HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

ANTIGUA Y MEDIEVAL
HERENCIA CLÁSICA
Sócrates
UNED- ILLES
BALEARS
SÓCRATES

 Nace en 470/69 a.C. y es condenado a muerte por

impiedad (corromper a menores y no creer en los
dioses) el 399 a.C.
 2 etapas:
- cercano a físicos y sofistas, sus enseñanzas son
transcritas por sus discípulos
- desarrollo de pensamiento propio, recordado por
Platón, Jenofonte (su parte más jocosa) o Aristóteles.
Su obra deviene en una auténtica revolución espiritual
Verdades universales

 Frente a los sofistas, cree en una verdad universal, lo que

le lleva a investigar el problema del conocimiento,
oponiendo la razón y el pensar conceptual a la opinión y
el relativismo moral de los sofistas
 Cree en definiciones universales y aborda la realidad del
mundo desde la abstracción conceptual, lo que supuso un
conocimiento universal y seguro:
a) conocer lo universal, lo que siempre es
b) lo universal lo proporciona la realidad, dando inicio al
realismo filosófico
DIALÉCTICA SOCRÁTICA o mayéutica

 Vinculada a la esencia del hombre (psyche), sus fines son

de naturaleza ética y educativa: es un examen moral del
alma y pretende encontrar las ideas verdaderas para
alcanzar la acción justa: para obrar bien hay que conocer
lo que es recto, con el objetivo de vivir conforme es
debido.
 Para llevarlo a cabo, Sócrates se coloca en posición de no
saber nada y aprenderlo todo
 Fomentó la INDUCCIÓN al llevar a sus interlocutores
desde el caso particular al general mediante ejemplos y
analogías, aunque es una inducción todavía imperfecta
DIALÉCTICA SOCRÁTICA o mayéutica

 Su dialéctica es irónica sin olvidar un objetivo serio y metódico. El

diálogo se sustenta en:
- Refutación: fase en la que Sócrates obliga al interlocutor a reconocer
su propia ignorancia: profundización de la definición y planteamiento
de una nueva definición
- Mayeútica: mediante preguntas, Sócrates va haciendo que el
interlocutor descubra nociones en él latentes (la comadrona espiritual
que ayuda a que la verdad salga a la luz)
 Este proceso lleva indirectamente al descubrimiento de la LÓGICA al
deber responder ordenadamente a las preguntas
RAZÓN Y YO CONSCIENTE

 A diferencia de los sofistas, llega a la esencia del hombre

(Psyche) al preguntarse cuál es la naturaleza y realidad
última del hombre o cuál es su esencia: EL HOMBRE ES
SU ALMA, alma que lo distingue específicamente de
cualquier cosa
 NO es el daemonium presocrático, es RAZÓN y SEDE de
nuestra actividad pensante y ética: es el YO
CONSCIENTE, la conciencia y la personalidad intelectual
y moral (crea, así, la tradición moral e intelectual europea)
RAZÓN Y YO CONSCIENTE

 Si el alma es la esencia del hombre, enseñar el

cuidado del alma es el fin último del educador.
Cabe diferenciar entre sujeto (hombre) e
instrumento (cuerpo). Afirma, pues, que el
hombre es aquello que se sirve del cuerpo y la
psyche o alma
 Se reformula la vieja sentencia conócete a ti
mismo, deduciendo todas las consecuencias que
lógicamente surgen de ella
LA MORAL EN SÓCRATES

 Para Sócrates la capacidad de obrar (en especial en

sociedad) se sustenta en el conocimiento de aquello
a lo que se dirige la acción. Es decir, se necesita un
conocimiento eminentemente práctico
 Así, la capacidad moral se identifica con la virtud y la
virtud no es más que el conocimiento de lo bueno
 Por lo tanto, la virtud es una adecuada comprensión
racional del daño/provecho de una acción
VIRTUD

 VIRTUD: es lo que hace que el alma sea, de

acuerdo con la naturaleza, buena y perfecta. En
ello consiste la CIENCIA. Mientras que el vicio
es la ignorancia
 Esto representa una revolución, pues los
verdaderos valores se colocan por primera vez en
los valores del alma, incluidos todos en el
conocimiento
PARADOJAS DE LA ÉTICA
SOCRÁTICA

 Si la virtud (justicia, sabiduría, templanza…) es ciencia y el vicio

ignorancia, y nadie peca voluntariamente y quien hace el mal lo hace
por ignorancia del bien.
 Y si el hombre busca siempre su propio bien y cuando hace mal
espera obtener de ello un bien.
 La condición necesaria para hacer el bien está en el conocimiento y el
conocimiento de lo bueno basta para obrar rectamente y alcanzar la
felicidad
 Ahora bien, Sócrates considera que el conocimiento es condición
suficiente, dejando de lado la voluntad (aspecto desarrollado por el
cristianismo).
 En resumen: para Sócrates y pensadores griegos en general el pecado
se reduce a un error de la razón, una ignorancia del verdadero bien
CONCEPTO DE LIBERTAD

 La excelencia de la razón se manifiesta en el autodominio

en cualquier estado sometido a presión de pasiones e
impulsos. El alma es señora del cuerpo y sus instintos.
 El hombre verdaderamente libre es aquel que sabe
dominar sus instintos, y quien no, será esclavo.
 Con este razonamiento nace el concepto de autarquía
(autonomía) alcanzado por el sabio que necesita lo menos
posible. Así, basta la razón para vivir feliz
EUDAIMONIA

 La eudaimonia o felicidad griega (tener un daemonium

guardián bueno que garantiza un destino favorable) sólo
puede venir, a decir de Sócrates, del alma, pues ésta es la
esencia del hombre
 El alma es feliz cuando está ordenada, es decir, cuando es
virtuosa.
 Si la virtud misma es ya un fin, se puede ser feliz,
cualesquiera que sean sus circunstancias y destino, si se es
virtuoso.
RESUMEN

 Aporta un sustancial avance, pero deja abiertos muchos

problemas:
- Alma: se limita a determinar obra y función ejercida, pero
no su ser ni qué es
- El logos socrático no logra que las almas sean la verdad
- La esencia del hombre reside en el alma
- La virtud es el auténtico conocimiento, pero sólo los
socráticos menores desarrollarán este punto