El Derecho Peruano de la conquista

Y la colonia
Presentado por :
MARESCA LA ROSA FERNANDO JOSÉ
SALINAS LEÓN GUILLERMO
MANRIQUE VENTOCILLA MARÍA FERNANDA
PONTE SANCHES ESTEFANI
RAMÍREZ TORRES MEIER
 El descubrimiento y la conquista en el
derecho Peruano:

 GENEALOGÍA DE LOS PERUANOS

 PERPETUIDAD DEL DOMINIO CONQUISTADOR A TRAVÉS DEL ORDEN JURÍDICO
 JUSTIFICACIÓN LEGAL DE LA CONQUISTA
 EL PODER DE IMPONER EL DERECHO: ¿LA CONQUISTA, TEORÍAS?
 SOBREPOSICIÓN DE LA CULTURA ESPAÑOLA A LA INDÍGENA
 NUESTRA CONSTITUCIÓN: PERUANOS: MESTIZOS. LA RUPTURA DEL MITO
De la conquista a la colonia
Desde la llegada de los españoles en el siglo XVII:
Vaciamiento y conquista posteriormente se organizara la imposición de la
doctrina cristina a gran escala.
En 1550 se redactar las leyes de indias que reconocer derecho de los indios de ser
considerados humanos.
LA COLONIA EN LA HISTORIA DEL DERECHO
PERUANO:

• Otra etapa de nuestra historia es la Colonia, conceptualizada como ese proceso

de sometimiento y dominio ‑generalmente por la fuerza‑ de un pueblo, cultura,
país, al gobierno, poder, dominio de otro pueblo, cultura país extranjero;
Históricamente nuestro ¿país? vivió esa etapa nacida de la conquista española y
de su perseverancia en conservar y expandir lo conquistado. Es esta
perseverancia, permanencia, expansión, de los españoles en estas tierras lo que
produce realmente la Colonia.
• ¿Cómo empezó todo?, cuando los conquistadores españoles llegaron a tierras
del Tahuantinsuyo, atraídos por la fascinación que ejercían en ellos los mitos
sobre la existencia de riquezas -oro en abundancia, y la facilidad de
conseguirlos-, se echaron a la aventura con la esperanza de hacerse ricos de la
noche a la mañana; luego conquistaron estas tierras y enquistaron en sus
mentes hacer realidad aquello por lo que habían venido.
la Colonización en el Perú
• LA CORONA Y LA IGLESIA: ESTRATEGIAS DE DOMINACIÓN
• LA MEMORIA COLECTIVA DE ESPLENDOR DE LA COLONIA
• LA CORONA, EL REY Y LA NOBLEZA
• EL TRABAJO SOCIOLÓGICO
• EL SOMETIMIENTO DE LOS INDÍGENAS, POR EL TRABAJO.
Diferencias de clases. El trabajo, el Amor, los siervos
• CUESTIONES PSICOLÓGICAS: LA POSTA DEL PODER:
SUBORDINACIÓN
• LA CIUDAD COMO INSTRUMENTO DE DOMINACIÓN, PERPETUIDAD
• LA CULTURA MESTIZA
• EL ALMA DE LOS INDICIOS: FENÓMENO JURÍDICO
Primeros Colegios y Instituciones

La universidad Los Colegios Jesuitas

• Organizaron su enseñanza en base al
• Fue la institución que privilegiaron los
Radio Studiorum: Un plan oficial para
españoles: Formaria administradores
homogenizar lo que se enseña en
eficiencia y un ciero obediente
todas las instituciones.
• Desde 1538 hasta 1812 se fundaron 25
en Latinoamérica. En 1574 la • Las mas importantes el colegio
universidad de lima: en argentina: la Montserrat de córdoba y el colegio
de Córdoba 1623. alto Perú : charcas san Ignacio en buenos aires.
• En 1807 se denomina Real universidad
de san Carlos a cargo de Deán Funes
Primeras escuelas
Los jesuitas
• Los jesuitas, la orden mas extendida del
mundo, impulsaron la conformación de
colegios en todas principales ciudades y y
cabeceras del país
• Promovieron la elaboración; el arado; la
construcción de ladrillos; y las
enseñanzas de la música, cantaban, leían
y escribían en español, latín y guaraní.
• Responsables de educar a los indígenas
en (imperio jesuítico del Paraguay). En
1628 contaban con 13 reducciones con
100.000 indígenas.
Las escuelas de primeras
letras
• En 1771 se establecía la obligación de los
cabildos de pagar al maestro de escuelas.
• Las escuelas podían crearse de tres
maneras: por la autoridad eclesiástica o de
una orden religiosa; por los gobernadores o
el municipio; o por iniciativa de los
particulares (aunque los debía autorizar el
cabildo)
• Los primeros maestros eran sacerdotes
accedían a la educación los niños
provenientes de los sectores acomodados.
Su objetivo era enseñar la lectura; escritura
y calculo.
Otras instituciones
• Talleres: los niños que no asistían a las escuelas de primeras letras
se insertaban en el mundo de trabajo. Aprendían herrería,
sastrería y zapatería. O bien la relación pedagógica era medida
por el gremio o bien se establecía entre el maestro y el padre del
aprendiz.