LA FORMACIÓN DEL TAHUANTISUYO -

EL IMPERIO INCAICO
WIRACOCHA: Urco y Socso
LLEGADA DE LOS CHANCAS
LAS LEYENDAS SOBRE LA FUNDACIÓN DEL
IMPERIO

LOS CUATRO HERMANOS AYAR

Esta leyenda cuanta que Ayar Manco, Ayar Cachi,
Ayar Uca y Ayar Ucho, acompañados de sus cuatro
esposas, salieron de Pacaritambo (cerro de
Tamputoco) por mandato divino, con la misión de
fundar la capital del futuro imperio. Los hermanos
Ayar tomaron rumbo al norte pero en el camino Ayar
Ucho, que era el mayor, fue encerrado en una cueva
por sus otros hermanos, quienes huyeron temerosos al
producirse un terrible cataclismo que estremeció los
Andes a Tambo Quiro, donde echaron los cimientos
de una ciudad

. En eso se presentó volando por los aires Ayar Ucho, quien los tranquilizó y les dijo que era
enviado por su padre el Sol para guiarlos. El se posó en el cerro Huanacaure y se convirtió en
piedra. Lo mismo les sucedió a Ayar Cachi y a Ayar Uca, que quisieron llegar solos al lugar
donde su hermano se había convertido en piedra. Entonces Ayar Manco, en compañía de su
propia esposa y la de sus hermanos, pudo tomar posesión del lugar y fundar la ciudad que se
llamo Cusco.
 LEYENDA DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO
Según algunos cronistas, Manco Inca o Ayar
Manco fue el primer gobernador y fundador
de la cultura Inca en Cuzco (Inicios siglo
XIII ). Fue recopilada por Gómez Suárez de
Figueroa, llamado con el nombre de Inca
Garcilaso de la Vega a partir de 1563, fue un
escritor e historiador.
Según esta leyenda, " Manco Cápac y Mama
Ocllo ", que eran hijos del Sol (Inti), salieron
de las aguas del lago Titicaca y, cumpliendo la
misión que les había encomendado su padre.

se dirigieron hacia el noroeste de la zona del Collao, portando una pastilla de oro, con
la que debían probar la tierra para fijar su habitabilidad, lugar y estancia que debía
levantarse en cualquier lugar donde se hundiera.

Aterrizaron en la ladera de Huanacaure, donde se hundió la barretilla, y allí,

satisfaciendo la orden de su padre, el Sol, establecieron el Imperio de los Incas,
teniendo como base la ciudad del Cusco.
EXTENSIÓN
Con 2.500.000 km², el Tahuantinsuyo fue el imperio
más extenso de toda la historia de la América
Precolombina. Su territorio comprendía desde el sur
de Colombia hasta el centro de Chile, pasando por
Ecuador, Argentina, Bolivia y, por supuesto, Perú,
donde se concentraba su mayor fuerza política.

Todo este territorio fue conquistado mediante guerras

y alianzas que se llevaron a cabo con otras culturas
entre los siglos XV y XVI.

ORIGEN DEL NOMBRE

El nombre Tahuantinsuyo proviene de dos palabras

quechuas: tahua, que significa cuatro, y suyo, que
quiere decir región. Esto se debe a que el territorio
inca estaba dividido en cuatro regiones: el
collasuyo, al sureste; el chinchaysuyo, al noroeste;
el antisuyo, al noreste y el continsuyo, al oeste.
 FASE DE EXPANSIÓN
Se distinguen dos periodos de expansión del imperio inca. A lo largo de ambas
etapas, estos brillantes organizadores establecieron alianzas con distintos
curacazgos y señorios. La expansión inca más allá del Cuzco se debió a la
combinación estratégica del establecimiento de relaciones de parentesco y el
enfrentamiento bélico.

PRIMERA FASE

Asegurado el dominio sobre le Cuzco, se inició la

expansión a las zonas cercanas. Es en este
periodo que se consolida la élite incaica, que se
organiza en dos sectores: Hanan, grupo vinculado
con acciones militares y Urin, asociado a las
funciones religiosas. Esta primera fase culmina
con el enfrentamiento entre los incas y chancas,
aguerridos habitantes del norte de Cuzco.

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SEGUNDA FASE
Corresponde a la gran expansión incaica y se
extendió a todo lo largo del siglo XV. El
imperio inca se impuso sobre los chancas, los
lupacas, los collas, los huancas, los chimus y
los chinchas. Aprovechando las experiencias
y logros de estos pueblos los que lo
precedieron, controlaron los recursos y la
población conquistada a través de centros
administrativos, conectados por una red vial,
y de un efectivo sistema contable. Respetaron
el idioma, religión y costumbres de los
señoríos andinos incorporados, e incluso les
permitieron conservar cierto grado de
autonomía
DUALIDAD ANDINA
La noción de dualidad es uno de los principios
sobre los que descansa la tradición cultural
andina, que se distingue en todos los aspectos de
la vida. Los términos Hanan y Urin expresan
ideas de alto y bajo, y hacen referencia a un
visión del mundo siempre dividida en dos partes.
El hombre andino percibía al mundo dividida en
partes opuestas que a su vez se complementaban.
La idea de la cuatripartición, como duplicación
de la dualidad, permitió explicar la existencia de
los cuatro suyos que conformaban el
Tahuantinsuyo, el que se dividía en dos
parcialidades: una Hanan, a la que corresponde
Chinchaysuyo y el Antisuyo, y otra Unin, en la
que se ubican el Contisuyo y el Collasuyo.
Por reciprocidad se entiende que los miembros de un grupo de parentesco o
comunidad se apoyan mutuamente en los trabajos de la tierra, la
construcción, el techado de las casas o en las obras de bien común. Esta fue
una práctica extendida en los Andes. En el Tahuantinsuyo, a través del
matrimonio, el inca generó lazos de reciprocidad con los curacas o señores
étnicos andinos, bien casándose con las hijas o hermanas de estos o
casando a sus parientes con los curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad) que
generaba excedentes en la producción, que mas tarde regresaban a los
grupos vinculados al imperio en forma de “regalos” (redistribución). Así,
se aseguraba a la población la satisfacción de sus necesidades y la
protección de
RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN EN LA ECONOMÍA INCA

MITA
Es el trabajo por turnos que se realizaba por un
periodo. Era convocado por el Inca con el fin de
realizar determinadas obras. Los mitanis salían de sus
comunidades de origen y eran trasladados a otras
zonas para cumplir con los trabajos solicitados, los
que generalmente estaban relacionados con la
producción de bienes redistribuibles.

MINCA
Era una prestación de trabajo destinada a satisfacer
una necesidad comunal. Por ejemplo, la construcción
de un depósito o un puente en las que participaban
todos los miembros de la comunidad.

AYNI
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo
podía solicitar a los demás y que más adelante
devolvería. Normalmente se asociaron al cultivo de la
tierra, el cuidado del ganado y el techado de las casas.
EL DESARROLLO ECONÓMICO
ADMINISTRACIÓN ECONÓMICA

Funcionarios designados por el inca

constituyeron la burocracia que colaboró con la
organización y manejo del Estado. En general,
fueron nobles cuzqueños los que ocuparon los
cargos más importantes. Entre estos, destacan
los siguientes:

El Totricuc: Gobernador regional

El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de
conflictos menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de
los quipus.
El Capac ñan tocricuc: Constructor de caminos
imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los
depósitos.