DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

FILOSOFIA
Decimo

JIMMY PARRADO RODRIGUEZ

Del Cosmos al Hombre

Sócrates y los Sofistas

 •1º - COSMOLÓGICO- Se da entre el siglo VI a.C. y la primera mitad del siglo V
a. C.. El tema central es el estudio de la naturaleza del universo y cual es su
elemento constitutivo. Los representantes son los pensadores presocráticos.
•2º - ANTROPOLÓGICO – Se da en la segunda mitad del siglo V a.C. El
tema de estudio ha variado, ahora se centra en el hombre y el estudio de
su naturaleza. Sus representantes son Sócrates y los sofistas.
•3º -ONTOLÓGICO – Se da durante el siglo IV a. C. Sus
representantes son Platón y Aristóteles. Se denomina ontológico
PERÍODOS DE porque el estudio se centra en el ser ( on-ontos) en su totalidad,
tanto en el ser del cosmos como en el del hombre. Se trata, pues, de
LA
una superación de las dos etapas anteriores.
FILOSOFÍA •4º - ÉTICO – CIENTÍFICO – Va del siglo III a.C. al siglo I
GRIEGA a.C..Por un lado existe una búsqueda de la felicidad humana,
representada por las escuelas Estoica y Epicúrea, y por otro un
avance en el mundo de la ciencia con la escuela de Alejandría.
Periodo Tras las distintas teoría sobre la Naturaleza dadas por los
antropológico presocráticos surge una duda : ¿Es posible conocer la verdad?
S. V a.C.
El estudio de ahora en adelante se va a centrar en el hombre.
Destacan en este periodo los sofistas y Sócrates.
 Siglo V a. de C.
Visión histórica
499 450
492 - 475 479 - 431
Guerras Médicas: Imperialismo ateniense:
Atenas vence a los Pericles es reelegido 15
medos (Jerjes) y las veces. Atenas es la capital
consecuencias son: cultural de Grecia. En ella
están Herodoto,
• Democratización.
Jenofonte, Fidias,
•Popularización de Sófocles, Esquilo,
la enseñanza. Eurípides, Sócrates,
Aparición de los Anaxágoras, los sofistas.
sofistas.
Oposición: Tucidides
400
431 - 404
Guerras del Peloponeso:
Enfrentamiento Atenas
(Liga de Delos) con Esparta
(Liga del Peloponeso).
Victoria de Esparta que
impone a Atenas el
Gobierno de los 30
Tiranos. Un año después
Trasíbulo instaura de
nuevo la democracia.
 Los sofistas

Extranjeros (metekos) cultos conocedores de distintas formas de pensar y

vivir. 

No podían intervenir el política, pero formaban a los políticos. 

Sus ideales, panhelenismo, se difundieron pronto entre la juventud.

Se dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la escritura (sólo quedan
¿Quiénes fragmentos). 
eran? Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepción
cambiaría, sobre todo tras Platón, para dar lugar a la de engañador.
Su influencia se ve en Eurípides, Herodoto y Tucídides.
Fueron criticados por: Sófocles, Aristófanes y Platón.
 Características 
La elocuencia como virtud. Son educadores que enseñan una virtud que da gran
poder: el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir a los
ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante.
Subjetivismo. Todas las razones son igualmente válidas porque la verdad no
depende del objeto, sino del sujeto. La verdad es subjetiva.
Escepticismo. Tanto como si todos tienen razón o como si ninguno la tiene, nadie
puede presentarse en posesión de la verdad absoluta, objetiva y única. Todo puede
tener dos discursos, a favor y en contra.
Relativismo moral. Consecuencia de lo anterior es el relativismo moral. El bien no
es un valor absoluto e igual para todos los hombres. Lo que determina que algo sea
bueno es su utilidad para conseguir un fin, v.g. el placer.
Convencionalismo. Son los primeros en hacer la distinción entre ley positiva
(nomos), fruto de la convención y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada
en la naturaleza humana. Algunas veces ambas se contraponen, por ello los sofistas
de la 2ª generación intentaron estudiar las leyes naturales (en niños y animales) y
llegaron a la conclusión de que se basaban en dos principios: la búsqueda del placer
y la ley del mas fuerte. Como consecuencia surgió lo que se denominó la doble
moral: en público se aceptan las leyes de la ciudad para no ser castigado y en
privado se siguen las leyes de la naturaleza
  
CONCEPTOS GENERALES DE LOS SOFISTAS
Consejeros políticos y hombres públicos
Maestros pedagogos: enseñan su conocimiento a quien pueda pagar
por esta educación
Divulgadores de la cultura
La opinión más convincente transforma la realidad: la palabra
persuasiva arrastra a la acción

Hablar convincentemente es una ciencia que puede enseñarse

Consecuencias de su enseñanza:
El relativismo: cualquier idea puede tomarse como verdadera si su
expresión es convincente
La demagogia: los ciudadanos se dejan influir en sus decisiones por
bellos discursos que esconden ambiciones políticas.
Crisis moral y política: si todo es relativo al poder de convencimiento de
la palabra, no hay principios de conducta moral ni ideales democráticos
válidos para regular la vida humana
 Los sofistas: democracia en Grecia
 El poder de la palabra es la persuasión, el convencimiento
 La democracia es política de mayorías: el poder del pueblo
 Todo ciudadano puede hacer política, a condición de que
sepa convencer
 La política se hace en el Ágora (la calle, la plaza pública
 Para saber convencer es necesario educarse

Protágoras; Gorgias; Pródico; Hipias; Antifonte; Trasímaco

 Tras los presocráticos el panorama del conocimiento es desolador:
múltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a
preguntarse: ¿ existe una verdad absoluta?, ¿si existe es posible
¿Por qué conocerla? 
surgen? 
La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que había participado en ella reivindicaba el
derecho de poder gobernarse a sí mismo, y para ello necesitaba una
formación. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros profesores
remunerados de la historia.

•Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.

•Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley es
1ª ÉPOCA convencional, pero es preciso basarla en la naturaleza
humana.
Principales •Protágoras y Gorgias.
sofistas •Posteriores a las Guerras del Peloponeso.
2ª ÉPOCA
•Se apoyan en el poder. Degeneración de los sofistas.
•Calicles y Trasímaco.
 •No existe verdad absoluta, toda opinión es verdadera.
Protágoras
de Abdera •El hombre es la medida de todas las cosas. Cada cosa es
(481 – 411 a C.)
como nos parece a cada uno de nosotros.
•“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto
que son, y de las que no son, en tanto que no son.”
•No existe norma fija de conducta. El verdadero sabio es
el que adecua su comportamiento a las circunstancias.

•Es el escéptico más radical.

Gorgias
De Leontini •“No existe realidad alguna, si existiera no podríamos
conocerla, y si la conociésemos no podríamos comunicarla.”
(483 – 375 a C.)
 •Oposición radical Fisis – Nomos.
Calicles y
Trasímaco La Naturaleza (Fisis) hace a los hombres desiguales, en ella
triunfan los más fuertes.
La Ley (Nomos) intenta hacer a los hombres iguales
favoreciendo a los más débiles.
•Es preciso acercar la vida social a la vida natural y para ello es
necesario estudiar las normas naturales del hombre. Realizarán este
estudio con niños y animales por no estar contaminados por la ley
(vida social).
•. Las normas naturales son:
Principio del placer (observación del comportamiento de los
niños).
Principio de fuerza, basado en el estudio sobre animales que se
rigen por la ley del más fuerte.
•Doble moral. Aunque en público se diga que se acata el nomos, la
ley social, en privado se regularán por las normas de la Fisis: el
principio del placer y el de fuerza.
Sócrates Atenas 469 a 399 a.C.

¿Quién es? 

•Contemporáneo de los sofistas tratará los

mismos temas que ellos, pero él no es un sofista,
no cobra por sus clases y muestra un gran respeto
a la ciudad y a sus leyes. Piensa que si la ciudad
quiere ser justa, sus ciudadanos deben conocer
qué es la Justicia y el resto de virtudes éticas. 
•Prototipo del “filósofo”, reconoce su ignorancia
para iniciar la búsqueda dela verdad bajo el lema

“Conócete a ti mismo”. 
Rechazo total del relativismo y del
convencionalismo

Existe una verdad única y absoluta por

encima de las opiniones

Búsqueda colectiva y
en diálogo de la verdad
 Puede ser conocida y
descubierta
 Se encuentra en el
interior de cada uno
 •   Un hombre bueno es el que obra bien, pero para ello ha de
conocer qué es el Bien. Para Sócrates el Bien es la máxima
felicidad, por ello el que conoce el Bien no obra mal, pues
teme perder esa felicidad. 

•  El bien es un bien absoluto. Para que la ciudad pueda

funcionar correctamente no podemos entender cada persona
cosas distintas sobre lo que es bueno. Hemos de definir que es
  El Intelectualismo el bien y los demás términos morales. 
Moral 
• Todas las virtudes (prudencia, valentía, templanza, piedad,
etc.) se reducen a una: Sabiduría. La sabiduría inclina nuestra
voluntad hacia el bien. 

• Quien obra mal es porque desconoce qué es el bien, sino su

propia voluntad le obligaría a obrar bien. 

•En esta moral no existe lugar para el sentimiento de culpa, el

que obra mal es, simplemente, ignorante y más que un castigo,
precisa educación. 
 Definición y Dialéctica 
•   El conocimiento radica en la definición. Quien no sabe definir la Justicia, no la
conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las demás virtudes. 

•La definición expresa la esencia común de todos los actos virtuosos y sólo ella sirve
de criterio para distinguirlos de los que no lo son. La universalidad de la moral se
fundamenta en la razón. 

•Para la búsqueda de esa definición usa un método basado en el diálogo,

• la Dialéctica. Sus características son: 
1.      Ironía. Con ella se trata de deshacer los prejuicios.
2.      Mayeutica. Arte de descubrir la verdad mediante hábiles preguntas.
3.      Reducción al absurdo. Con ella se refutan las tesis contrarias Si nuestra
tesis es p, llegamos a una contradicción con p (tesis contraria) y deducimos p.
Formalización: [ p  ( q  q ) ]  p
4. Inducción. Conclusión de una definición general a partir de casos
particulares semejantes .

Platón seguirá el intelectualismo moral de su maestro, Sócrates, y lo fundamentará

desde la Teoría de las Ideas.
 Escuelas socráticas
•Es la escuela socrática más importante.
•La Teoría de las Ideas parte de la búsqueda socrática de la
La Academia definición.
de Platón •La Teoría del alma tendrá, también, fuertes influencias
pitagóricas.

•Fundada por Euclides de Megara seguirá la línea eleática,

Escuela de identificando el Bien con el ser y con dios.
Megara •Ataca la Teoría de las Ideas: sólo existe lo singular actual, no
las especies ni los géneros.
•Influirán en los estoicos.
•Fundada por Antístenes, discípulo de Gorgias y Sócrates.
•Toma su nombre del lugar en el que se situaba la escuela,
Escuela cerca del Kinosarges.
cínica
•Rechazo de la Teoría de las Ideas.
•Ética de la autosuficiencia. Ideal de vida natural. Rechazo de
estado, familia, leyes y diferencias de clase.
 •Fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de Protágoras y
Escuela Sócrates.
cirenaica •La fuente del conocimiento es la sensación y ésta es subjetiva,
lo que nos lleva al relativismo y a una posición totalmente
contraria a Platón en torno al conocimiento.
•Moral hedonista. El fin de la conducta moral son las sensaciones
agradables viviendo el momento. La razón debe guiar la elección
de los placeres.
•Rechazo del convencionalismo social.

Sócrates despidiéndose de sus

discípulos.
 Arte de hacer preguntas
que hagan descubrir al
Método socrático otro su propia ignorancia

Ironía Arte de hacer

Mayéutica preguntas para que
el otro llegue a
descubrir la verdad
Definiciones en sí mismo
Determinan la esencia inmutable
de la realidad investigada

La inducción Examen de casos particulares y

ensayo de una generalización que
nos dé ya la definición buscada
 Intelectualismo moral
 Se puede saber qué es
 Se puede enseñar
Virtud
 Sólo se obra mal por ignorancia

Utilitarismo moral

 Lo bueno es lo útil
 Perícles 495-429 a.C.
Siglo de Oro
Perícles convirtió a Atenas en centro de un gran imperio e impulsó
su extraordinaria cultura.

Ese siglo había presenciado la derrota del inmenso poderío persa

por obra de los minúsculos estados griegos (Maratón, 490; Termópilas,
480: Platea, 479); el triunfo helénico se sella en presencial del proceso
de expansión política y cultural de Atenas al término de las guerras
médicas.

Pero Sócrates no sólo fue testigo del esplendor de Atenas, sino

también de su decadencia y del paso de la supremacía griega a manos
de los espartanos.
“Conócete a ti mismo” Antropomorfisa la filosofía

La mecánica de la naturaleza que impactó a los presocráticos cede

paso a una nueva inquietud filosófica: la conducta humana.

El problema: los conceptos éticos que hacen posible tanto el juicio

verdadero como la acción buena.

LA ÉTICA
 El centro de la ética socrática: la virtud
Para obrar bien hay que conocer el bien. El que obra mal lo hace por
ignorancia, porque juzgó lo malo como bueno. El bien habita en mi
interioridad y puedo acceder a su conocimiento por medio de la
razón.

Tales virtudes son parte de la naturaleza humana.

 “Sócrates se convierte en uno de los maestros del vivir”

“El hombre aparece como un ser racional, con neto predominio del
aspecto práctico y ético, que está ligado a la verdad eterna por
encima de los cambios del mundo sensible.”

Podríamos resumir el intelectualismo moral de Sócrates

con esta fórmula:
SABIDURÍA = BONDAD = FELICIDAD

Intelectualismo ético
 EL FINAL DE SÓCRATES
Fue condenado por el tribunal popular a beber la cicuta
Rechazó los planes de huida que le ofrecía Critón.
Muere en la prisión de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y
mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de allí a su hijo pequeño.
 LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
frente a
LOS SOFISTAS SÓCRATES

como
constituyen una su
FILOSOFÍA
NUEVA FILOSOFÍA MUERTE TRÁGICA
PROTÁGORAS es una respuesta
en la construcción es símbolo de la al
centrada en de relación entre
EL HOMBRE INDIVIDUO
GORGIAS LEYES RELATIVISMO
LA POLIS
que exige con un
SOCIEDAD
HIPIAS
FORMACIÓN CÍVICA MÉTODO
que busca que supone una
y una reflexión PRÓDICOS
sobre
LO UNIVERSAL EDUCACIÓN
CONCEPTOS
como búsqueda de FUNDAMENTALES ANTIFÓN en la virtud de
a través de
REALIDAD
INDEPENDIENTE NATURALEZA con un EL DIÁLOGO LA JUSTICIA
como nuevo CRÍTIAS
con cuyo
entendida fundamento es
como
JUSTICIA LEY CONVENCIONAL CALICLES PREGUNTAS LA RACIONALIDAD
MÉTODO
que
reconociendo conduce al
PRODUCCIÓN como TRASÍMACO
CREATIVA TÉCNICA
LA IGNORANCIA CONOCIMIENTO
basado DEL BIEN
en como paso para gestar
EMPRESA en tanto CIUDAD
COLECTIVA como principio de
EL CONCEPTO
RELATIVISMO Y
fundamento de ESCEPTICISMO LA ÉTICA
DEMOCRACIA LOGOS
seguida por
que requiere
SISTEMA LAS ESCUELAS
FORMACIÓN DE LA ENCICLOPÉDICO SOCRÁTICAS
PERSONALIDAD
de
contra
VALORES EDUCACIÓN CONOCIMIENTO
TRADICIONALES PROCESUAL CIRENAICOS CÍNICOS

en
EL LENGUAJE VERDAD
MEGÁRICOS
como
DEMOSTRACIÓN
 JIMMY PARRADO RODRIGUEZ

Ciencias Sociales
HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Decimo
SOFISTAS Y SOCRATES

 Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la

ignorancia.
 Cásate: si por casualidad das con una buena mujer, serás
feliz; si no, te volverás filósofo, lo que siempre es útil para
el hombre.