EL ISLAM POLÍTICO Y LA DERIVA YIHADISTA

TERRORISMO E
ISLAMISMO

Seminario: El Terrorismo Internacional. Desafíos actuales del

derecho penal local e internacional.
Universidad Católica de Buenos Aires, 16 de mayo, 2018.
LAS OBLIGACIONES EN EL ISLAM

 Los cinco principios que observan todos los musulmanes:

 1. Profesión de fe (afirmar de corazón que no hay más
Dios que Alá y Mahoma es su profeta)
 2. Oración (rezar 5 veces al día en dirección a la Meca)
 3. Limosna (pagar un impuesto, el azaque, destinado a
beneficencia, y realizar aportaciones voluntarias a los
pobres)
 4. Ayuno (abstenerse de ingerir alimentos desde la salida
hasta la puesta del sol durante el mes de Ramadán)
 5. Peregrinación (viajar al menos una vez en la vida a la
ciudad santa de La Meca).
EL MOSAICO ISLÁMICO

 Tener en cuenta que el

Islam no es una religión
con un único jefe ni con
un clero unificado.
 En otra época ese
papel lo ejercía el califa,
pero en la actualidad
hay muchas maneras
de interpretar el Islam y
sus diversas doctrinas.
 Islam mundializado.
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
TERMINOS Y CONCEPTOS
 "Musulmán" es el creyente en la fe del Islam.
 Las dos ramas principales son: sunníes (mayoritaria) y chiíes
(minoritaria, de especial presencia en Irán).
 "Sharia" es la ley islámica, que no tiene el mismo contenido en todas
partes, ni es tampoco la base de la ley civil en todos los países
musulmanes.
 “Califa” es el sucesor legítimo de Mahoma al frente de la comunidad de
los creyentes (en árabe umma)
 "Islamista" es quien piensa que el Islam debe regir los asuntos políticos
(el gobierno y la ley civil deben concordar con la ley islámica o sharia).
Recordemos que, como no hay una autoridad religiosa común, hay
diversas elaboraciones e interpretaciones de la sharia.
 "Yihadista" es el islamista que piensa que el Islam debe ser "defendido"
y "propagado" de acuerdo con su interpretación radical y violenta de la
"yihad menor", o externa.
El terrorismo es la dominación por medio del terror, el
control que se busca a partir de actos violentos cuyo fin es
infundir miedo. El terrorismo, por lo tanto, busca coaccionar y
presionar a los gobiernos o a la sociedad en general para
imponer sus reclamos y proclamas

“con hablar de terrorismo [sin el calificativo de jihadista] es más que

suficiente. […] Para que a un combate o una guerra  se le pueda
llamar jihad, debe cumplir determinadas condiciones: no se pueden
matar ni mujeres, ni enfermos, ni ancianos, ni niños. No se puede
matar a ciegos ni a enfermos mentales, ni a enfermos crónicos. No
se pueden talar árboles, ni quemar cosechas, no se pueden destruir
edificios aunque estén deshabitados,… y la lista continúa. Así lo
estableció uno de los grandes sabios del islam, el cordobés
Averroes, cinco siglos después del profeta Mahoma, para distinguir
que era una guerra o combate y que era una actuación jihadista. Lo
que estamos viendo es puro terrorismo. Dra. Dolors Bramon,
Barcelona.
RESURGIMIENTO Y EVOLUCION DEL
FUNDAMENTALISMO
 Fundamentalismo e integrismo no nacen con el Islam y hoy
no son exclusividad de los musulmanes.
 Occidente hace una lectura lineal, reduccionista.
Fundamentalismo no son sólo ideas sino comportamientos y
hay fundamentalismos cristianos, judíos y otros.
 1981: resurgimiento fundamentalismo islámico debido a dos
procesos paralelos:
 a) instauración revolución islámica de Irán.
 Revolución iraní “traumatizó” y direccionó el
fundamentalismo islámico en Oriente Medio.
 b) desprestigio e inutilidad de los 2 mensajes político-
ideológicos que actuaron a partir de los 50: nacionalismos y
modelo socialista árabe.
El auge del islamismo político y las
tendencias religiosas con fines políticos es
resultado de desaparición del panarabismo y
socialismo estatal en países árabes, a fines
de los 70, inicio de los 80.
DECADA DE LOS 90
 Movimientos islamistas fueron perdiendo en universalidad islámica y
ganando en particularidad local. Ejemplos: FIS (Argelia) y HAMAS
(Palestina).
 Estos movimientos sufrieron fragmentación interna.
 Ideológicamente se basan en un mensaje genuino de la zona, el
islamismo pero de manera intransigente y anacrónica, superficial,
exclusivista y con mediocridad intelectual.
 Las ideologías oficiales tampoco son buenas, aunque gozan de mejor
montaje.
 Culturalmente carecen de futuro en el marco de una cultura
universalizable.
 Económicamente no han ofrecido soluciones auténticas. No pueden
basarse sólo en mensajes de esperanza en sociedades que viven en la
injusticia.
TENSIONES EN LA RELACION
OCCIDENTE-MUNDO ISLÁMICO
 No se puede “desislamizar” al mundo árabo-islámico.
 Islam seguirá siendo seña de identidad insustituible del mundo
árabo-islámico, pero que se acompasa con la realidad y acepta el
pluralismo.
 Occidente no puede seguir tratando al mundo islámico como
objeto experiencias neocolonialistas. Medidas doble rasero e
impunidad. Injerencias abusivas so pretexto de modernizar o
democratizar la región.
 Aceptar pluralidad de movimientos fundamentalistas.
 El terrorismo es un fenómeno universal y la reiteración de
atentados yihadistas aliena a los musulmanes,
 Se debe exigir respeto por los derechos públicos básicos de las
minorías (étnicas y religiosas) en mundo islámico
YIHAD COMO SEXTO PRINCIPIO
 Significado de la palabra árabe es "esfuerzo" o "lucha", y aparece en
numerosas ocasiones en el Corán.
 Se distingue entre "yihad mayor" y "yihad menor" . El primero se
relaciona con el esfuerzo o lucha interna por ser un buen musulmán y
superar los obstáculos personales (pasiones, instintos) que
obstaculizan ese logro.
 Yihad menor se refiere a la lucha contra aquellas barreras que se
oponen desde fuera a los musulmanes a la hora de vivir su fe.
 Esto se puede ser interpretar de distintas maneras. Una lectura
"moderada“ sería la oposición activa contra aquellos que impiden vivir
como un musulmán (falta de libertad religiosa, dominio extranjero...);
otra más "radical" interpretaría este concepto como la oposición activa
contra todo infiel, e incluso contra todo hereje o "mal musulmán", y
como el intento de expandir el Islam tanto como sea posible.
 Se denomina yihadistas a quienes hacen una interpretación extremista
y violenta de la "yihad menor" o exterior.
EL SALAFISMO
 Corriente islamista que afirma que hay que aproximarse en
todo lo posible a la forma de vida y organización de los
primeros creyentes del Islam.
 Los salafistas los toman como ejemplo de costumbres y moral
(los consideran los musulmanes más puros y ejemplares), y
también imitan su forma de organización política y social.
 La forma de gobierno típica de los primeros tiempos del Islam
fue el califato. Al igual que Mahoma, el califa aunaba el poder
religioso, político y militar.
 El califato pervivió a lo largo de los siglos, hasta la disolución
del Imperio Otomano tras la I Guerra Mundial.
 El salafismo propone la instauración de un nuevo califato que
retome la pureza doctrinal y moral de los primeros musulmanes
AL QAEDA Y DAESH
 Son las dos principales organizaciones salafistas
yihadistas de los últimos tiempos.
 Buscan implantar un califato universal que cumpla estos
objetivos: recuperar valiéndose de la violencia la fuerza
y pureza del Islam original.
 "reconquistar" para el nuevo Estado los territorios que
fueron de dominio musulmán (como Israel y Al-Ándalus)
 Extender el Islam en su vertiente más radical por todo el
mundo.
 Ambas organizaciones coinciden en ideología y
propósito pero difieren en las tácticas.
 PUJA POR LA HEGEMONIA DEL YIHADISMO
GLOBAL HOY
 Yihadistas que operan en Occidente no siempre
distinguen entre estas dos vertientes.
 Al Qaeda: organización fundacional en 1988.
 2002, creó ramas territoriales: Al Qaeda en Irak en 2008
de la que surgió Estado Islámico.
 Hasta 2013 se llamó Estado Islámico de Irak, luego de
Irak y el Levante para implantarse en Siria.
 Al Qaeda central no lo aceptó y lo desterró de su ámbito
inmediato, dejó de ser una de sus ramas territoriales.
 Junio 2014 se proclamó el Califato y desde entonces son
rivales pero comparten ideología salafista.
 E.I. lectura de preceptos coránicos por los cuales es lícito
ejercer violencia sobre herejes o infieles. Brutalidad excesiva
incluso para Al Qaeda.
 80% de quienes fueron a combatir en Siria engrosaron filas E.I.
20% restante al Frente al Nusra
 Al Qaeda, desfasada, su llamamiento para unírseles en
Afganistán no es atractivo.
 E.I. invitan a jóvenes a integrar una nueva sociedad, no sólo un
grupo.
 Controlaron un territorio con 6 millones personas
 PERFIL DEL YIHADISTA
EN EUROPA

 Mayoría de jóvenes yihadistas en Europa son 2das generaciones

(España) y 3ras (Francia).
 Vulnerables y crisis identidad. Edades: desde adolescencia hasta 33-
35 años.
 No se identifican con país de origen de sus padres ni afectivamente
ligados al país donde residen. No tienen una nación.
 Los “señaladores” les convencen que pertenecen a la Nación del Islam.
 España vive hoy cambios en proceso radicalización; influye Internet,
redes sociales
 10 veces menos riesgo que en Francia pero su ubicación es incómoda:
Med.occidental, Marruecos al sur, Libia cerca. Argelia sigue siendo la
base de AQMI.
 Túnez es el país musulmán que exportó más yihadistas en 5 años.
GOBIERNOS DEBEN DOTARSE DE
AGENCIAS E INSTRUMENTOS EFICACES
 Buena inteligencia
 Buena coordinación entre agencias de seguridad
 Tratamiento jurídico que contemple el terrorismo de base islamista
 Programas de prevención radicalización
 Campañas sensibilización de opinión pública para: saber responder
con resiliencia, sin causar divisiones, sin fomentar la islamofobia
 Pasar de cooperación bilateral a modelo multilateral, unificando
criterios sobre procedimientos (escuchas telefónicas, info de
inteligencia) y delitos no tipificados (acudir a campo entrenamiento
fuera de Europa)
 Los terroristas son fanáticos pero racionales. Saben dónde
encontrar escenarios favorables para su actividad.
 Nexos entre crimen organizado y terroristas, también en
Latinoamérica.
 PRIMERAS VÍCTIMAS DEL YIHADISMO: MUSULMANES
VIVIENDO EN AFGANISTÁN, IRAK, SIRIA, NIGERIA O KENIA

 1. No todo musulmán es islamista: hay musulmanes que piensan que la

política no debe regularse según los principios del Corán, aunque deban
respetarlos. Ejemplo: la Turquía del general Atatürk, el Egipto de Nasser..
Piensan que la sharia no debe ser la base de la ley civil.
 2. No todo islamista es yihadista: Hay islamistas que piensan que no deben
realizarse acciones armadas para "propagar" el Islam o para "atacar" a
"malos musulmanes". Por ej: Partido Justicia y el Desarrollo, actualmente
en el gobierno en Turquía, es islamista, pero un opositor activo del
yihadismo
 3. Pero sí ocurre que todo yihadista es islamista (radical, en este caso).
 4. El yihadismo de Al Qaeda y Daesh trata de expandir su visión radical y
violenta del Islam y pretende implantar un califato universal. Defienden
prolongar e intensificar la yihad tanto como sea necesario.
 5. Realizan acciones tanto en territorio musulmán contra gobiernos que
tildan de "infieles“ como contra todo "enemigo" del Islam, aunque no sea
responsable él mismo de ninguna acción violenta.
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¡GRACIAS!

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@SusanaMangana