EPISTEMOLOGÍA

Tema 6

Dr. Miguel Gerardo Inga Arias

inariasmi@ucvvirtual.edu.pe
Cel. 998024757
 Paradigma de la complejidad (Teorías que influyeron)

1. Principio de incertidumbre de Heisenberg

- Hay límite en la precisión con el poder determinar al mismo tiempo la posición
y el momento (movimiento) de una partícula, por ello, probabilidad.
Ejemplos: pelota entra al arco así el árbitro lo vea o no. / explica que átomos y
moléculas ocupan un espacio y no colapsan.

2.  El principio de complementariedad de Wolgang Pauli

- Determinó que materia es onda y corpúsculos, dos elementos

diferentes, pero que se complementan (contrarios: unidad y diferencia).

3. La teoría del caos (Prigogine)

- El suceso más insignificante puede cambiar el curso de la historia.
- Entropía no implica muerte irreversible, presenta cualidad
auotoorganizativa, otro orden (relación ser y devenir).
Principios de la epistemología de la complejidad

1. Individuo tiene naturaleza multidimensional. Unidades cualitativamente

diferentes y dentro de otros sistemas complejos.

2. Principio ecológico de la acción. La acción social no responde

linealmente a la intencionalidad de los autores. Es entender
consecuencias de decisiones y fenómenos diversos no solo en sus
efectos inmediatos.

3. El papel que se le otorga a lo cualitativo. El pensamiento científico

actual se aparta de concepción cuantitativa y adopta punto de vista
cualitativo.

4. Valor a formas diversas de construcción humana coincidentes con el

constructivismo social (superioridad de la literatura respecto a ciencias
humanas que habían anulado existencia del individuo).
El paradigma complejo propuesto por Morin

1. Dialogicidad: reconoce los opuestos como constituyentes.

2. Recursividad: indistinción entre causa y efecto, producto uno del

otro y cada efecto es simultáneamente producto y productor.

3. Carácter hologramático: la presencia del todo en cada parte en

copertenencia recíproca (ámbito ontológico: cada uno implica visión de
todo el sistema).
 Epistemología cualitativa
1. Producción de conocimientos a través de un proceso constructivo –
interpretativo e instrumentos pertinentes.

2. Niveles de generalización del conocimiento a través de diferencias por

nivel individual.

3. Sujeto es simultáneamente constructor de sus respuestas y fuente

esencial para el conocimiento de su constitución subjetiva.

4. Tiene carácter histórico y abierto (relatividad).

5. Carácter interactivo: en las ciencias sociales el objeto es al mismo tiempo

sujeto, por lo tanto la comunicación tiene un papel esencial en este
proceso.

6. Conocimiento se desarrolla de forma permanente a través de diferentes

zonas de sentido de la realidad.
Epistemología de las ciencias de la educación
1. Proceso educativo se asienta en una teoría cognoscitiva.

2. Filosofía de la educación tiene en cuenta relaciones subjetivo-objetivas e

intersubjetivas.

3. Proceso formativo en general y específicamente en proceso enseñanza –aprendizaje

asimila acervo cultural de la humanidad (en gran parte del trabajo científico).

4. Profesor mediador promueve se apropien del conocimiento y, en este sentido, la

filosofía de la educación y la epistemología de la educación ofrecen la orientación.

5. Para la hermenéutica el lenguaje adquiere una función central, pero entendido como
interpretación.

6. Popper para fundamentar su epistemología formuló la teoría del tercer mundo:

mundo de los objetos físicos (1); mundo de la subjetividad con sus sensaciones y
creencias (2) y el mundo de las teorías, de los sistemas teóricos, de los problemas (3),
además, es el mundo de la cultura, mito, ciencias, lenguajes, etc. No hay
conocimiento sin sujeto cognoscente.
Heidegger
Toda pregunta comporta dos elementos:
1. Comprende íntegramente el problema de la metafísica.
2. Ninguna pregunta metafísica puede ser formulada sin que el
interrogador se encuentre dentro de ella (envuelto en ella): somos
comprensión.

Gadamer
1. La hermenéutica se refiere a la comunicación intrahumana (solo posible
por el lenguaje).
2. La hermenéutica no es solo un método; sino una filosofía de la vida como
lenguaje (se centra en las vivencias humanas).
 Gianni Vattimo y Lyotard
1. Caducidad de la historia expresada por acontecimientos de
humanidad, no hacia emancipación; sino hacia esclavitud.

2. Posmodernidad como fin de la historia no que viene después de la

modernidad (linealidad), cuyo fin sería rectificar y corregir la
modernidad, sino que es hacerse la pregunta por la legitimidad del
discurso moderno.

3. La creciente pobreza, el desastre ecológico, las violaciones a los

derechos humanos, los regímenes autoritarios, la educación ideológica y
la creciente moralización no tienen fundamento, ni mucho menos “razón
de ser”.