Pensamiento Politico de Filosofos Conocidos

Pensamiento político moderno
jueves 22 de septiembre de 2011

La ideología polít ica de Thomas Hobbes
Un reaccionario en
el período de la
revolución
burguesa, en
Inglaterra, en el
Siglo XVIII

Se desarrolló en el contexto de Inglaterra en el

siglo X V I I donde habían los partidarios del rey y
los partidarios del parlamento.
Los partidarios del rey defendían el absolutismo

usando argumentos religiosos.
Thomas Hobbes (1588-1679) defendió el

absolutismo real. En la lucha entre el rey y el
parlamento que precedió la revolución burguesa
del siglo X V I I , Hobbes se colocó al lado de la
monarquía.

Usaba concepciones mecanicistas, es decir, el universo es

explicable en términos de procesos mecánicos, es un
sistema en movimiento.
Describe al estado como un gran mecanismo que se formó

en consecuencia del movimiento y del choque entre las
aspiraciones y las pasiones humanas.
Defiende que el miedo y no el instinto de vida en comunidad es

el que engendra la sociedad.

El Estado Natural: el hombre en estado natural se encuentra
en permanente hostilización entre unos y otros. Para evitar
esto es necesario un contrato social que permita salir de este
estado y que sirva de base para una nueva forma de
relaciones mutuas entre los hombres que se encuentra en el
Estado.
Para que funcione el Estado hay que cumplir los contratos,

renunciar completamente a todos sus derechos naturales a
favor de una sola persona o de una asamblea y subordinarse
completamente al del Estado por ellos creado.
Así justifica el absolutismo y lo defiende…

El poder del Estado, según su teoría es único y no puede ser

limitado. Actúa sin control y sin responsabilidades. Está por
encima de las leyes civiles, a las cuales sólo reciben de él su
fuerza. Se parece al alma que esta en el cuerpo humano.
El poder debe de estar en manos de una sólo órgano o

persona designada. No solamente del rey pero de cualquier
poder estatal supremo.
Se justificaba el poder absoluto. Justificación del Leviatán.

La ideología polít ica de ohn Locke
Portavoz de los intereses de

la burguesía durante la
revolución burguesa, en
Inglaterra, en el siglo XVIII

La ideología polít ica de John Locke
Fue defensor de la monarquía constitucional.
Era materialista pero admitía la idea de Dios como una causa

primera del mundo (deísmo)
Para él el Estado Natural es el reino de la libertad y de la igualdad

donde los hombres disponen libremente de su persona y de sus
bienes y todos tienen igual derecho a la libertad.
Los derechos naturales del hombre son la libertad, igualdad y la

propiedad privada que aparecen antes del Estado como derecho
natural del individuo.
Como todos en estado natural se consideran reyes, muchos no

prestan oídos a la voz de la equidad y surgen las dificultades que
cada uno encuentra para hacer uso de su propiedad.

La ideología polít ica de John Locke
Así los hombres instauran un poder y crean un estado para

proteger la propiedad, que no se halla asegurada en el
estado natural.
Él defiende que el hombre no deba renunciar a todos sus

derechos a favor del Estado ,subordinarse a las
decisiones de la mayoría y renunciar a sus derechos
naturales. Esto se aplica al gobierno que a su parecer
debería de ser una monarquía limitada, constitucional.
Fue el primero que habló de la división de poderes.

La ideología polít ica de J ohn Locke
Dividía los poderes en tres: legislativo, ejecutivo y federativo.
Legislativo: Tiene el derecho de promulgar leyes.
Ejecutivo: Tiene la tarea de llevar las leyes a la práctica.
Federativo: Tiene la tarea de dedicarse la política exterior
Para el poder legislativo es el primero, porque crea las condiciones de

protección a la propiedad privada.
Con eso se crea una división de poderes entre la burguesía y la

nobleza evitando confrontación entre estas dos clases.
Defiende la resistencia a las autoridades cuando estos abusan de sus

prerrogativas, reconociendo en algunos casos la legalidad de la
insurrección.

La ideología política de Voltaire
Reyes + filósofos
Los monarcas iluminados en el

contexto de opresión religiosa y la
inquisición en Francia

Tenia un discurso político moderado. Quiera hacer la paz con la

monarquía constitucional y admitía la conservación de la
monarquía absolutista a condición de que esta se convirtiera en un
absolutismo ilustrado.
Absolutismo ilustrado se caracterizaba por impulsar, en alguna

medida, reformas en distintas áreas (educación, justicia, agricultura,
libertad de prensa o tolerancia religiosa) por reyes con carácter
intelectual, racionalista cultivado, amante de las artes e innovador en
materia política.
Además de una postura paternalista. Federico I I escribió en una de

sus obras de filosofía política: “Los hombres han elegido a aquel de
ellos que consideran más justo para gobernarles y mejor para
servirles de padre”.

Se manifiesta contra la iglesia católica y el poder que esta ejerce.

Invita a todos a combatir el “monstruo” que marti riza a Francia.
Para el la religión es un grandioso engaño con fines lucrativos.
Exhorta a eliminar la superstición, la ignorancia, el fanatismo,

luchar por la ciencia y el progreso, confiando en la unión de los
reyes y los filósofos para desarrollar la sociedad humana.
Aunque criticara su inutilidad, plantea la importancia de la religión

como necesaria como instrumento para mantener sumisas a las
masas y como freno para el pueblo.
Son suyas estas famosas palabras: “Si Dios no existiera, habría que
inventarlo”

Derecho natural: “Ser libre es tener en torno suyo a iguales, tal

es la vida auténtica, natural, del hombre”.
Para él la libertad radica en depender únicamente de las leyes.
Defiende la propiedad privada como una condición indispensable de

una sociedad bien ordenada.
Pero decía que solo los propietarios deberían de gozar de los

derechos políticos.
Se pronuncia por la libertad de trabajo, o sea, el derecho de

vender su trabajo a quién pague más por él.
Dice que la forma primaria del Estado es la república y no la

monarquía. Ésta ha surgido mas tarde a consecuencia de la
conquista y de la elevación de algún jefe militar.

Resumiendo Voltaire quería la destrucción definitiva de los

restos del fraccionamiento feudal, de las relaciones de
servidumbre feudal que siguieron conservándose y la
liquidación del régimen de inequidad y arbitrariedad.
Al mismo tiempo el poder debería estar a manos de una

minoría. Temía la actividad de las masas: “cuando el
populacho se ponga a razonar, todo se vendrá abajo”.
O sea deseaba un cambio pero no revolucionario de las

masas, pero que viniera desde arriba a través de un
monarca ilustrado.

La ideología política de Montesquieu
El enciclopedista
francés y la burguesía
en su marcha hacia
el poder

Escribió “El espíritu de la leyes” donde considera el clima. Donde

hace calor, como en el sur, el pueblo se entrega a la pereza. Para
obligar al hombre a trabajar es necesario el temor y el castigo.
Por eso el depotismo acontece con más frecuencia en sur.
Para él también el suelo ejerce influencia sobre la legislación. Un su

libertad, sumisos. Ya el suelo estéril favorece la libertad, pues los
hombres necesitan obtener todo lo que necesitan y que no pueden
producirse, haciendo hombres, valeroso, belicosos e inclinados a
defender su libertad.
También considera que las montañas y las islas son también

condiciones que contribuyen para la libertad, ya que cierra a los
conquistadores el acceso al país.

También dice que la religión influencia a los legisladores. El

cristianismo con su predicación de docilidad y de respeto a
los hombres, facilita los actos de gobiernos mensurados,
mientras el islamismo predispone para el depotismo.
Distingue tres formas correctas de estado: la democracia

(en manos de todo la masa del pueblo), la aristocracia (en un
numero restringido de personas) y la monarquía
(gobernada por leyes y apoyada por la nobleza).
La forma incorrectas el depotismo, opuesto a las tres

anteriores.

Depotismo
Se caracteriza por la conducción del gobierno por un gobernante

absoluto, que no está sujeto a ninguna restricción ni a
procedimiento legal o constitucional alguno. En su uso actual, la
palabra tiene connotaciones de políticas crueles y opresivas,
pero en el uso original griego significaba el señor de una casa,
por lo tanto el amo de esclavos, y significaba, en resumen, el
dueño de un poder ilimitado, como en el caso de un gobernador
provincial

Cada forma de estado tiene su fuerza
que lo mantiene según el:
La democracia se sostiene por el amor al bien común.
La aristocracia el se sostiene por mesura, cuidado y la

prudencia.
La monarquía, por el honor.
El depotismo se sostiene por el temor.

Para conformar un Estado legitimado tiene que haber separación de
poderes. Ésto garantiza libertad política.
Distingue dentro del Estado tres poderes: el legislativo, el

ejecutivo y el judicial.
A su juicio esta política se realiza en la monarquía constitucional.

Donde el poder legislativo está a cargo del órgano de
representación popular, el rey cuida el poder ejecutivo y un
tribunal de jurados ejerce el poder judicial.
Defendía la participación de la nobleza para conservar la monarquía

constitucional. Decía que si acabaran con la nobleza, el clero si
llegaría a un estado popular que era igual a un estado despótico.

Sus ideas influenciaron a la Revolución Francesa, tanto que

en la declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano dice: “La sociedad que no tiene asegurada el
usufructo de los derechos y no tiene establecida la
separación de poderes, carece de una Constitución”.
Influenciaron la Constitución de los Estados Unidos que

adoptó sus ideas como fundamentación ideológica para
implantar la separación de poderes.

La ideología polít ica de
Rosseau
Ideólogo de la burguesía,
defensor de ideas
democráticas a vísperas y
durante la revolución
francesa.

Rosseau
Escribió el famoso Contrato Social.
Dice que la fuente del mal radica en la riqueza, donde el lujo

da vida a la ciencia y al arte que no trae utilidad, solo
corrompe al hombre.
Habla del Estado Natural, cuando la diferencias entre los

hombres eran solamente de edad, pero iguales y libres. No
existía propiedad privada ni el poder del Estado. Él afirma
que los hombres son buenos por naturaleza y las
instituciones lo volvieron malo.
Dice que la propiedad privada trajo la división de la

sociedad en ricos y pobres y la tendencia de unos de
enriquecerse a expensas de otros.

Rosseau
Según Rosseau el Estado surgió a parti r del nacimiento de la
propiedad privada y esta por el perfeccionamiento de los
instrumentos del trabajo humano.
El Estado nace para consolidar el dominio y salvaguardar la

propiedad privada. La infinita lucha entre el derecho del fuerte y el
del que fue el primero en apoderarse conduce a las colisiones y a los
asesinatos. Para poner término a esto y esclavizar a los débiles, los
fuertes inventan el Estado y crean el poder de éste.
Ataca el despotismo donde todos los hombres son iguales, como

esclavos, bajo la ciega sumisión. Para ser iguales tiene que
someter sus voluntades.
Dijo: “prefiero a los salvajes, antes que a la humanidad civilizada”

Rosseau
Si debe aniquilar el Estado y volver a la edad de oro? Para destruir
el despotismo es necesario para Rosseau crear un régimen de
Estado basado en un contrato social, donde el hombre pueda vivir
bajo las leyes del Estado, pero libre.
Él asegura que la participación en la legislación da libertad al

hombre, pues cada uno acata las leyes en cuya formación ha
participado.
Él no admite la ley que el pueblo establece pueda ser perjudicial

para algún ciudadano por separado. Para él el todo jamás causará
daño a si mismo, ni a ninguna de sus partes.
La subordinación al poder democrático asegura la felicidad y la

libertad del individuo. Dentro de un Estado que responde a las
condiciones del contrato social, el hombre adquiere mucho mas de lo
que tenÍa en el estado natural.

Rosseau
De las condiciones del contrato social, extrae el derecho del
pueblo a la insurrección.
Él fue adversario de la representación popular. Cada

ciudadano debe participar personalmente en la discusión y
aprobación de las leyes.
Creía que con la implantación de la república democrática

se operaria una milagrosa regeneración de la naturaleza
humana, desaparecería la opresión del hombre por el
hombre.
Soñaba con una sociedad sin ricos ni pobres, pero donde la

propiedad privada se siguiera conservando.

Las Teorías polít icas y j urídicas
de los representantes del
idealismo alemán de fines de
siglo X V I I y principios
del X I X

La ideología polít ica de I nmanuel Kant
Kant (1724-1804)
Los fines de la humanidad son el desarrollo y la realización

de la libertad y de la equidad en las relaciones
internacionales.
La vía de desarrollo concordante con la razón no es la

revolución, sino la evolución.
Según el Estado es resultado de un convenio entre todos y donde

cada uno renuncian a la libertad natural a fin de gozar de ésta
en su calidad de miembros del Estado. (Contrato Originario)
Presenta el Estado como una organización puramente jurídica

(Estado de Derecho). Teoría del Derecho Natural y de la origen
contractual del Estado

La ideología polít ica de Inmanuel Kant
Propone conceder derechos políticos, no a todos los ciudadanos, sino a

los “activos”. A los “pasivos” incorpora a los obreros, los artesanos, las
mujeres, los sirvientes y en general a todos que reciben ordenes de
otros para poder sobrevivir.
Defiende el respecto a los reyes y estima la monarquía absoluta como la

mejor forma de gobierno ejercida por un rey con “alma grande” que
gobierne el país a través de la justi cia.
Defiende la propiedad privada burguesa, pero a las eclesiásticas no.
En relación a la política internacional, dice que el pueblo tiene

derecho a permanecer en estado de paz donde se deriva la
neutralidad, las garantías y las coaliciones.
El fin de la humanidad es la paz perpetua.

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Pensamiento político moderno

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Se desarrolló en el contexto de Inglaterra en el

Los partidarios del rey defendían el absolutismo

Thomas Hobbes (1588-1679) defendió el

jueves 22 de septiembre de 2011

Usaba concepciones mecanicistas, es decir, el universo es

Describe al estado como un gran mecanismo que se formó

Defiende que el miedo y no el instinto de vida en comunidad es

jueves 22 de septiembre de 2011

Para que funcione el Estado hay que cumplir los contratos,

Así justifica el absolutismo y lo defiende…

jueves 22 de septiembre de 2011

El poder del Estado, según su teoría es único y no puede ser

El poder debe de estar en manos de una sólo órgano o

Se justificaba el poder absoluto. Justificación del Leviatán.

jueves 22 de septiembre de 2011

Portavoz de los intereses de

jueves 22 de septiembre de 2011

Fue defensor de la monarquía constitucional.

Era materialista pero admitía la idea de Dios como una causa

Para él el Estado Natural es el reino de la libertad y de la igualdad

Los derechos naturales del hombre son la libertad, igualdad y la

Como todos en estado natural se consideran reyes, muchos no

jueves 22 de septiembre de 2011

Así los hombres instauran un poder y crean un estado para

Él defiende que el hombre no deba renunciar a todos sus

Fue el primero que habló de la división de poderes.

jueves 22 de septiembre de 2011

Dividía los poderes en tres: legislativo, ejecutivo y federativo.

Legislativo: Tiene el derecho de promulgar leyes.

Ejecutivo: Tiene la tarea de llevar las leyes a la práctica.

Federativo: Tiene la tarea de dedicarse la política exterior

Para el poder legislativo es el primero, porque crea las condiciones de

Con eso se crea una división de poderes entre la burguesía y la

Defiende la resistencia a las autoridades cuando estos abusan de sus

jueves 22 de septiembre de 2011

Los monarcas iluminados en el

jueves 22 de septiembre de 2011

Tenia un discurso político moderado. Quiera hacer la paz con la

Absolutismo ilustrado se caracterizaba por impulsar, en alguna

Además de una postura paternalista. Federico I I escribió en una de

jueves 22 de septiembre de 2011

Se manifiesta contra la iglesia católica y el poder que esta ejerce.

Exhorta a eliminar la superstición, la ignorancia, el fanatismo,

Aunque criticara su inutilidad, plantea la importancia de la religión

jueves 22 de septiembre de 2011

Derecho natural: “Ser libre es tener en torno suyo a iguales, tal

Para él la libertad radica en depender únicamente de las leyes.

Defiende la propiedad privada como una condición indispensable de

Pero decía que solo los propietarios deberían de gozar de los

Se pronuncia por la libertad de trabajo, o sea, el derecho de

Dice que la forma primaria del Estado es la república y no la

jueves 22 de septiembre de 2011

Resumiendo Voltaire quería la destrucción definitiva de los

Al mismo tiempo el poder debería estar a manos de una

O sea deseaba un cambio pero no revolucionario de las

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Escribió “El espíritu de la leyes” donde considera el clima. Donde

Para él también el suelo ejerce influencia sobre la legislación. Un su