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DOCTRINAS BÍBLICAS

LA DIVINIDAD

Pr. Jordán Luque Ferro


Facultad de Teología
Universidad Peruana
Unión|||||||||||||||||||||||||||||||
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LA DIVINIDAD A LA LUZ DE LA
BIBLIA.
Jesús... "Les habló diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y
haced discípulos en todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espíritu Santo". (Mt 28:18-19).
Llamada por otros la doctrina de la Santísima
Trinidad, se halla claramente contenida en la
Biblia; y este término, no aparece ni una sola vez
en los textos sagrados; sin embargo, está presente
a través de las páginas bíblicas.
2 Pr. Jordán Luque Ferro 02/03/11
LA DIVINIDAD A LA LUZ DE LA
BIBLIA.
Hay un solo Dios, que
es una unidad de tres
personas coeternas:
Padre, Hijo y Espíritu
Santo.
Puesto que Dios es
eterno e inmutable, su
naturaleza trinitaria
nunca ha cambiado ni
tampoco fue creada.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO.
La “unicidad” de Dios
es un concepto
originado en la
posición bíblica que no
admite la existencia de
más de un solo Dios.
Deut. 6:4 “Oye Israel:
Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es”.

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LA UNICIDAD EN LA
DIVINIDAD
Mencionado comúnmente como la Shemá. Este pasaje
nos enseña que:
El Dios de Israel no es otro que YHWH”, el Señor.
Jehová Dios es el Señor que es “UNO”.
La palabra traducida como “uno” en castellano es la
palabra hebrea ’ejad cuyo significado es “uno (entre
otros)” estando el énfasis sobre uno en particular.
La misma idea se encuentra en Gén 2:24: “Por tanto
dejará el hombre … y serán una sola carne.”

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LA UNICIDAD EN LA
DIVINIDAD
Aquí la palabra ‘ejad describe la unión
matrimonial entre dos seres autoconscientes,
amantes y relacionales.
Otra manera de explicar ‘ejad es que se refiere a la
unidad que resulta de una unidad de numerosas
personas.
Por otro lado, Moisés disponía de la palabra
hebrea yajid, la cual podría haber empleado si
hubiese deseado describir al Señor Dios de Israel
como un ser exclusivamente unitario.

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LA UNICIDAD EN LA
DIVINIDAD
En contraste con ‘ejad, la palabra yajid significa
“uno” en el sentido de “único”, “solo”, en un
sentido unitario y no en plural.
Algunos pasajes en la Biblia nos dan a entender lo
que mencionamos:
“Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac a quien
amas” Gén 22:2.
“… y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo” Gén
22:16.
“… y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de
ella hijo ni hija.” Jueces 11:34.

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LA PLURALIDAD EN LA
DIVINIDAD
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gén 1:26).
En diversos lugares del mismo libro ocurren casos
semejantes: Gén 3:22; 11:7; Isa 6:1-4,8.
Hablando acerca del dominio del Mesías, en Sal 110:1
David presenta a Jehová como dirigiéndose al Mesías
como “mi Señor”. Jesús, en un intento por conducir
a los fariseos a la evidencia del AT del origen divino
del Mesías cita este mismo pasaje, Mat 22:44

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LA PLURALIDAD EN LA
DIVINIDAD
La pluralidad respecto a Dios, sugerida por la forma
plural de la palabra del AT para referirse a Dios
(Elohim), como también la idea específica de una
dualidad personal entre el Ángel del Señor que es
Jehová, y Jehová mismo, no disuelve el concepto de
la unicidad de Dios en un politeísmo.
En el AT, la naturaleza trinitaria de Dios no está
revelada expresamente con la especificidad y
profundidad que lo presenta el NT.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.
La comprensión básica de la
unicidad de Dios, ya expresada
en el AT, se mantiene en todo el
NT. Mc 12:29, Gal 3:20, Sant
2:19, Jn 10:30-33; 17:21-23.
Puesto que el Dios de la Biblia es
uno y no muchos, todas las
revelaciones sobre él presentadas
en la Biblia se refieren a la
misma realidad divina y no a una
pluralidad de seres divinos.
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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.
La autorrevelación de Dios en Jesús como una
realidad histórica concreta, aportó nueva luz para
comprender aún más la naturaleza divina.
La revelación de Dios en Jesucristo no modificó el
enfoque básico del AT para la comprensión de la
Deidad que incluye tanto la idea de unicidad como
de distinciones personales que lo da por sentado.
El NT profundiza el concepto dinámico de la
pluralidad divina dando por sentado la idea de la
unicidad de Dios.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.

La encarnación de Dios en Jesús de Nazaret aclaró


dramáticamente las insinuaciones del AT respecto a
la naturaleza plural del Dios eterno y uno, Mat 1:23.
“…Dios con nosotros”
En 1Cor 8:6 se le dala fórmula binitaria “… para
nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios el Padre,
del cual proceden todas las cosas y nosotros somos
para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual
son todas las cosas, y nosotros por medio de él” .

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.

El título de Señor en el NT es el paralelo al de


“Jehová” del AT donde están lado a lado dos
personas igualmente divinas.
La elección del título de “Señor” para nombrar a
la persona de Dios el Hijo está concebida con
claridad para destacar la delegación que el
Padre hace de su autoridad al Hijo en asuntos
tocantes del plan de salvación.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.

Con relación a la creación, al Padre se le presenta


como el origen y el fin último, mientras que a
Jesucristo como ejecutor de la creación y de
nuestra propia existencia.
Dicho paralelismo revela una mutua
complementación de actividades entre el Padre y
el Hijo que acentúa su posición igual y divina.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.
Dicha fórmula, nombra al Dios cristiano en una
manera binitaria, que incluye la pluralidad personal
y la relación de dos personas igualmente divinas.
Esta fórmula se usa con variaciones menores en la
introducción a varias epístolas del NT: Ro 1:7; 1Cor
1:3; 2Cor 1:2,3; Gal 1:3; Efe 1:2,3; Fil 1:2. etc.
La fórmula binitaria no niega ya sea la existencia o la
actividad de la tercera persona divina.

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LA DIVINIDAD: EVIDENCIA DEL
NUEVO TESTAMENTO.
Por otro lado, el NT expresa la naturaleza trinitaria
de la Deidad directa o indirectamente: Mat 3:16,17;
Mc 1:10,11;Luc 3:21,22; 2Ped 1:17.
El concepto trinitario, es decir, la idea de que los
tres son uno, no está declarado explícitamente sino
que se da por sentado: 1Ped 1:2; 2Cor 13:14; 1Cor
12:4-6; Mat 28:19.
En conclusión, el NT no presenta la doctrina de la
Divinidad (Trinidad) como un tema teológico, pero
da evidencias de que la naturaleza trinitaria es
bíblica.

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RELACIÓN EXISTENTE EN LA
DIVINIDAD

UNA RELACIÓN DE AMOR. Desde la


eternidad el Hijo había estado con el Padre y
con el Espíritu. Habían compartido una vida
co-eterna, co-existente, en absoluta
abnegación y amor mutuos.
El hecho de pasar el tiempo juntos revela el
amor perfecto y absoluto que siempre existió
en la Deidad “Dios es amor” (1Jn 4:8).

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RELACIÓN EXISTENTE EN LA
DIVINIDAD

En la expresión de Cristo: “Dios mío, Dios mío ¿por


qué me has desamparado?” (Mc 15:34) se manifiesta
el sufrimiento por la separación que el pecado había
causado.
No existe distancia entre las personas del Dios triuno,
entre ellos comparten sus cualidades y poderes
divinos. Dios es uno en propósito, mente y carácter.

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RELACIÓN EXISTENTE EN LA
DIVINIDAD
UNA RELACIÓN PRÁCTICA. Dios no duplica
innecesariamente su obra, la unidad divinas
está expresada en el orden manifestado dentro
del plan de salvación donde el Padre parece
actuar como fuente, el Hijo como mediador y el
Espíritu santo como el aplicador.
La encarnación provee tal demostración de la
relación existente: El Padre dio a su Hijo, Cristo
se entrego así mismo y el Espíritu produjo la
concepción de Jesús. (Jn 3:16; Mat 1:18,20)

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RELACIÓN EXISTENTE EN LA
DIVINIDAD

Todos los miembros de la Deidad se


encontraban presentes en el bautismo de
Cristo: El Padre expresando sus palabras de
aprobación, (Mt 3:17) Cristo siendo bautizado
como nuestro ejemplo (Mt 3:13-15) y el Espíritu
para impartir su poder a Jesús (Lc 3:21,22).
Hoy, el Padre y el Hijo se acercan a nosotros a
través del Espíritu Santo (Jn 15:26).

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RELACIÓN EXISTENTE EN LA
DIVINIDAD

El propósito de la Trinidad es llevar al ser


humano el conocimiento de Cristo y la
presencia de Dios, Jn 17:3; Mt 28:20; He
13:5.
La bendición apostólica incluye las tres
personas de la Deidad, 2Cor 13:14.

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COMENTARIOS DE EGW.
 “Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el
nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que
reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en
sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo”
(Evangelismo, 446)
 La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo,
está involucrada en la acción requerida para dar
seguridad al instrumento humano … por medio de la
eficacia celestial, partícipes de la naturaleza divina y
obreros juntamente con Cristo. (Alza tus Ojos, 146)

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COMENTARIOS DE EGW.

“…en el nombre de esos tres grandes poderes: el


Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, son bautizados
los que reciben a Cristo por medio de una fe
viviente, y esos poderes cooperarán con los
obedientes súbditos del cielo en sus esfuerzos por
vivir una nueva vida en Cristo” (Evangelismo, 615)

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