambiente o de un espacio que modifica el equilibrio psíquico y
físico induciendo manifestaciones somáticas, aceleración de la
frecuencia cardiaca, sentimientos de agrado o desagrado.

Temperamento: Es una dimensión psico-somática determinada por el

complejo fisiológico y mental del individuo generalmente hereditario e
inmodificable pero susceptible a ser educado. Está relacionado con la
condición física.

Carácter: La totalidad de formas que confieren a una persona la

individualidad que la distingue de todas las demás, que confiere un sentido
de interioridad.

Resonancia: Es la durabilidad o persistencia que se da frente al estímulo

ocasionando un estado emotivo a nivel del cerebro que puede ser: Primario
o Secundario.
 LA AFECTIVIDAD

Es el estado emotivo necesario

para realizar una tendencia, un
deseo, cumplir un proyecto.
 Niveles de la Afectividad

 Intensidad: Es el grado de afectación que conlleva el bien que se quiere,

condiciona la conducta del sujeto hacia el bien.

 Duración: Se refiere a la permanencia más o menos en el tiempo de la

tendencia.

 Persistencia: Es la repetición de la tendencia.

 Cualidad: Se refiere a la característica de la tendencia afectiva.

La afectividad se sostiene sobre Empatía, es
una cualidad que provoca el encuentro
intersubjetivo como una capacidad de
involucrarse en la conciencia del otro, en los
pensamientos y en los sentimientos
gratificantes y requiere reciprocidad.
La afectividad se manifiesta en la simpatía, en el amor,
la amistad, el compañerismo, y comprende 3
componentes:

 Desplazamiento: Salir de sí para encontrar al

otro, todo objeto afectivo está fuera de
nosotros.
 Racionalización: Es el análisis de la
conveniencia o no del objeto del afecto.
 Compensación: Es la reciprocidad que genera
el gozo de verse correspondido.
 Trastornos Afectivos

 Obsesión: Es el descontrol afectivo que se sobrepasa

en intensidad.
 Celos: Es una relación afectiva afectada por la
inseguridad.
 Represión: Es un estado negativo ocasionado por la
frustración, y la imposibilidad de una reciprocidad
esperada.
 Compulsión: Es una confusión de sentimientos, se da
entre dos realidades: La represión y la Ansiedad.
 VOLUNTAD.
Es la facultad que dinamiza el ser en la búsqueda de sus objetos y en
la realización de sus tendencias.

Historia
o Antigüedad: Se considera lo Sensible como lo correspondiente al alma
concupiscible. Afectivo y sensible como lo del alma irascible y lo
Intelectual del alma inmaterial.
o Medieval: Se afirma la voluntad como sometida a la razón, que hace
posible el buen actuar humano cuyo fin es la felicidad. Se considera la
Voluntad como una facultad superior en relación a la racionalidad,
como un Don impreso por Dios en la creatura humana.
o Moderno: Afirman la voluntad en dependencia de la razón, generando
un racionalismo moral, que implica el buen actuar humano, que
juzgado por la razón señala la bondad o maldad de las tendencias.
o Contemporánea: La voluntad es determinada por motivos
que actualizan las tendencias y necesidades humanas,
según las circunstancias que ubican a los individuos en
relación con el mundo, la historia, sus intereses.
o Posmoderna: Considera que la naturaleza humana está
siempre abierta a la posibilidad de obrar, de orientar su
propio acto, de reconocer y reconocerse y tener un papel
activo en sus logros y proyectos, lo que genera
responsabilidad.
Fenomenología de la Voluntad

 Conocimiento del Bien: Aparece en la esfera de la inteligencia un

objeto.
 Complacencia no Deliberada
 Examen del objeto sobre la conveniencia o no de poseerlo.
 Tendencia al bien deseado: Dinamismo para conseguir el objeto.
 Búsqueda de los medios para alcanzar el fin.
 Consentimiento de los medios.
 Examen del medio más adecuado para alcanzar el bien.
 Aceptación del medio elegido, decisión y elección de las
facultades para alcanzar el bien.
 Ejecución y consecución del bien.
 Gozo en el bien obtenido.
 Límites de la Voluntad

 Abulia:Es la inacción (pereza) de la voluntad. Se da por falta

de claridad del fin y de los medios, o por el temperamento.

 Indecisión:
Se da por escrúpulos excesivos que bloquean la
capacidad de decidir.

 Inconstancia:
Es el abandono de los procesos en la
consecución del fin.

 Apatía: Es la falta de impulso en la toma de decisiones

 LA LIBERTAD

Es la capacidad de actuar sin Clases de libertad:

cohesiones internas o externas. Es
el buen uso de la voluntad que se Moral: Es la libre elección de querer hacer
ejerce responsablemente. Un acto el bien.
libre se da cuando está exento de
toda necesidad.
Física: Es la capacidad de desplazamiento.

La Libertad está condicionada por De conciencia: Es la capacidad de elegir una

el Libre Albedrío. experiencia religiosa, una forma de
pensamiento, que se adapte con mayor
agrado a la persona sin que interfiera en la vida
del otro.
Moral: Se soporta en el libre albedrío,
es decir, en la autodeterminación.

Psicológica: Se basa en el hecho de

que la vida humana es libre.
De Experiencia: Es la capacidad de elegir o
Sociológica: Es el consenso universal no elegir.
señala que todos los seres humanos,
por el hecho de la racionalidad es
libre. De Espontaneidad: Es la opción por el bien.

Metafísica: La libertad es un acto de la

naturaleza humana espiritual, es
propio del hombre. Es un acto de la
voluntad que dirige su actuar hacia
fines que el mismo se propone sin
cohesionado.
 LÍMITES DE LA LIBERTAD
Determinismo Mecanicista: Es la doctrina que
somete o presenta toda la naturaleza bajo
leyes físicas.

Determinismo Fisiológico: Considera todo el

actuar sometido a los factores biológico
genéticos.

Determinismo Psicológico: El actuar humano

está determinado por impulsos fundamentales
inconscientes.

Determinismo Sociológico: El actuar está

condicionado por los comportamientos
sociales.
 La libertad humana no es absoluta ni limitada.
Construimos nuestra propia libertad según normas
universales. La libertad no es universal ni cobija a
todos los seres humanos de la misma manera; ella
se asume con condicionamientos relativos.
 UNIDAD Y DUALISMO
 El lenguaje bíblico define el ser humano como una unidad psicofísica que tiene su
origen en la acción creadora de Dios, Gn 1,26.

 Pensamiento griego
Aparece el dualismo que separa al ser humano en dos partes (corporal – espiritual) con
características propias que se han unido accidentalmente.

 Pensamiento medieval
Se acentúa el carácter espiritual del hombre con menosprecio de lo material.

 Pensamiento moderno
El renacimiento y el humanismo recuperan la concepción clásica del hombre valorando
la dimensión corporal y expresándola en sus manifestaciones artísticas.

 Pensamiento Contemporáneo
Recupera la unidad indisoluble de Cuerpo- Alma manifestada en la vida humana como
unidad psicofísica y formada por los cooprincipios del Cuerpo y del Alma.
 Unidad Cuerpo- Alma

 El hecho fundamental de la existencia humana radica en la unidad

corpóreo- espiritual.
 Platón afirma la unión entre el cuerpo y el alma de forma temporal-
accidental.
 Aristóteles dice que la unidad de Cuerpo y Alma se da de manera
substancial.
 El racionalismo señala un dualismo entre la res cogitans y la res extensa.

 El mecanicismo y el materialismo acentúan la condición física y corpórea

del hombre y del ser en general, presentándolo como un producto de la
organización de la materia, reduce todo al cuerpo como un producto de la
organización de la materia, el cuerpo señala su pertenencia al mundo y
constituye a la vez su dimensión relacional; en el cuerpo se reconoce la
identidad del hombre consigo mismo y como distinto a los demás.
 Materialismo: Lo característico es la inmanencia.

 Idealismo: Presenta al hombre como una proyección, una

trascendencia continua.

 Economicista: El hombre es lo que puede dar (Utilitarismo).

 Psicologista: Presenta al hombre como una autosuficiencia.

Proyecto Antropológico Cristiano.
 El hombre es una persona y como tal es (Sustancia, Individual, Racional y Libre)
 El ser humano es Imagen y Semejanza de Dios
 El ser humano es comunitario y sexuado
 El ser humano es histórico
 El ser humano es limitado (por su ubicación en el mundo, por su corporeidad, por la
sociedad)
 El ser humano es una unidad psicosomática
 El ser humano es una mediación entre dos mundos (espiritual y material)
 El ser humano es conciencial
 El ser humano es un ser de responsabilidad
 El ser humano es un ser proyectado a…
 El ser humano es reconocible, se reconoce a sí mismo
 El ser humano se mueve entre los límites y posibilidades.