Principios y procedimientos

hermenéuticos en los escritos

de Elena G. de White
Daniel Oscar Plenc
Facultad de Teología,
Centro de Investigación White
Universidad Adventista del Plata
 RESUMEN
La teología adventista se ha mostrado interesada
en una hermenéutica bíblica respetuosa de ciertos
principios de interpretación, así como de algunas
directrices específicas derivadas de dichos
principios. Del mismo modo, se ha expresado a
veces en relación a la necesidad de realizar una
adecuada interpretación de los escritos de Elena
G. de White.
 RESUMEN
El presente ejercicio preliminar, muestra algunas
orientaciones sobre la mejor manera de
interpretar los escritos de Elena G. de White,
sugeridos por la propia autora, orientaciones que
en muchos casos pueden aplicarse al estudio de
las Escrituras.
 Interpretación de los escritos de Elena
G. de White: diez consejos
Algunas orientaciones sobre la mejor manera
de interpretar los escritos de Elena G. de White
han aparecido en textos adventistas sobre el
don de profecía, ya que se trata de un tema de
interés e importancia permanentes.
 Normas de interpretación sugeridas
Tres reglas de interpretación simples y prácticas
fueron sugeridas hace 60 años por el profesor T.
Housel Jemison, en A Prophet Among You (Un
profeta entre vosotros). Éstas son sus reglas de
hermenéutica:
(1) Busque todo lo que el profeta dijo sobre el
tema en consideración antes de arribar a una
conclusión final.
 Normas de interpretación sugeridas
(2) Estudie el contexto –interno y externo- en un
esfuerzo para resolver cualquier aparente
discrepancia.

(3) Intente determinar si el consejo del profeta es para

establecer un principio (se aplica a todos en cualquier
tiempo y lugar) o un patrón variable de conducta (que
puede cambiar cuando cambian las circunstancias).
 Normas de interpretación sugeridas
Por su parte, James Zackrison presentó cinco
categorías de principios de interpretación de los
escritos de Elena de White. (1) Principios sobre
la autoridad; (2) principios sobre la inspiración;
(3) principios que tengan que ver con lo que no
se debe hacer; (4) principios que tengan que ver
con la interpretación; (5) principios que tengan
que ver con la aplicación universal.
 Normas de interpretación sugeridas
En la sección VI de su libro Mensajera del Señor,
Herbert E. Douglass hizo una exposición amplia
de ocho reglas internas y de ocho reglas
externas de interpretación.
 Normas de interpretación sugeridas
Más recientemente George R. Knight propuso nueve
orientaciones para la lectura de Elena G. de White:

(1) Comenzar con una perspectiva saludable,

(2) estudiar los escritos de Elena de White a la luz de la
Escritura,
(3) centrarse en temas centrales,
(4) tener en cuenta problemas en la comunicación,
 Normas de interpretación sugeridas
(5) estudiar toda la información disponible sobre un
tópico,
(6) evitar interpretaciones extremas,
(7) estudiar cada declaración en su contexto histórico y
literario,
(8) reconocer la comprensión de Elena de White sobre
lo ideal y lo real,
(9) usar sentido común santificado.
Las orientaciones de Elena G. de White
A los fines de esta breve exposición, se
ofrecerán algunos consejos que la propia autora
dejó, para la comprensión adecuada de sus
textos inspirados. Es muy clara su preocupación
en relación con la interpretación de aquello que
le fue entregado.
Las orientaciones de Elena G. de White
En 1901 escribió: “Sé que muchos hombres toman los testimonios
que el Señor ha dado y los aplican como suponen que debieran
ser aplicados, extrayendo una cláusula aquí y otra allí, sacándola
de su contexto adecuado y aplicándola de acuerdo con sus ideas”.
Elena G. de White, Manuscrito 21, 1901, en Mensajes selectos
(Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association,
1966), 1:50.

Será útil, entonces, recordar algunos de sus consejos.

Las orientaciones de Elena G. de White
1.- Reconozca la autoridad pastoral y doctrinal de los
escritos de Elena G. de White.

Autoridad que proviene de la revelación de Dios: “El poder

de Dios bajaba sobre mí, y yo recibía capacidad para
definir claramente lo que es la verdad y lo que es error”.
Elena G. de White, Obreros evangélicos. Nueva edición
revisada (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 1971), 317.
Las orientaciones de Elena G. de White
2.- Tenga en cuenta el contexto: el tiempo, el lugar y las
circunstancias.

Elena G. de White lo hace explícito: “Acerca de los

testimonios, nada es ignorado, nada es puesto a un lado.
Sin embargo deben tomarse en cuenta el tiempo y el
lugar”. “Dios quiere… que razonemos con sentido común.
Las circunstancias alteran las condiciones. Las
circunstancias cambian la relación de las cosas”.
Las orientaciones de Elena G. de White
Elena G. de White, Manuscrito 23, 1911, en
Mensajes selectos (Mountain View, California:
Pacific Press Publishing Association, 1966), 1:65.

Elena G. de White, Mensajes selectos

(Mountain View, California: Pacific Press
Publishing Association, 1986), 3:247.
Las orientaciones de Elena G. de White
3.- Comprenda la naturaleza dinámica de la inspiración.
Este concepto resulta esclarecedor, tal como la autora lo
enseñó: “Aunque dependo tanto del Espíritu del Señor para
escribir mis visiones como para recibirlas, sin embargo las
palabras que empleo para describir lo que he visto son mías,
a menos que sean las que me habló un ángel, las que siempre
incluyo entre comillas”. Elena G. de White, Manuscrito 23,
1911, en Mensajes selectos (Mountain View, California:
Pacific Press Publishing Association, 1966), 1:41-42.
Las orientaciones de Elena G. de White
4.- Compare un texto con otro y permita que los
testimonios se expliquen a sí mismos.

Dice la señora White: “Los testimonios mismos serán la

clave que explicará los mensajes dados, a medida que se
explique un texto con otro”. Elena G. de White, Manuscrito
23, 1911, en Mensajes selectos (Mountain View, California:
Pacific Press Publishing Association, 1966), 1:47.
Las orientaciones de Elena G. de White
5.- No adhiera al concepto de grados de inspiración. La
autora vio el peligro de una postura tal. “Algunos profesos
cristianos aceptan ciertas porciones de los Testimonios
como un mensaje de Dios, pero rechazan las que condenan
sus costumbres favoritas. Tales personas trabajan para su
mengua y la de la iglesia. Es de todo punto esencial que
andemos en la luz mientras la tenemos”. Elena G. de White,
Joyas de los testimonios (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1975), 3:355.
Las orientaciones de Elena G. de White
6.- Acepte las ideas inspiradas, sin tratar de probar sus
propias opiniones.

Elena de White vio que esa era la trampa en la que

muchos caían. “Muchos estudian las Escrituras con el
propósito de demostrar que sus propias ideas son
correctas. Cambian el significado de la Palabra de Dios
para acomodarlo a sus propias opiniones. Y así hacen lo
mismo con los testimonios que él envía.
Las orientaciones de Elena G. de White
Citan media frase, dejando afuera la otra mitad que, si se
citara, mostraría que su razonamiento es falso. Dios tiene
una polémica con los que tergiversan las Escrituras,
haciéndolas conformar con sus ideas preconcebidas”.

Elena G. de White, Mensajes selectos (Mountain View,

California: Pacific Press Publishing Association, 1986),
3:90-91.
Las orientaciones de Elena G. de White
7.- No se deje llevar por rumores. El consejo de Elena de
White sobre esto es claro y simple. “No deis por ciertos los
informes infundados respecto a lo que la hermana White ha
hecho, dicho o escrito. Si deseáis saber lo que el Señor ha
revelado por medio de ella, leed sus obras publicadas. Si
hubiere algunos puntos de interés con relación a lo que ella
no haya escrito, no os apresuréis a percibir e informar algo
como si ella lo hubiese dicho”. Elena G. de White, Testimonios
para la iglesia (Miami, Florida: Publicaciones Interamericanas,
1997), 5:651.
Las orientaciones de Elena G. de White
8.- Comprenda el valor permanente de los principios
revelados.

La autora creía en los principios perdurables que le habían

sido mostrados. “La instrucción que fue dada en los
primeros días del mensaje ha de ser retenida como
instrucción segura de seguir en estos días finales”. “Aquello
que era verdad entonces sigue siendo verdad ahora”.
Las orientaciones de Elena G. de White
Elena G. de White, Mensajes selectos
(Mountain View, California: Pacific Press
Publishing Association, 1966), 1:46.

Elena G. de White, Mensajes selectos

(Mountain View, California: Pacific Press
Publishing Association, 1967), 2:119.
Las orientaciones de Elena G. de White
9.- Evite las interpretaciones extremistas. En asuntos como
la vestimenta se requiere equilibrio: “En estas cosas existe
una posición que se encuentra entre los dos extremos. Ojalá
que todos encontráramos esa posición y la observáramos”.
La autora apela a la moderación en el tema de la
alimentación: “Tome el camino del medio evitando todos
los extremos”. “Hemos encontrado en nuestra experiencia
que si Satanás no puede sujetar a las almas en el hielo de la
indiferencia, tratará de empujarlas al fuego del fanatismo”.
Las orientaciones de Elena G. de White
“Debemos precavernos contra los extremos, y guardarnos de
animar a aquellos que quisieran estar en el fuego o en el
agua”.

Elena G. de White, Consejos sobre la salud (Coral Gables,

Florida: Asociación Publicadora Interamericana, 1989), 607.
Elena G. de White, Consejos sobre el régimen alimenticio
(Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1969),
249.
Las orientaciones de Elena G. de White
Elena G. de White, Testimonios para la iglesia
(Miami, Florida: Publicaciones Interamericanas,
1997), 5:605.

Elena G. de White, Testimonios para los

ministros (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1977), 227.
Las orientaciones de Elena G. de White
10.- Espere una comprensión progresiva de las cosas de Dios.
Lo mismo ocurría con los propios profetas. “Por sesenta años
he estado en comunicación con mensajeros celestiales, y he
estado aprendiendo constantemente con respecto a las
cosas divinas y al modo como Dios obra continuamente para
atraer a las almas del error de sus caminos a la luz de Dios”.

Elena G. de White, Cada día con Dios (Buenos Aires:

Asociación Casa Editora Sudamericana, 1979), 76.
Las orientaciones de Elena G. de White
Más allá de los beneficios que reporta la
aplicación de los buenos principios de
hermenéutica, resulta de enorme ayuda la guía
que Elena G. de White dejó para la comprensión
de sus escritos, para bendición de los creyentes
y de la iglesia toda.
Las orientaciones de Elena G. de White
-Richard M. Davidson, “Interpretación bíblica”, Tratado de Teología Adventista del
Séptimo Día, ed. George W. Reid (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana,
2009), 68-120.

-Raúl Quiroga, “Una propuesta del sistema teológico de Elena White - Hacia una Teología
Adventista”.

-T. Housel Jemison, A Prophet Among You (Mountain View, California: Pacific Press,
1955).

-James W. Zackrison, How to Use and Interpret the Bible and the Writings of Ellen White
(Southern California Conference of Seventh-day Adventists: Church Growth Ministries,
1992), 114-119.
Las orientaciones de Elena G. de White
--Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor: El ministerio profético de
Elena G. de White (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2000), pp. 388-392, 394-407.

-George R. Knight, “How to Read Ellen White’s Writings”, Under-stanting

Ellen White: The life and work of the most influential voice in Adventist
history, ed. Merlin D. Burt (Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing
Association, 2015), 66-82.

-George R. Knight, Reading Ellen White: How to Understand and Apply her
Writings (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1997).