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SOCIOLOGÍA JURÍDICA

DOCENTE: PARTICIPANTES
JENNY RODRIGUEZ BASTIDAS AYANNY C.I.:V-28.120.923
CARRERA: DERECHO DIAZ ORALYS C.I.:V-11.711.516
LEAL CELIA C.I.:V-26.656.935
SECCION: 2
RIVAS SAMUEL C.I.:V-19.191.609
MODALIDAD: SEMI´-PRESENCIAL SIERRA VICTOR C.I.:V-26.404.315

BARINAS, MARZO DEL 2020


SOCIOLOGÍA JURÍDICA
También denominada sociología del Derecho, es aquella disciplina que se encarga de estudiar los aspectos, las
implicaciones y todo lo referente a las relaciones entre la legalidad y la sociedad. Se hace responsable de la
ocupación social básica del derecho, que es la de conducir la convivencia humana y por lo tanto, las diferentes
agrupaciones sociales sin que se rechace el hecho de ser portador de valores como justicia, libertad, estabilidad y
orden, que se manifestaron en la comunidad respectiva.
HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
Las raíces de la sociología del derecho se remontan a los trabajos de sociólogos y juristas de principios del siglo anterior. La relación
entre el derecho y la sociedad fue explorada sociológicamente en los trabajos seminales de Max Weber y Émile Durkheim. Los escritos
sobre la ley de estos sociólogos clásicos son fundamentales para toda la sociología del derecho actual. Varios otros académicos,
principalmente juristas, también emplearon teorías y métodos científicos sociales en un intento por desarrollar teorías sociológicas del
derecho. Cabe destacar que entre ellos se encontraban Leon Petrazycki, Eugen Ehrlich y Georges Gurvitch.
Para Max Weber, una llamada "forma racional" como un tipo de dominación dentro de la sociedad, no es atribuible a las personas sino a
normas abstractas. Entendió el cuerpo de ley coherente y calculable en términos de una autoridad legal-racional. Tal ley coherente y
calculable formó una condición previa para los desarrollos políticos modernos y el estado burocrático moderno y se desarrolló en paralelo
con el crecimiento del Capitalismo.​ Un elemento central del desarrollo del derecho moderno es la racionalización formal del derecho
sobre la base de procedimientos generales que se aplican de manera equitativa y justa a todos. La ley moderna racionalizada también
está codificada e impersonalmente en su aplicación a casos específicos. En general, el punto de vista de Weber puede describirse como
un enfoque externo de la ley que estudia las características empíricas del derecho, en oposición a la perspectiva interna de las ciencias
jurídicas y el enfoque moral de la filosofía del derecho.
Emile Durkheim escribió en La División del trabajo social, que a medida que la sociedad se vuelve más compleja, el cuerpo de leyes
civiles que se ocupa principalmente de la restitución y la compensación crece a expensas de las leyes penales y las sanciones penales.
Con el tiempo, la ley ha sufrido una transformación de ley represiva a ley restitutiva. El derecho restitutivo opera en sociedades en las
que existe un alto grado de variación individual y énfasis en los derechos y responsabilidades personales. Para Durkheim, la ley es un
indicador del modo de integración de una sociedad, que puede ser mecánica, entre partes idénticas u orgánica, entre partes
diferenciadas, como en las sociedades industrializadas. Durkheim también argumentó que una sociología del derecho debería
desarrollarse junto con una sociología de la moral, y en estrecha relación con ella, al estudiar el desarrollo de los sistemas de valores
reflejados en el derecho.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA
PRECURSORES
• MAX WEBER (1864-1920).  • AUGUSTE COMTE (1798- • EMILIO DURKHEIM
1857).  (1858-1917). 
Su obra ha tenido una enorme
influencia en la sociología actual Considerado como el padre de la Hizo Sociología mediante
especialmente en los campos de Sociología no solo por acuñación investigaciones sociales
sociología política, sociología del del termino sino por crear la concretas y esforzándose por
conocimiento y en los análisis primera propuesta sistemática. desarrollar reglas y
sobre estratificación social. Su idea básica es que todas las procedimientos de
ciencias formaban una jerarquía investigación específicos.
y en el vértice de esta pirámide • SAINT-SIMON (1760-
• CARLOS MARX(1818-1883).  que estaba construida de 1825). 
Fue un agitador, promotor y de acuerdo con la complejidad de
nuevas ideas y abanderado de los los fenómenos estudiados Se le considera un precursor
nuevos ideales socialistas. Dirigió del positivismo, Sociología,
varias publicaciones, lideró la liga el industrialismo moderno,
Comunista y participó en la precursor del europeísmo y
fundación de la AIT. el socialismo.
PRINCIPALES AUTORES Y
APORTES
EMILE DURKHEIM (1858-1917):
• Rompe con el estudio del suicidio como fenómeno individual y lo lleva al campo sociológico para analizarlo como fenómeno social
• Renueva la visión sobre la sociología, concibiendo la existencia de fenómenos sociales específicos que deben ser abordados desde técnicas
propias de la sociología
• En su investigación las reglas del método sociológico, plantea la perspectiva de los hechos sociales como relaciones que existen previas al
nacimiento de un individuo en una sociedad determinada y por lo tanto, son ajenas a el y forman parte de la sociedad como colectivo

HERBERT SPENCER (1820-1903):


• Hizo contribuciones valiosas a la sociología temprano, sobre todo su influencia en el funcionalismo estructural, la cual ve la sociedad como
un sistema conjunto en el cual las partes trabajan en pro de la armonía social.
• Intentando reformular la ciencia social en términos de su principio de evolución, al cual le aplico aspectos biológicos, psicológicos y
sociológicos del universo
• Su intento de introducir ideas de Charles Darwin en el campo de la sociología no tuvo éxito.

AUGUSTE COMTE (1787-1857):


• La aportación mas reconocida de Comte y la que esta mas ligada a su nombre es el uso por primera vez del termino “sociología” en 1824
• Sus ideas de “ingeniería social” han sido muy importantes y ampliamente tratadas en el campo sociológico
• El aporte de Comte al positivismo no estuvo solo en acuñar el nombre y describirlo, sino buscar su aplicación para mejora de las sociedades
TEORÍAS
MACRO SOCIOLOGÍA
En esta clasificación entran todas aquellas que se encargan de estudiar grandes grupos, organizaciones y sistemas
sociales

Marxismo Funcionalismo Estructuralismo

Los trabajadores obtienen acceso Se caracteriza por tener un Trata de establecer relaciones
a los medias de producción por enfoque empirista que deja a la sistemáticas entre los elementos
medio del estado, para obtener una vista las ventajas del trabajo de que estudia, en este caso el ser
mejor producción y evitar a la campo. Se basa en la humano en sociedad.
burguesía en estos asuntos. comunicación en masas, porque
según esta teoría esta es la Claude Lévi-strauss
Karl Marx Y Friedrich Engels realidad moderna.

Talcott Parsons, Robert Melton,


Auguste Comte Y Emile Durheim
MICRO SOCIOLOGÍA
Se encarga de analizar el estudio del ser humano de forma mas especifica, en cuanto a la relación de pequeños
grupos de personas, o mejor explicado de una persona en relación con los demás
ESCUELAS
• ESCUELAS MORALISTAS DEL • ESCUELAS POSITIVISTAS DEL DERECHO:
DERECHO (DERECHO NATURAL: El
Las Escuelas positivistas entienden el derecho como un
IUSNATURALISMO) sistema de normas (reglas), que regulan el
Las Escuelas moralistas parten de la idea de que el comportamiento social. Regular el comportamiento
derecho es predeterminado por tales “leyes”, que social significa influenciar y cambiar el comportamiento
hacen parte del derecho natural. Existen del hombre. El derecho, entonces, es elaborado con el
básicamente dos formas de concebir el derecho objetivo de gobernar. O sea, el derecho es un
natural. La primera entiende que el derecho natural instrumento de gobierno de la sociedad. Y por detrás de
es algo dado, inscrito en la “naturaleza de las este orden de “comando” está siempre una voluntad
cosas”, independientemente del juicio que el política.
hombre pueda tener sobre el mismo. La segunda Entre las Escuelas Positivistas podemos encontrar :
vertiente ve el derecho natural como un derecho
ideal, o sea, como un conjunto de normas justas y • Teorías positivistas centradas en la legislación
correctas, que deben hacer parte del derecho
positivo, del derecho creado por los hombres. • Teorías positivistas centradas en la aplicación del
derecho
Entre las Escuelas Moralista podemos encontrar:
• Iusnaturalismo griego
• Escuela medieval o teológica
• Escuela del derecho natural racional
ULTIMAS TENDENCIAS
La sociología latinoamericana ha sufrido cambios sustanciales en las últimas tres décadas. De un
discusión que tuvo como temas centrales la dependencia y la revolución en los años sesenta y
comienzos de los setenta, se ha pasado en los ochenta al análisis de los movimientos sociales y de
la transición a la democracia. El paso de una a otra temática no ha sido un fenómeno accidental.
Responde a cambios sustantivos en las condiciones políticas de América Latina, en las instituciones
dedicadas a la producción intelectual y en las modificaciones que se han producido en los cuerpos
teóricos y metodológicos con los cuáles enfrentar el análisis, al tiempo que supone nuevas formas de
vinculación de la teoría con la política.
PENSAMIENTO SOCIAL
LATINOAMERICANO
El pensamiento social dominante en América Latina no es latinoamericano. Después de siglos de presión para pensar
como Ellos, la región más desigual del mundo grita indignada por justicia social, autonomía política, inclusión
económica, cuidado ambiental, diálogo intercultural y desobediencia epistémica. Para ser como Ellos, adoptamos un
pensamiento subordinado al conocimiento autorizado por el más fuerte; somos rehenes de la dicotomía superior-inferior
que nos clasificó como civilizados-primitivos y nos jerarquiza como desarrollados-subdesarrollados. Sin embargo, la
humanidad experimenta un cambio de época. El pensamiento occidental está en crisis; pierde legitimidad el paradigma
del industrialismo. Otros paradigmas están surgiendo con otra época histórica, pero no todos son compatibles con un
futuro relevante para todos. Desde el pensar ‘anormal’ de América Latina, el trabajo descoloniza la dicotomía superior-
inferior, constitutiva de la idea de progreso durante el colonialismo imperial y de la idea de desarrollo en el actual
imperialismo sin colonias, y aporta a la reconstrucción del pensamiento social latinoamericano con el reemplazo de las
reglas de la subordinación intelectual por las premisas de la liberación epistémica. Este es un epitafio para la idea de
progreso/desarrollo, una invitación para romper con la ‘normalidad epistémica’ dominante.