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■ tres posturas:
■ 1quienes abogan por el uso pleno de “posmoderno” en favor de la coexistencia de
las diferencias, la pluralidad, como elementos que promueven la sociedad
posmoderna en detrimento del proyecto totalizador de la modernidad (Lyotard;
Vattimo
■ 2la posmodernidad vendría a marcar el fin de la modernidad por medio de un
proceso de anulación, a partir de su alianza con una premodernidad (Habermas),
o debido a un conformismo frente al fracaso y final de las cosas (Castoradis).
Como
■ 3puede encontrarse la evitación de la polarización, como dejar de hablar sobre
épocas para concentrarse en las nuevas producciones culturales (Jameson), o
poner el acento más bien sobre las distintas facetas del posmodernismo
Posmodernidad
cimentada sobre la diferencia, la pluralidad, la
comunicación en masa, el relativismo y el vacío de
■ ¿qué sucedió con el sujeto
ideologías permite la germinación de un mundo moderno? Dufour
fragmentado, deslocalizado y carente de sentido
unificado son condiciones propicias para producir ■ desaparecido junto con la validez y
subjetividades fragmentadas, vacías de significación credibilidad de las figuras del Otro,
complejidad de formas de subjetivación, Reyes, Pacheco, en cualquier caso, el Mercado
Macías y Aguilar (2011) apuntan que las subjetividades podría ser quien se constituya como
mutan y se sujetan más al orden imaginario que al
simbólico, el lazo social decae y con éste pactos, figuras
un nuevo gran Sujeto. Las
y formaciones sociales. El capitalismo, como pieza clave concepciones modernas de Dios,
de la posmodernidad, tiene como efecto la Estado, etcétera, no encuentran
desimbolización, en lugar de valores simbólicos circula la lugar en la legitimación pública
mercancía (Dufour imposición de formas que conllevarían (Lyotard, 1994). Sin embargo, tal
la alienación o al menos la confusión de los sujetos
suceso implica el consumo de los
El sujeto resultante y necesario, siguiendo a Dufour sujetos y la reducción de las
(2007), es un sujeto precario, acrítico y psicotizante4, cabezas, el medio ha sido introducir
abierto a todas las fluctuaciones identitarias. No se trata
una nueva jerarquía del objeto, el
empero, de la labor de unas condiciones socioculturales
externas al sujeto, más bien, se trata de una red que
objeto como mercancía (Dufour
interviene en la constitución misma de los sujetos, que
son sostenidos en una lógica social