U. A. N. L.

PREPARATORIA #16

MATERIA: FILOSOFÍA
ETAPA 2: “ACTIVIDAD DE METACOGNICIÓN”

Nombre Matricula
Berlanga Salazar Camila 1914510
Calderón Alonso Melissa Guadalupe 1902556
Camacho García Jorge Alejandro 1896513
Cantu Pérez Julissa de Jesús 1903941
Casas Medina Lydia Viridiana 1900907

GRUPO 111 EQUIPO# 2

KANT: IDEA DE UNA HISTORIA UNIVERSAL
EN SENTIDO COSMOPOLITAN.

• Para l poder llegar a la idea de una historia universal, entendiendo al

ser humano como especie-sistema con libertades coexistentes pero
antagónicas que han de ser gobernadas por una sola ley regidora que
permita a cada cual, ya sea como grupo, o como individuo, la mayor
libertad de voluntad posible y que asegure el desarrollo de las
disposiciones naturales del ser humano, es decir la razón, Kant
comenzará por introducirnos al tema de la libertad y las acciones
humanas, para luego poder ensanchar la mirada hasta llegar al estado
cosmopolita, por medio de principios.
PRIMER PRINCIPIO
• Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a
desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada. Esto se
comprueba en todos los animales por la observación exterior y por la
observación interior o desarticuladora. En la ciencia natural teleológica
un órgano que no ha de ser empleado, una disposición que no ha de
alcanzar su fin, representan una contradicción. Porque si renunciamos
a ese principio, ya no nos encontramos con una naturaleza regular sino
con un juego arbitrario; y el desconsolador "poco más o menos" viene a
ocupar el lugar de los hilos conductores de la razón
• SEGUNDO PRINCIPIO
• En los hombres (como únicas criaturas racionales sobre la tierra)
aquellas disposiciones naturales que se apuntan al uso de la razón, se
deben de desarrollar completamente en la especie, no en los
individuos. la razón en una criatura significa aquella facultad de ampliar
las reglas e intenciones del uso de todas sus fuerzas mucho más allá
del instinto natural, y no conoce limites a sus proyectos.
• TERCER PRINCIPIO
• la naturaleza ha querido que el hombre logre completamente de sí
mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su
existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o
perfección que la que él mismo, libre de instinto, se preocupe por la
propia razón. No debía de ser dirigido por el instinto ni tampoco cuidado
e instruido por conocimientos venidos de fuera, si no que debía de
obtenerlo de sí mismo.
• CUARTO PRINCIPIO
• El medio de que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas sus
disposiciones es el ANTAGONISMO de las mismas en sociedad, en la medida en
que ese antagonismo se convierte a la postre en la causa de un orden legal de
aquellas. kant lo describe como la insociable sociabilidad, esto se refiere a que
todos necesitamos de todos como la sociedad que somos, mas aun, al odiar a
otro individuo, cuando tratemos todo el tiempo de ser mejores que otros; de
alguna manera esto nos beneficia porque hay mas aporte al conocimiento de la
humanidad
• QUINTO PRINCIPIO.
• El problema mayor del genero humano, a cuya solución le constriñe la
naturaleza, consiste en llegar a una sociedad civil que administre el derecho en
general. La sociedad, en la cual el hombre viva debe tener un sistema que
otorgue de libertad y justicia suficiente sin llegar al libertinaje. Por ejemplo,
cuando a un infante lo dotas de demasiado afecto, amor,etc.........y además, dejas
que haga lo que quiera, aunque sus acciones estén mal, se volverá
completamente dependiente, inútil, grosero, berrinchudo, inquieto, en fin todos
los malos comportamientos que se les ocurran. Para mantener controlado al
infante debes imponerle ciertas reglas y obligaciones que deberá obedecer. Lo
mismo sucede con la humanidad, a veces no actuamos prudentemente y
hacemos cosas tontas, es por ese motivo, que se necesita llevar un sistema de
derechos y obligaciones.
• SEXTO PRINCIPIO
• Este problema es también el mas difícil y el que mas tardíamente resolverá la
especie humana. A la mayoría de nosotros no nos gusta que nos
impongan reglas y por lo tanto acudimos a la desobediencia. En cierta
forma, seguimos el reglamento que nos imponen, normalmente siempre
hay alguien superior, es el que manda como decimos comúnmente.
Necesariamente debe haber un ser supremo que nos haga reflexionar
sobre el mal uso de la libertad.
• SÉPTIMO PRINCIPIO
• El problema de la institución de una constitución civil perfecta depende, a su
vez, del problema de una legal relación exterior entre los estados, y no puede
ser resuelto sin este ultimo. Hace alusión a un conjunto de estados que
están estrechamente relacionados por medio de una organización
perfecta, como Kant dice, un estado en relación entre estados.
• OCTAVO PRINCIPIO
• Se puede considerar la historia de la especie humana en su conjunto como la
ejecución de un secreto plan de la naturaleza, para la realización de una
constitución estatal interiormente perfecta, y, con este fin, también
exteriormente, como el único estado en que aquella puede desenvolver
plenamente todas las disposiciones de la humanidad. La naturaleza tiene un
plan secreto para la humanidad al cual podemos llegar
considerando parcialmente la experiencia del hombre a través de la historia y
tomando disposiciones racionales.
• NOVENO PRINCIPIO
• Un ensayo filosófico que trate de construir la historia universal con arreglo a un
plan de la naturaleza que tiende a la asociación ciudadana completa de la
especie humana, no solo debemos considerarlo como posible, sino que es
menester también que lo pensemos en su efecto propulsor. Con el paso del
tiempo, gracias a la historia universal los seres humanos van mejorando en
cuanto a las necesidades que tenemos como sociedad, sustituyendo leyes,
experiencias, costumbres, etc................ por otras cada vez mejores.