Origen y posibilidad

del conocimiento
Julián Alvarado, Daniela
Blanco, Olga Mendoza, Hugo
Rubio, Laura Sánchez, José
Vásquez.
Origen del
conocimiento
¿Es la razón o la experiencia
la fuente primaria del
conocimiento?

2
 RACIONALISMO
La fuente principal del conocimiento humano está
en la razón, en el pensamiento.
¿Es la razón o la experiencia la
fuente primaria del conocimiento?

El origen del conocimiento es la

misma razón la que concibe la
verdad, por una intuición que le
es propia, y la exactitud de una
verdad se ve confirmada no por
la práctica y la experiencia, sino
por la claridad y la nitidez de
- Rene
Descartes-
nuestras ideas. El criterio de la
verdad se halla, pues, en la
razón misma. 3
 EMPIRISMO
La única fuente del conocimiento humano está en
la experiencia.

¿Es la razón o la experiencia la

fuente primaria del conocimiento?
Cuando nacemos, nuestra mente
es una tabula rasa, una pizarra o
una hoja de papel en blanco
sobre la que se escribe la
experiencia; entonces para que
se origine el conocimiento,
-John Locke-
primero debe haber estado en la
mente de una persona en algún
momento, obtenidos por medio 4
de la experiencia sensorial.
 APRIORISMO
La experiencia (después) y el pensamiento
(primero) son las fuentes del conocimiento

¿Es la razón o la experiencia la

fuente primaria del conocimiento?

El origen del conocimiento

inician en aquel programa en el
cual se pasa deductivamente
desde un conjunto de axiomas,
justificados intuitivamente, a un
conjunto de teoremas.
-Ernan McMullin-

5
 ¿Es la razón o la experiencia la
fuente primaria del conocimiento?

El origen del conocimiento

surgen de un sistema deductivo
en el que las proporciones de la
cúspide (axiomas) constan de
términos perfectamente
conocidos (términos primitivos) y
se practican en esa cúspide
inyecciones de valores de verdad
-Lakatos-
infalibles.
6
 INTELECTUALISMO
La fuente y base del conocimiento lo son tanto la
experiencia (primero), como la razón (después).

¿Es la razón o la experiencia la

fuente primaria del conocimiento?
Por ser el hombre punto de
intersección entre lo meramente
corporal y lo espiritual, su modo
peculiar de conocer tiene una doble
vertiente: por una parte, gracias a su
cuerpo, el hombre parte de los
sentidos para adquirir conocimiento;
pero por otra, gracias a su intelecto, el
-Santo tomas de hombre puede abstraer de las cosas
Aquino -
sensibles sus formas o esencias
inteligibles, y remontarse así al mundo 7
espiritual. El proceso del conocimiento
 ¿Es la razón o la experiencia la
fuente primaria del conocimiento?

No hay nada hay escrito en la

mente. El conocimiento se
percibe en los sentidos, como
nos demuestra la experiencia
pero las captaciones de los
sentidos son aprehendidas por el
intelecto, generándose así el
concepto. De esta forma
-Aristóteles-
llegamos al conocimiento.
8
NUESTRA
REPUESTA
¿Es la razón o la experiencia la fuente
primaria del conocimiento?
Cuando hablamos de la razón como fuente de
conocimiento damos alusión al racionalismo.
En la teoría del conocimiento, el racionalismo
es la tendencia que reconoce la razón como
única fuente del auténtico conocimiento.
Definición que se opone a la de la experiencia
como principal ente del conocimiento. Esta
considera la experiencia sensorial como
principal fuente para adquirir conocimiento a lo
que llamamos empirismo.
Ahora, en respuesta a nuestro interrogante, no
podríamos decir qué escuela de pensamiento
interpondrá a la otra. Son filosofías que se
contraponen, en las que una persona puede
tomar como fuente primaria de conocimiento
la experiencia, así como otra puede tomar la 9
razón. Está en cada persona como abordar el
Posibilidad del
conocimiento
¿Es posible un conocimiento
universalmente verdadero?

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DOGMATISMO
El sujeto sí aprehende realmente al objeto.
¿Es posible un conocimiento
universalmente verdadero?

Se puede adquirir
conocimientos seguro y
universal y tener absoluta
certeza en el mismo. Es
una posición optimista
que defiende que el
conocimiento se puede - Rene
ampliar de forma Descartes-
11
progresiva e
PRAGMATISMO
Verdadero significa útil, valioso,
fundamentado de la vida.

¿Es posible un conocimiento

universalmente verdadero?
Se identifica el
conocimiento verdadero
con lo útil y puesto que
sacamos provecho de
nuestros conocimientos
este es, de hecho, posible.
- William James-

12
CRITICISMO
Es posible conocer, pero no en esencia, porque cada
sujeto siente y piensa diferente a los demás sujetos;
porque la verdad cambia en tiempo, espacio y
circunstancias; y porque todo conocimiento debe ser
útil a quien lo formula y al grupo al que pertenece
quien lo formuló.
¿Es posible un conocimiento
universalmente verdadero?
El conocimiento es posible
pero no es incuestionable
ni definitivo, sino que ha
de ser revisado y
sometido a continua - Immanuel
Kant-
crítica para detectar 13

posibles falsificaciones y
PERSPECTIVISMO
La verdad se limita al sujeto que conoce y
juzga.
¿Es posible un conocimiento
universalmente verdadero?
Cada sujeto o colectivo
conoce la realidad desde un
punto de vista particular o
perspectiva, por lo cual
tiene un conocimiento
parcial pero cada visión
recoge un aspecto -José Ortega y
Gasset-
importante de la realidad y 14
RELATIVISMO Y
SUBJETIVISMO
Solo hay verdades en relación a una
humanidad determinada.

¿Es posible un conocimiento

universalmente verdadero?
No se pueden alcanzar
verdades universales y
absolutamente válidas. Para
el subjetivismo reconocer
algo como verdadero
depende de cada sujeto. -Sofistas-
Para el relativismo depende 15
ESCEPTICISMO
El sujeto no puede aprehender realmente al
objeto.
¿Es posible un conocimiento
universalmente verdadero?

Es imposible obtener
conocimientos fiables porque
nunca hay una justificación
suficiente para aceptar algo
como verdadero.
Moderado: DUDA sobre la
posibilidad de conocer
-Pirrón-
Radical: NIEGA la posibilidad de
conocer. 16
NUESTRA
REPUESTA
¿Es posible un conocimiento
universalmente
Cada verdadero?
grado del conocimiento está limitado por el
nivel de la ciencia y las condiciones históricas de
la vida social, que inevitablemente hacen
relativos, es decir, incompletos nuestros
conceptos de la naturaleza. Empero, siendo
relativas las verdades que nuestro conocimiento
descubre, contienen, a la vez, partículas de la
verdad absoluta, por cuanto reflejan
exactamente, aunque de modo incompleto, el
mundo objetivo exterior. Por eso, el conocimiento
logrado mediante verdades incompletas y
relativas nos aproxima a la verdad absoluta, es
decir, al conocimiento pleno y universal del
mundo objetivo.
Sin embargo, un conocimiento que agotase el
mundo objetivo, sería un absurdo. Ello sólo sería
posible en condiciones dadas, si el mundo
material cesara de desarrollarse, se detuviera en 17
su movimiento y se agotase a sí propio. Pero, eso
BIBLIOGRAFIAS
• http://www.filosofia.org/enc/ros/desca.htm

• http://www.nocierreslosojos.com/john-locke-empirism
o/

• http://www.ciberconta.unizar.es/leccion/econometria2
/220.HTM

• http://origendelconocimientof.blogspot.com/2011/08/i
ntelectualismo.html

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GRACIAS