Jean-Jacques Rousseau

Sofía González Vargas

Polímata, escritor, pedagogo,
filósofo, músico, botánico y
naturalista suizo.
Considerado por algunos un
ilustrado.
Sus ideas políticas influyeron en
la Revolución Francesa.
Sus ideas sobre la educación
ayudaron a cambiar la
pedagogía.
Es considerado uno de los
precursores del totalitarismo.
En 1742 presentó a la Academia de
Ciencias de París un nuevo sistema de
notación musical ideado por él, con el
que esperaba alcanzar una fama que,
sin embargo, tardó en llegar.

Rousseau trabó por entonces amistad

con los ilustrados, y fue invitado a
contribuir con artículos de música a
la Enciclopedia
de D'Alembert y Diderot.
(Diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios).
 vs Ilustración
Se aleja de los demás ilustrados al atribuir escasa
importancia al perfeccionamiento de las ciencias y
conceder mayor valor a las facultades
volitivas que a la razón.

Criticó que aunque se había avanzado en el

dominio de la naturaleza y se había aumentado el
patrimonio artístico, la civilización no había
hecho al hombre más libre, más feliz o más
bondadoso.
 Obras
Rousseau aportó obras fundamentales a:
• la teorización del deísmo (Profesión de fe del vicario
saboyano)
• la creación de una nueva pedagogía (Emilio)
• la crítica del absolutismo (Discurso sobre el origen y el
fundamento de la desigualdad entre los hombres, El
contrato social)
• la controversia sobre el sentido del progreso humano
(Discurso sobre las ciencias y las artes)
• el auge de la novela sentimental (Julia o la nueva Eloísa)
• y el desarrollo del género autobiográfico (Confesiones)
Contractualismo
La verdadera naturaleza del ser humano

Estado natural como hipótesis histórica de cómo

era el ser humano antes de la civilización.
Buen salvaje
– Contemplativo, bueno,
empático
– En armonía con la naturaleza
– Con ligeras diferencias con sus
semejantes
El contacto con otros humanos
corrompe al buen salvaje y lo
vuelve avaricioso, egoísta y malo,
así se forma la sociedad natural.

1. Estado de Naturaleza
Estadios de la sociedad natural
Además, la sociedad natural también tiene sus etapas y
para Rousseau, se formó a partir de tres importantes
momentos:
1) «la sociedad naciente» donde
aparecieron la propiedad privada
como la primera gran
usurpación social y con ella, la
constitución de los primeros
grupos familiares;
2) el surgimiento de los
problemas con las adversidades
de la naturaleza que provocaron
la necesidad del agrupamiento,

1. Estado de Naturaleza
Estadios de la sociedad natural
3) la sociedad natural propiamente dicha que empezó con los
descubrimientos básicos del fuego, continuó con los sistemas de
agricultura y de metalurgia que obligaron al asentamiento, y se
constituyó definitivamente con la organización del trabajo y la
institución del comercio por los excedentes donde además vio
Rousseau la desaparición definitiva de la igualdad

«(...) en el instante en que un hombre tuvo necesidad de la ayuda de otro,

desde que se dio cuenta de era útil a uno solo tener provisiones para
dos, la igualdad desapareció, se introdujo la propiedad, el trabajo se
hizo necesario y los inmensos bosques se convirtieron en campos
risueños que fue necesario regar con el sudor de los hombres y en los
cuales bien pronto se vio a la esclavitud y la miseria germinar y crecer
con los mieses».

1. Estado de Naturaleza
 Surgimiento de la propiedad
privada
«El primero a quien, habiendo cercado un terreno, se le ocurrió decir: Este es mío, y
encontró personas bastantes simples para creerle, fue el verdadero fundador de (...)
¡Cuántos crímenes, guerras, muertes, miserias y horrores habría ahorrado al
género humano el que, arrancando las estacas (... ) hubiera gritado a sus
semejantes: ¡Guardaos de escuchara este impostor; estáis perdidos si olvidáis que
los frutos son para todos y que la tierra no es de nadie».

Rousseau le da un peso importante al desarrollo del lenguaje.

A partir del surgimiento de la propiedad privada, se
acrecenta la desigualdad y los sentimientos de envidia,
codicia y maldad.
Establece el concepto que posteriormente le servirá a Marx
No aboga por su abolición, sino hacia la mejora de la situación
de los más desfavorecidos.
1. Estado de naturaleza
 Estado de guerra
«Se acostumbran a reunirse delante de las cabañas o alrededor de un gran árbol;
(...) aquél que canta o danza mejor, el más bello, el más fuerte, el más diestro o el
más elocuente se convierte en el más considerado. Este fue el primer paso hacia la
desigualdad, al mismo tiempo hacia el vicio; de estas primeras preferencias
nacieron, de una parte, la vanidad y el desprecio, y, de otra, la vergüenza y la
envidia. (...)».

Aquí está para Rousseau la verdadera situación de guerra de todos contra

todos que Hobbes confundió, según Rousseau, con el estado de naturaleza:

«Las usurpaciones de los ricos, los robos de los pobres y las desenfrenadas
pasiones de unos y otros ahogaron las voces de la compasión natural y la
voz, todavía débil, de la justicia, y llenaron a los hombres de avaricia,
ambición y vicio... El recién nacido estado de la sociedad produce así un
horrible estado de guerra».

2. Estado de guerra
Corrupción humana (ciencias, sociedad)

En su Discurso sobre el origen de la desigualdad

entre los hombres, se opuso en esta obra a la
concepción ilustrada del progreso, considerando
que los hombres en estado natural son por
definición inocentes y felices, y que son la
cultura y la civilización
las que imponen la
desigualdad entre ellos
(establecimiento de la
propiedad).
 Ideas políticas o cómo arreglar la
sociedad
La solución, según Rousseau; no es destruir la
sociedad, sino reformarla, de tal modo que se
llegue a un estado intermedio entre los estados
anteriores: la sociedad civil.

Tesis ➼ Antítesis ➼ Síntesis

La manera para llegar a este último estado es la

creación de un nuevo pacto social, para lo que
dedica su libro Contrato Social.
3. Sociedad civil
 Voluntad general
La voluntad general surge cuando cada ciudadano se entrega a
todos (al conjunto) y forma un cuerpo político. Pacto de
unión entre todos.

En este cuerpo político, cada individuo pone en común su persona

y su poder, volviéndose una parte indivisible del todo.

Cada individuo puede, como hombre, tener una voluntad

particular opuesta o diferente de la voluntad general que tiene
como ciudadano.

La soberanía es el ejercicio de la voluntad general.

 Voluntad general
Tiende a la igualdad y al
bienestar del cuerpo
social.
Renuncia de los
beneficios privados a
favor de los intereses
colectivos.
Bien común del conjunto.
Libertad civil: Obediencia a uno mismo en la ley.
 Voluntad de todos vs Voluntad
general

Voluntad de todos Voluntad general

• Es la suma de las • Alcanza el bien común.
voluntades particulares • Para lograrla no basta
• Solo alcanza el bien que la mayoría tome una
particular de alguna decisión.
parte (aunque sea
mayoritaria) de la
sociedad.
 Un nuevo modo de gobierno
Rousseau no considera que haya un
gobierno ideal para todos los pueblos y en
todas las circunstancias, pero recomienda
la democracia directa.
• No puede ser una democracia representativa.
• Implica la votación directa del pueblo.
• Mientras menos población haya, mejor.
• Cada individuo se forma su propia opinión
aislado de los demás.
 Sobre la mujer
Expone ideas sobre el
comportamiento de una mujer y
su deber para con los hijos en el
Emilio.

En la carta a D’Alembert sobre lo

espectáculos dice lo siguiente:
«A las mujeres, en general, ni les gusta ni aprecian el arte, y no tienen
ningún talento. Pueden alcanzar el éxito en labores insignificantes que
solo requieren superficialidad y un poco de gusto, y, a veces, lógica...
Sus escritos son tan vacíos y bellos como ellas mismas y contienen el
ingenio que uno quiera ponerles, pero carecen por completo de
profundidad. No saben cómo describir o sentir el amor. »
 Conclusiones
En una época en la que se ponen todas las
esperanzas de la humanidad en el
desarrollo intelectual y la razón, Rousseau
advirtió que el avance de la ciencia, la
tecnología y las artes podían no estar
beneficiando a las personas.
Neoclasicismo ➼ Romanticismo
Razón y cultura ➼ Sentimientos
 Conclusiones
Rousseau es considerado el padre del
totalitarismo moderno gracias a que su
concepto de voluntad general y sus
implicaciones llevaron a interpretaciones
algo radicales.
A pesar de que su filosofía lo haga parecer
alguien de “buen corazón” hay varias cosas
de su vida que hacen pensar lo contrario.
 Bibliografía
ARAMAYO, R. ROBERTO , Rousseau: Y la política hizo al hombre (tal y como es) , Titivillus ,
2016.
AUGUSTIN, SMITH , Estado y democracia en el pensamiento político de Jean-Jacques
Rousseau , Instituto Filosófico Pedro Francisco Boná , 2008.
CASTRO, ERNESTO [Ernesto Castro] (14 de octubre del 2018) Jean-Jacques Rousseau |
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Jean-Jacques Rousseau. (2020, 21 de febrero). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de
consulta: 13:07, febrero 26, 2020 desde https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-
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ROUSSEEAU, JEAN-JACQUES , El contrato social , Titivillus , 1762.
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En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado
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WAKSMAN, VERA [unipe: Universidad Pedagógica Nacional] (25 de abril del 2018) Rousseau
(Vera Waksman) [Archivo de vídeo] Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?
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