¡La universidad para todos!

¡La Universidad para todos!

Tema: Filosofía Medieval_ La Escolástica

• Docente: Lic. César Navarro Retuerto

Docente de Filosofía y Capacitador en
Labor de Gestión en el Área Clínica y de
Salud Social
Escuela Profesional Periodo académico: 2019-1B
Semestre: III
PSICOLOGIA HUMANA Unidad: III
Semana: 6
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ORIENTACIONES
•Destine un espacio de tiempo al día o semana
para el estudio de este material.

•Tome nota de sus dudas o de los aspectos que

le generan interés para la respectiva aclaración
y la investigación independiente que
complementará su aprendizaje.
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LA ESCOLÁSTICA
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LA ESCOLÁSTICA
(siglo V – XV)
• Movimiento teológico y filosófico que intentó
utilizar la filosofía grecolatina clásica para
comprender la revelación del cristianismo.
• Dominó las escuelas (scholasticus) catedralicias
y los estudios generales que dieron lugar a las
universidades medievales europeas.
• El sistema escolástico se conforma plenamente
en el siglo XIII .
• Sus principios fueron: autoridad y razón.
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REPRESENTANTES MÁS IMPORTANTES

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La otra gran cumbre del pensamiento

cristiano medieval es la filosofía de
Tomas de Aquino, seguidor de
Aristóteles, que logra de un modo
admirable hacerlo compatible con la
doctrina cristiana.
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a. Biografía
•Teólogo y filósofo, Santo Tomás de
Aquino nació en el castillo de
Roccasecca , muy joven todavía, se
trasladó a la universidad de Nápoles
para estudiar artes liberales.
•En 1252, ya es profesor de la
famosísima Universidad de París. Sus
clases de teología y filosofía son las
más concurridas de la Universidad.
•Murió el 7 de marzo de 1274
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b. Obra
•Entre su obra destaca: Suma Teológica, Suma contra los
gentiles y Del ente y la esencia.

•La obra más importante de Tomás de Aquino es la Suma

teológica, en la que logra una sistematización entre
teología y filosofía.
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c. Etapas de su pensamiento
• Primera: De 1245-1259. En este período predominan las
influencias aristotélicas (Avicena y Alberto Magno) y las
neoplatónicas (San Agustín y el Pseudo Dionisio). Entre las
obras más importantes de esta etapa podemos destacar:
los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boccio
(sobre la trinidad), el opúsculo titulado De ente et essentia y
el libro primero de la Suma contra Gentiles.
• Segunda: De 1259-1273. Domina en el filósofo el
pensamiento aristotélico. Así comenta ampliamente la Ética
a Nicómaco. Tomás de Aquino desarrolla en esta étapa
toda una síntesis de los problemas, filosóficos más
discutidos (fe-razón, creación, política).
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d. Principales Aportes e Ideas

•La filosofía de Santo Tomás, el tomismo, provocó la oposición de otros
teólogos durante un largo tiempo, porque lo consideraban demasiado
racionalista. Sin embargo, llegó a convertirse en la fuente de inspiración
más importante del pensamiento católico.

•Retomó las ideas aristotélicas sobre el alma, el mundo y el hombre,

entre otros, y las reelaboró desde un punto de vista cristiano. Se apoyó,
pues, en la filosofía aristotélica y, aunque se distanció de los
averroístas
en sus tesis contrarias a la fe cristiana, mantuvo una actitud favorable
hacia la filosofía aristotélica convencido de que la filosofía aristotélica
era enteramente compatible con la fe cristiana y que, además, ofrecía
una interpretación de la realidad aceptable por sí misma y valiosa.
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CONTRA EL AVERROÍSMO LATINO

•Rechazó las tres tesis del averroísmo latino:
Respecto a la eternidad del mundo, sostuvo que el
sistema aristotélico no implicaba necesariamente la
eternidad del mundo ni el concepto cristiano de creación
excluía la posibilidad de que el mundo fuera eterno: puede
ser eterno y creado.
Respecto a la inmortalidad del alma, Aquino entendió que
el entendimiento inmortal del que Aristóteles habló no es
único para todos los hombres, sino que se trataba de la
facultad superior del alma, y ésta es inmortal.
Y en cuanto a la doble verdad, sostenía que resultaba
innecesaria una vez solucionados los problemas que
planteaban las dos tesis anteriores. Pero la criticó por
considerarla inadmisible.
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RESPECTO DE LA RAZÓN Y LA FE
•El problema central de su pensamiento era la relación entre la razón y la
fe: el buscó conciliar fe y razón.
•Sostuvo que la razón es un atributo otorgado al hombre por Dios. Por
otra parte, señaló que aceptando como cierta la religión revelada y todos
sus contenidos, la filosofía y el conocimiento humano pueden probar y
dar por ciertos los dogmas de la fe, entre ellos el principal: la existencia
de Dios.
•Santo Tomás, además, planteaba que la filosofía y la teología son
distintas y armónicas al mismo tiempo, ya que si bien el estudio filosófico
no puede reducirse a criterios teológicos, el conocimiento racional
conduce necesariamente a las verdades del dogma (verdades en las que
se cree por fe).
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•Santo Tomás establece una distinción clara entre razón y fe, entre
filosofía (dominio de la razón) y teología (dominio de la fe) tanto en
virtud de su método, como por su objeto de estudio y su ámbito de
aplicación. Pero tampoco excluye la colaboración entre ambas, y aún
una cierta sumisión de la razón a la fe en las cuestiones en que la razón
no pueda definirse.

•La libertad de elección o libre albedrío es el eje de su ética y contradice

la teoría de la predestinación: el libre albedrío, que se asienta en la
razón, hace del hombre un ser responsable de sus actos ante Dios y los
hombres. Tomás de Aquino estableció la posibilidad de un orden moral
basado en la idea del Bien, alcanzable libre y voluntariamente por el
hombre mediante el conocimiento del mundo.
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Existencia de Dios
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LAS CINCO VÍAS DE LA DEMOSTRACIÓN DE

DIOS
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TEORÍA POLÍTICA
• - El ser humano es social por naturaleza.
• - La sociedad civil es necesaria para la perfección humana.
• - Análisis de las formas de gobierno.
• - Monárquico. Visión jerárquica de la
sociedad.
• El Estado se subordina a la Iglesia
• - El poder civil tiene una misión
religiosa
• - El Estado tiene independencia en lo
relacionado al bien común
• Toda ley deriva de la ley natural
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Guillermo de Ockham: la
crítica a la metafísica
•Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo
franciscano. Estudió y enseñó en la
Universidad de Oxford (1309 – 1319)
•Empirista y nominalista: “los conceptos
universales no existen, sólo son ‘soplos
de la voz’ (flatus vocis)”
•Ataca a la Iglesia romana en nombre
de la pobreza evangélica (según San
Francisco de Asís)
•Promueve la separación entre la
1280-1349
Iglesia y el Estado
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GUILLERMO DE OCKHAM

• Las cosas son singulares, no universales

(estos solo son signos, sonidos, soplos de
voz {flatus vocis})
• Los conceptos proceden de la experiencia
de la similitud.
• Criterio último del significado: la experiencia
• Dios es incognoscible. Su existencia es
indemostrable por experiencia
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Aplica el criterio de economía del pensamiento:

no hay que multiplicar los seres sin necesidad. No
niega el conocimiento abstracto, que versa sobre
relaciones de ideas, pero afirma que sólo el
conocimiento intuitivo versa sobre la existencia.
Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo
existe en el pensamiento. Lo real es siempre
particular. No admite que el universal se encuentre
en la cosa concreta: el universal es uno, y no se
entiende cómo se multiplica en tantos individuos.
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El saber está compuesto de proposiciones y

éstas, a su vez, de signos o términos que pueden
ser hablados, escritos o pensados. El concepto es
el signo pensado y es por naturaleza universal.
Cada término significa (nombra) un objeto
(nominalismo)
El mundo es como es sólo porque Dios así lo
quiere.
Preparó el terreno para el desarrollo de la
Ciencia moderna, basada en la observación de
hechos.
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LA NAVAJA DE OCKHAM
«Entia non sunt
multiplicanda praeter
necessitatem», los entes
no se deben multiplicar
más allá de lo necesario:
“genio iconoclasta que
socava las bases de los
grandes sistemas
metafísicos del siglo XIII”
(Mora, Pfh, p. 92).
OCKHAM: RAZÓN ≠ FE; FILOSOFÍA,
CIENCIA ≠ RELIGIÓN

• La razón humana
tiene límites en el
conocimiento de la
verdad.
• La adhesión a Dios
se da a través de la
fe con un sentido
práctico y ético.
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Bibliografía de Consulta

Para la filosofía medieval

http://enebro.pntic.mec.es/~phum0000/hf/MEDIE.pdf

http://www.fondodeculturaeconomica.com/subdirectorios_site/libros_el
ectronicos/desde_la_imprenta/beuchot_historia/files/publication.pdf

http://www.dfists.ua.es/~gil/historia-de-la-filosofia-medieval.pdf
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¡Gracias!